Domingo, 30 de junho
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Português
(REGISTRADO PELA SENHORITA S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
DOMINGO, 30 de junho de 1895.
Tentar pensar sem uma imagem é tentar tornar possível o impossível. Não conseguimos pensar em "mamíferos" sem um exemplo concreto. O mesmo se dá com a ideia de Deus.
A grande abstração das ideias no mundo é o que chamamos de Deus.
Cada pensamento tem duas partes — o pensar e a palavra; e precisamos de ambas. Nem os idealistas nem os materialistas estão certos; precisamos tomar tanto a ideia quanto a expressão.
Todo conhecimento é do reflexo, assim como só conseguimos ver nosso próprio rosto em um espelho. Ninguém jamais conhecerá seu próprio Eu ou Deus; mas nós somos esse próprio Eu, nós somos Deus.
No Nirvana você existe quando você não é. Buda disse: "Você é o melhor, você é real, quando você não é" — quando o pequeno eu desaparece.
A Luz Divina interior está obscurecida na maioria das pessoas. É como uma lâmpada dentro de um barril de ferro: nenhum clarão de luz consegue atravessá-lo. Aos poucos, pela pureza e pelo desprendimento, podemos tornar o meio que a obscurece cada vez menos denso, até que por fim se torne tão transparente quanto o vidro. Shri Ramakrishna era como o barril de ferro transformado em um barril de vidro, através do qual se pode ver a luz interior tal como ela é. Todos nós estamos a caminho de nos tornarmos o barril de vidro e reflexos cada vez mais elevados. Enquanto houver qualquer "barril", teremos de pensar por meios materiais. Nenhum impaciente jamais terá êxito.
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Os grandes santos são as lições concretas do Princípio. Mas os discípulos fazem do santo o Princípio, e então esquecem o Princípio na pessoa.
O resultado das constantes invectivas de Buda contra um Deus pessoal foi a introdução dos ídolos na Índia. Nos Vedas eles não os conheciam, porque viam Deus em toda parte; mas a reação contra a perda de Deus como Criador e Amigo foi fabricar ídolos, e Buda tornou-se um ídolo — e o mesmo aconteceu com Jesus. A gama dos ídolos vai da madeira e da pedra até Jesus e Buda, mas precisamos ter ídolos.
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As tentativas violentas de reforma sempre terminam por retardar a reforma. Não diga: "Você é mau"; diga apenas: "Você é bom, mas seja melhor."
Os sacerdotes são um mal em todos os países, porque denunciam e criticam, puxando um fio para consertá-lo até que dois ou três outros saiam do lugar. O amor nunca denuncia; só a ambição faz isso. Não existe tal coisa como ira "justa" ou matança justificável.
Se você não permite que alguém se torne um leão, ele se tornará uma raposa. As mulheres são um poder, só que agora esse poder é mais para o mal, porque o homem oprime a mulher; ela é a raposa, mas quando deixar de ser oprimida, tornar-se-á o leão.
Em termos gerais, a aspiração espiritual deve ser equilibrada pelo intelecto; do contrário, pode degenerar em mero sentimentalismo. . . .
Todos os teístas concordam que por trás do mutável há um Imutável, embora variem em sua concepção do Último. Buda negou isso por completo. "Não há Brahman, não há Atman, não há alma", disse ele.
Como caráter, Buda foi o maior que o mundo já viu; depois dele, Cristo. Mas os ensinamentos de Krishna, tal como ensinados pelo Gita, são os mais grandiosos que o mundo já conheceu. Aquele que escreveu esse poema maravilhoso foi uma daquelas almas raras cujas vidas enviaram uma onda de regeneração através do mundo. A raça humana jamais verá novamente um cérebro como o daquele que escreveu o Gita.
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Há apenas um Poder, quer se manifeste como mal, quer como bem. Deus e o demônio são o mesmo rio, com a água correndo em direções opostas.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SUNDAY, June 30, 1895.
To try to think without a phantasm is to try to make the impossible possible. We cannot think "mammalia" without a concrete example. So with the idea of God.
The great abstraction of ideas in the world is what we call God.
Each thought has two parts — the thinking and the word; and we must have both. Neither idealists nor materialists are right; we must take both idea and expression.
All knowledge is of the reflected, as we can only see our face in a mirror. No one will ever know his own Self or God; but we are that own Self, we are God.
In Nirvana you are when you are not. Buddha said, "You are best, you are real, when you are not" — when the little self is gone.
The Light Divine within is obscured in most people. It is like a lamp in a cask of iron, no gleam of light can shine through. Gradually, by purity and unselfishness we can make the obscuring medium less and less dense, until at last it becomes as transparent as glass. Shri Ramakrishna was like the iron cask transformed into a glass cask through which can be seen the inner light as it is. We are all on the way to become the cask of glass and even higher and higher reflections. As long as there is a "cask" at all, we must think through material means. No impatient one can ever succeed.
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Great saints are the object-lessons of the Principle. But the disciples make the saint the Principle, and then they forget the Principle in the person.
The result of Buddha's constant inveighing against a personal God was the introduction of idols into India. In the Vedas they knew them not, because they saw God everywhere, but the reaction against the loss of God as Creator and Friend was to make idols, and Buddha became an idol — so too with Jesus. The range of idols is from wood and stone to Jesus and Buddha, but we must have idols.
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Violent attempts at reform always end by retarding reform. Do not say, "You are bad"; say only, "You are good, but be better."
Priests are an evil in every country, because they denounce and criticise, pulling at one string to mend it until two or three others are out of place. Love never denounces, only ambition does that. There is no such thing as "righteous" anger or justifiable killing.
If you do not allow one to become a lion, he will become a fox. Women are a power, only now it is more for evil because man oppresses woman; she is the fox, but when she is not longer oppressed, she will become the lion.
Ordinarily speaking, spiritual aspiration ought to be balanced through the intellect; otherwise it may degenerate into mere sentimentality. . . .
All theists agree that behind the changeable there is an Unchangeable, though they vary in their conception of the Ultimate. Buddha denied this in toto. "There is no Brahman, no Atman, no soul," he said.
As a character Buddha was the greatest the world has ever seen; next to him Christ. But the teachings of Krishna as taught by the Gita are the grandest the world has ever known. He who wrote that wonderful poem was one of those rare souls whose lives sent a wave of regeneration through the world. The human race will never again see such a brain as his who wrote the Gita.
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There is only one Power, whether manifesting as evil or good. God and the devil are the same river with the water flowing in opposite directions.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.