A Religião do Amor

Assim como é necessário que um homem passe primeiro por símbolos e cerimônias a fim de chegar à profundidade da realização, dizemos na Índia: "É bom nascer numa igreja, mas é ruim morrer dentro de uma." Uma muda precisa ser cercada para sua proteção, mas quando se torna uma árvore, uma cerca seria um estorvo. Portanto, não há necessidade de criticar e condenar as velhas formas. Esquecemos que, na religião, deve haver crescimento.

A princípio, pensamos num Deus Pessoal, e O chamamos de Criador, Onipotente, Onisciente e assim por diante. Mas quando o amor chega, Deus é apenas amor. O adorador amoroso não se importa com o que Deus seja, porque nada quer Dele. Diz um santo indiano: "Não sou nenhum mendigo!" Tampouco teme. Deus é amado como um ser humano.

Aqui estão alguns dos sistemas fundados no amor. (1) Shanta, um amor comum e tranquilo, com pensamentos como os de paternidade e auxílio; (2) Dasya, o ideal do serviço; Deus como senhor, general ou soberano, dando castigos e recompensas; (3) Vatsalya, Deus como mãe ou criança. Na Índia a mãe nunca castiga. Em cada um desses estágios, o adorador forma um ideal de Deus e o segue. Depois (4) Sakhya, Deus como amigo. Aqui não há temor. Há também o sentimento de igualdade e familiaridade. Há alguns hindus que adoram Deus como amigo e companheiro de brincadeiras. Em seguida vem (5) Madhura, o amor mais doce, o amor de marido e mulher. Disto Santa Teresa e os santos extáticos foram exemplos. Entre os persas, Deus tem sido visto como a esposa; entre os hindus, como o esposo. Podemos lembrar a grande rainha Mira Bai, que pregava que o Esposo Divino era tudo. Alguns levam isto a tal extremo que chamar Deus de "poderoso" ou "pai" lhes parece blasfêmia. A linguagem dessa adoração é erótica. Alguns chegam a usar a da paixão ilícita. A este ciclo pertence a história de Krishna e as Gopis - as moças vaqueiras. Tudo isto provavelmente lhe parece acarretar grande degeneração no adorador. E de fato acarreta. Contudo, muitos grandes santos desenvolveram-se por meio disso. E nenhuma instituição humana está acima do abuso. Você deixaria de cozinhar porque há mendigos? Você deixaria de possuir coisas porque há ladrões? "Ó Amado, um só beijo de Teus lábios, uma vez provado, deixou-me louco!"

O fruto dessa ideia é que já não se pode pertencer a nenhuma seita, nem suportar o cerimonial. A religião na Índia culmina na liberdade. Mas até mesmo isto acaba por ser abandonado, e tudo é amor pelo amor em si.

Por último de tudo vem o amor sem distinção, o Eu. Há um poema persa que conta como um amante chegou à porta de sua amada e bateu. Ela perguntou: "Quem és tu?" e ele respondeu: "Sou fulano de tal, teu amado!" e ela apenas respondeu: "Vai-te! Não conheço ninguém assim!" Mas quando ela perguntou pela quarta vez, ele disse: "Sou tu mesma, ó minha Amada, portanto abre-me a porta!" E a porta se abriu.

Um grande santo disse, usando a linguagem de uma moça, ao descrever o amor: "Quatro olhos se encontraram. Houve mudanças em duas almas. E agora não sei dizer se ele é homem e eu sou mulher, ou se ele é mulher e eu sou homem. Disto apenas me lembro: havia duas almas. O amor chegou, e passou a haver uma."

No amor mais elevado, a união é apenas do espírito. Todo amor de qualquer outra espécie é rapidamente passageiro. Apenas o espiritual perdura, e este cresce.

O amor enxerga o Ideal. Este é o terceiro ângulo do

triângulo. Deus tem sido Causa, Criador, Pai. O amor é a culminação. A mãe lamenta que seu filho seja corcunda, mas depois de tê-lo amamentado por alguns dias, ela o ama e o considera o mais belo de todos. O amante enxerga a beleza de Helena na fronte da Etiópia. Não costumamos perceber o que acontece. A fronte da Etiópia é meramente uma sugestão: o homem enxerga Helena. Seu ideal é projetado sobre a sugestão e a recobre, assim como a ostra transforma a areia em pérola. Deus é esse ideal, por meio do qual o homem pode enxergar tudo.

