Domingo, 30 de junio
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Español
Domingo, 30 de junio
Intentar pensar sin un fantasma es intentar hacer posible lo imposible. No podemos pensar en «los mamíferos» sin un ejemplo concreto. Lo mismo ocurre con la idea de Dios.
La gran abstracción de las ideas en el mundo es lo que llamamos Dios.
Cada pensamiento tiene dos partes: el pensar y la palabra; y debemos tener ambas. Ni los idealistas ni los materialistas tienen razón; debemos tomar tanto la idea como la expresión.
Todo conocimiento es del reflejo, pues solo podemos ver nuestro rostro en un espejo. Nadie conocerá jamás su propio Ser ni a Dios; pero nosotros somos ese propio Ser, somos Dios.
En el Nirvana eres cuando no eres. Buda dijo: «Eres mejor, eres más real, cuando no eres» — cuando el pequeño yo ha desaparecido.
La Luz Divina interior está oscurecida en la mayoría de las personas. Es como una lámpara dentro de un cofre de hierro: ningún rayo de luz puede atravesarlo. Gradualmente, mediante la pureza y el desapego, podemos hacer que el medio que la oscurece sea cada vez menos denso, hasta que al fin se vuelva tan transparente como el vidrio. Shri Ramakrishna era como el cofre de hierro transformado en un cofre de vidrio, a través del cual puede verse la luz interior tal como es. Todos estamos en camino de convertirnos en ese cofre de vidrio, y en reflejos cada vez más elevados. Mientras haya un «cofre», debemos pensar a través de medios materiales. Ningún impaciente podrá jamás triunfar.
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Los grandes santos son las lecciones objetivas del Principio. Pero los discípulos convierten al santo en el Principio y luego olvidan el Principio en la persona.
El resultado de las continuas invectivas de Buda contra un Dios personal fue la introducción de los ídolos en la India. En los Vedas no se los conocía, porque veían a Dios en todas partes; pero la reacción ante la pérdida de Dios como Creador y Amigo fue hacer ídolos, y Buda se convirtió en un ídolo — lo mismo ocurrió con Jesús. El rango de los ídolos va desde la madera y la piedra hasta Jesús y Buda, pero necesitamos ídolos.
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Los intentos violentos de reforma siempre terminan por retardar la reforma. No digas: «Eres malo»; di solo: «Eres bueno, pero sé mejor».
Los sacerdotes son un mal en todos los países, porque denuncian y critican, tirando de una cuerda para arreglarla hasta que dos o tres más quedan fuera de lugar. El amor nunca denuncia; solo lo hace la ambición. No existe la ira «justa» ni el asesinato justificable.
Si no permites que alguien se convierta en un león, se convertirá en un zorro. Las mujeres son una fuerza, solo que ahora es más bien para el mal porque el hombre oprime a la mujer; ella es el zorro, pero cuando ya no sea oprimida, se convertirá en el león.
En términos generales, la aspiración espiritual debe estar equilibrada por el intelecto; de lo contrario, puede degenerar en mero sentimentalismo…
Todos los teístas coinciden en que detrás de lo cambiante hay un Inmutable, aunque difieren en su concepción del Último. Buda negó esto en absoluto. «No hay Brahman, no hay Atman (el verdadero Ser), no hay alma», dijo.
Como personaje, Buda fue el más grande que el mundo haya visto; en segundo lugar, Cristo. Pero las enseñanzas de Krishna transmitidas por el Gita son las más sublimes que el mundo haya conocido. Quien escribió ese maravilloso poema fue una de esas almas raras cuyas vidas enviaron una ola de regeneración por el mundo. La raza humana no volverá a ver un cerebro como el de quien escribió el Gita.
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Solo hay un Poder, ya se manifieste como mal o como bien. Dios y el diablo son el mismo río con el agua fluyendo en direcciones opuestas.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SUNDAY, June 30, 1895.
To try to think without a phantasm is to try to make the impossible possible. We cannot think "mammalia" without a concrete example. So with the idea of God.
The great abstraction of ideas in the world is what we call God.
Each thought has two parts — the thinking and the word; and we must have both. Neither idealists nor materialists are right; we must take both idea and expression.
All knowledge is of the reflected, as we can only see our face in a mirror. No one will ever know his own Self or God; but we are that own Self, we are God.
In Nirvana you are when you are not. Buddha said, "You are best, you are real, when you are not" — when the little self is gone.
The Light Divine within is obscured in most people. It is like a lamp in a cask of iron, no gleam of light can shine through. Gradually, by purity and unselfishness we can make the obscuring medium less and less dense, until at last it becomes as transparent as glass. Shri Ramakrishna was like the iron cask transformed into a glass cask through which can be seen the inner light as it is. We are all on the way to become the cask of glass and even higher and higher reflections. As long as there is a "cask" at all, we must think through material means. No impatient one can ever succeed.
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Great saints are the object-lessons of the Principle. But the disciples make the saint the Principle, and then they forget the Principle in the person.
The result of Buddha's constant inveighing against a personal God was the introduction of idols into India. In the Vedas they knew them not, because they saw God everywhere, but the reaction against the loss of God as Creator and Friend was to make idols, and Buddha became an idol — so too with Jesus. The range of idols is from wood and stone to Jesus and Buddha, but we must have idols.
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Violent attempts at reform always end by retarding reform. Do not say, "You are bad"; say only, "You are good, but be better."
Priests are an evil in every country, because they denounce and criticise, pulling at one string to mend it until two or three others are out of place. Love never denounces, only ambition does that. There is no such thing as "righteous" anger or justifiable killing.
If you do not allow one to become a lion, he will become a fox. Women are a power, only now it is more for evil because man oppresses woman; she is the fox, but when she is not longer oppressed, she will become the lion.
Ordinarily speaking, spiritual aspiration ought to be balanced through the intellect; otherwise it may degenerate into mere sentimentality. . . .
All theists agree that behind the changeable there is an Unchangeable, though they vary in their conception of the Ultimate. Buddha denied this in toto. "There is no Brahman, no Atman, no soul," he said.
As a character Buddha was the greatest the world has ever seen; next to him Christ. But the teachings of Krishna as taught by the Gita are the grandest the world has ever known. He who wrote that wonderful poem was one of those rare souls whose lives sent a wave of regeneration through the world. The human race will never again see such a brain as his who wrote the Gita.
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There is only one Power, whether manifesting as evil or good. God and the devil are the same river with the water flowing in opposite directions.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.