Quarta-feira, 19 de junho

(REGISTRADO PELA SRTA. S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)

QUARTA-FEIRA, 19 de junho de 1895.

(Este dia marca o início do ensino regular ministrado diariamente por Swami Vivekananda a seus discípulos em Thousand Island Park. Ainda não estávamos todos reunidos ali, mas o coração do Mestre estava sempre em sua obra, de modo que ele começou de imediato a ensinar os três ou quatro que estavam com ele. Veio nesta primeira manhã com a Bíblia na mão e a abriu no Livro de João, dizendo que, como éramos todos cristãos, era adequado que ele começasse pelas escrituras cristãs.)

"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." O hindu chama isso de Maya (a ilusão cósmica), a manifestação de Deus, porque é o poder de Deus. O Absoluto refletindo-se através do universo é o que chamamos de natureza. O Verbo tem duas manifestações: a geral, da natureza, e a especial, das grandes Encarnações de Deus — Krishna, Buda, Jesus e Ramakrishna. Cristo, a manifestação especial do Absoluto, é conhecido e cognoscível. O Absoluto não pode ser conhecido: não podemos conhecer o Pai, apenas o Filho. Só podemos ver o Absoluto através da "tintura da humanidade", através de Cristo.

Nos cinco primeiros versículos de João está toda a essência do cristianismo: cada versículo está pleno da mais profunda filosofia.

O Perfeito jamais se torna imperfeito. Está nas trevas, mas não é afetado pelas trevas. A misericórdia de Deus vai a todos, mas não é afetada pela maldade deles. O sol não é afetado por nenhuma doença de nossos olhos que possa nos fazê-lo ver distorcido. No vigésimo nono versículo, "tira o pecado do mundo" significa que Cristo nos mostraria o caminho para nos tornarmos perfeitos. Deus tornou-se Cristo para mostrar ao homem sua verdadeira natureza, que nós também somos Deus. Somos invólucros humanos sobre o Divino; mas, como o Homem divino, Cristo e nós somos um.

O Cristo trinitário está elevado acima de nós; o Cristo unitário é meramente um homem moral; nenhum dos dois pode nos ajudar. O Cristo que é a Encarnação de Deus, que não esqueceu Sua divindade, esse Cristo pode nos ajudar, n'Ele não há imperfeição. Essas Encarnações estão sempre conscientes de sua própria divindade; sabem disso desde o nascimento. São como os atores cuja peça terminou, mas que, depois de cumprida sua tarefa, retornam para agradar aos outros. Esses grandes Seres permanecem intocados por qualquer coisa terrena; assumem nossa forma e nossas limitações por algum tempo a fim de nos ensinar; mas, na realidade, nunca são limitados, são sempre livres. . . .

O bem está próximo da Verdade, mas ainda não é a Verdade. Depois de aprender a não nos deixarmos perturbar pelo mal, temos de aprender a não nos deixarmos tornar felizes pelo bem. Precisamos descobrir que estamos além tanto do mal quanto do bem; precisamos estudar o ajuste entre eles e ver que ambos são necessários.

A ideia de dualismo vem dos antigos persas.[6]* Na verdade, o bem e o mal são um só (porque ambos são correntes e produtos de Maya) e estão em nossa própria mente. Quando a mente está equilibrada em si mesma, nem o bem nem o mal a afetam. Seja perfeitamente livre; então nenhum dos dois poderá afetá-la, e desfrutaremos de liberdade e bem-aventurança. O mal é a corrente de ferro, o bem é a de ouro; ambas são correntes. Seja livre, e saiba de uma vez por todas que não há corrente alguma para você. Agarre a corrente de ouro para afrouxar o aperto da de ferro, depois jogue ambas fora. O espinho do mal está em nossa carne; pegue outro espinho do mesmo arbusto e extraia o primeiro; depois jogue ambos fora e seja livre. . . .

No mundo, assuma sempre a posição de quem dá. Dê tudo e não espere retorno. Dê amor, dê ajuda, dê serviço, dê qualquer pequena coisa que puder, mas mantenha-se afastado da troca. Não imponha condições, e nenhuma lhe será imposta. Demos de nossa própria abundância, assim como Deus dá a nós.

O Senhor é o único que dá; todos os homens do mundo são apenas comerciantes. Obtenha o cheque d'Ele, e ele há de ser honrado em toda parte.

"Deus é a essência inexplicável e inexprimível do amor", a ser conhecida, mas nunca definida.

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Em nossas misérias e lutas, o mundo nos parece um lugar terrível. Mas, assim como, ao observar dois filhotes brincando e mordiscando, não nos preocupamos nem um pouco, percebendo que é apenas diversão e que mesmo uma mordidela aguda de vez em quando não causa dano real, assim também todas as nossas lutas são apenas brincadeira aos olhos de Deus. Este mundo é todo para a brincadeira e apenas diverte a Deus; nada nele pode irritar a Deus.

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"Mãe! No mar da vida minha barca está afundando. O turbilhão da ilusão, a tempestade do apego cresce a cada instante.

Meus cinco remadores (os sentidos) são tolos, e o timoneiro (a mente) é fraco.

Perdi o rumo, meu barco está afundando. Ó Mãe! Salva-me!"

"Mãe, Tua luz não se detém diante do santo ou do pecador; ela anima o amante e o assassino." A Mãe está sempre se manifestando através de tudo. A luz não é poluída por aquilo sobre o que brilha, nem por isso beneficiada. A luz é sempre pura, sempre imutável. Por trás de toda criatura está a "Mãe", pura, amável, jamais mutável. "Mãe, manifestada como luz em todos os seres, nós nos prostramos diante de Ti!" Ela está igualmente no sofrimento, na fome, no prazer, na sublimidade. "Quando a abelha suga o mel, é o Senhor que está comendo." Sabendo que o Senhor está em toda parte, os sábios renunciam ao louvor e à censura. Saiba que nada pode lhe causar dano. Como? Você não é livre? Você não é Atman (o verdadeiro Eu)? Ele é a Vida de nossas vidas, a audição de nossos ouvidos, a visão de nossos olhos.

Atravessamos o mundo como um homem perseguido por um policial e vemos apenas os mais ínfimos vislumbres de sua beleza. Todo esse medo que nos persegue vem de acreditar na matéria. A matéria obtém toda a sua existência da presença da mente por trás dela. O que vemos é Deus permeando através da natureza. (Aqui "natureza" significa matéria e mente.)