Daí chegarmos a amar o próprio amor. Esse amor não pode ser expresso. Nenhuma palavra é capaz de proferi-lo. Ficamos mudos diante dele.

Os sentidos tornam-se imensamente aguçados no amor. O amor humano, devemos lembrar, está misturado com atributos. Depende, também, da atitude do outro. As línguas indianas têm palavras para descrever essa interdependência do amor. O amor mais baixo é egoísta; consiste no prazer de ser amado. Dizemos na Índia: "Um oferece a face, o outro beija." Acima disto está o amor mútuo. Mas este também cessa mutuamente. O amor verdadeiro é todo doação. Nem sequer queremos ver o outro, nem fazer qualquer coisa para expressar o nosso sentimento. Basta dar. É quase impossível amar um ser humano dessa maneira, mas é possível amar a Deus.

Na Índia não há ideia de blasfêmia se meninos brigando na rua usam o nome de Deus. Dizemos: "Ponha a mão no fogo, e quer você sinta ou não, será queimado. Assim, proferir o nome de Deus não pode trazer senão o bem."

A noção de blasfêmia vem dos judeus, que foram impressionados pelo espetáculo da lealdade persa. As ideias de que Deus é juiz e punidor não são em si más, mas são baixas e vulgares. Os três ângulos do triângulo são: o Amor não implora; o Amor não conhece temor; o Amor é sempre o ideal. "Quem seria capaz de viver um só segundo,

Quem seria capaz de respirar um só instante,

Se o Amado não tivesse preenchido o universo?"

A maioria de nós descobrirá que nasceu para o serviço. Devemos deixar os resultados a Deus. O trabalho foi feito apenas por amor a Deus. Se sobrevém o fracasso, não é preciso haver tristeza. O trabalho foi feito apenas por amor a Deus.

Nas mulheres, a natureza materna é muito desenvolvida. Elas adoram Deus como a criança. Nada pedem, e farão qualquer coisa.

A Igreja Católica ensina muitas dessas coisas profundas, e embora seja estreita, é religiosa no sentido mais elevado. Na sociedade moderna, o protestantismo é amplo, mas raso. Julgar a verdade pelo bem que ela faz é tão ruim quanto questionar o valor de uma descoberta científica para um bebê.

A sociedade deve ser superada. Devemos esmagar a lei e nos tornar foras da lei. Permitimos a natureza apenas para conquistá-la. Renúncia significa que ninguém pode servir ao mesmo tempo a Deus e a Mamom.

Aprofunde o seu próprio poder de pensamento e de amor. Faça o seu próprio lótus desabrochar: as abelhas virão por si mesmas. Creia primeiro em si mesmo, depois em Deus. Um punhado de homens fortes moverá o mundo. Precisamos de um coração para sentir, de um cérebro para conceber e de um braço forte para realizar o trabalho. Buda deu-se pelos animais. Faça de si mesmo um agente apto para o trabalho. Mas é Deus quem trabalha, não você. Um só homem contém o universo inteiro. Uma só partícula de matéria tem toda a energia do universo por trás de si. Num conflito entre o coração e o cérebro, siga o seu coração.

Ontem, a competição era a lei. Hoje, a cooperação é a lei. Amanhã não há lei. Que os sábios o louvem, ou que o mundo o censure. Que a própria fortuna venha, ou que a pobreza e os farrapos o encarem de frente.

Coma as ervas da floresta, um dia, como alimento; e no dia seguinte, partilhe de um banquete de cinquenta pratos. Sem olhar nem para a direita nem para a esquerda, siga em frente!

O Swami começou contando, em resposta a perguntas, a história de como Pavhari Baba agarrou seus próprios utensílios e correu atrás do ladrão, apenas para cair a seus pés e dizer: "Ó Senhor, eu não sabia que estavas ali! Toma-os! São Teus! Perdoa-me, teu filho!"

De novo ele contou como esse mesmo santo foi picado por uma cobra, e quando, ao cair da noite, se recuperou, disse: "Veio a mim um mensageiro do Amado."