Minggu, 30 Juni

(DICATAT OLEH NONA S. E. WALDO, SEORANG MURID)

MINGGU, 30 Juni 1895.

Mencoba berpikir tanpa sebuah gambaran mental adalah mencoba menjadikan yang mustahil menjadi mungkin. Kita tidak dapat memikirkan "mamalia" tanpa sebuah contoh konkret. Demikian pula dengan gagasan tentang Tuhan.

Abstraksi terbesar dari gagasan-gagasan di dunia inilah yang kita sebut Tuhan.

Setiap pikiran memiliki dua bagian — proses berpikir dan kata; dan kita harus memiliki keduanya. Baik para idealis maupun para materialis tidaklah benar; kita harus mengambil keduanya, gagasan dan ekspresi.

Semua pengetahuan adalah tentang yang dipantulkan, sebagaimana kita hanya dapat melihat wajah kita sendiri di dalam cermin. Tidak ada seorang pun yang akan mengenal Diri-nya sendiri atau Tuhan; tetapi kitalah Diri itu, kitalah Tuhan.

Dalam Nirwana (pemadaman terakhir) Anda ada ketika Anda tidak ada. Buddha berkata, "Anda terbaik, Anda nyata, ketika Anda tiada" — ketika diri yang kecil telah lenyap.

Cahaya Ilahi di dalam batin tertutup pada kebanyakan orang. Ia bagaikan sebuah lampu di dalam tong besi, tak setitik cahaya pun dapat menembus keluar. Secara bertahap, melalui kesucian dan ketanpapamrihan, kita dapat membuat tabir yang menutupi itu semakin tipis, hingga akhirnya menjadi setransparan kaca. Shri Ramakrishna bagaikan tong besi yang telah berubah menjadi tong kaca yang melaluinya cahaya batin dapat dilihat sebagaimana adanya. Kita semua sedang dalam perjalanan untuk menjadi tong kaca dan bahkan pemantulan yang semakin tinggi. Selama masih ada "tong" sama sekali, kita harus berpikir melalui sarana material. Tak seorang pun yang tak sabar dapat pernah berhasil.

* * *

Para wali yang agung adalah pelajaran nyata dari Asas. Tetapi para murid menjadikan sang wali sebagai Asas itu sendiri, dan kemudian mereka melupakan Asas di dalam pribadi.

Akibat dari serangan Buddha yang terus-menerus terhadap Tuhan yang bersifat pribadi adalah masuknya berhala-berhala ke India. Dalam Veda mereka tidak mengenal berhala, karena mereka melihat Tuhan di mana-mana, tetapi reaksi atas hilangnya Tuhan sebagai Pencipta dan Sahabat adalah membuat berhala, dan Buddha pun menjadi berhala — demikian pula dengan Yesus. Rentang berhala terbentang dari kayu dan batu hingga Yesus dan Buddha, tetapi kita harus memiliki berhala.

* * *

Upaya-upaya pembaruan yang penuh kekerasan selalu berakhir dengan memperlambat pembaruan itu sendiri. Janganlah berkata, "Engkau buruk"; katakanlah hanya, "Engkau baik, tetapi jadilah lebih baik."

Para pendeta adalah suatu kejahatan di setiap negeri, karena mereka mencela dan mengkritik, menarik satu utas tali untuk memperbaikinya hingga dua atau tiga utas yang lain menjadi tidak pada tempatnya. Cinta tidak pernah mencela, hanya ambisi yang melakukan itu. Tidak ada yang namanya amarah yang "benar" atau pembunuhan yang dapat dibenarkan.

Jika Anda tidak mengizinkan seseorang untuk menjadi singa, ia akan menjadi rubah. Wanita adalah suatu kekuatan, hanya saja sekarang lebih banyak digunakan untuk kejahatan karena laki-laki menindas wanita; ia adalah rubah, tetapi bila ia tidak lagi ditindas, ia akan menjadi singa.

Secara umum, aspirasi spiritual seharusnya diimbangi melalui intelek; jika tidak, ia dapat merosot menjadi sekadar sentimentalitas belaka. . . .

Semua kaum teis sepakat bahwa di balik yang dapat berubah terdapat Yang Tak Berubah, meskipun mereka berbeda dalam menggambarkan Yang Tertinggi. Buddha menyangkalnya secara menyeluruh. "Tidak ada Brahman, tidak ada Atman (Diri sejati), tidak ada jiwa," katanya.

Sebagai sebuah karakter, Buddha adalah yang teragung yang pernah dilihat dunia; setelahnya Kristus. Tetapi ajaran-ajaran Krishna sebagaimana diajarkan oleh Gita adalah yang paling agung yang pernah dikenal dunia. Ia yang menulis sajak yang menakjubkan itu adalah salah satu dari jiwa-jiwa langka yang hidupnya mengirimkan gelombang pembaruan ke seluruh dunia. Umat manusia tidak akan pernah lagi melihat otak seperti otaknya yang menulis Gita.

* * *

Hanya ada satu Kekuatan, baik termanifestasi sebagai kejahatan maupun kebaikan. Tuhan dan iblis adalah sungai yang sama dengan air yang mengalir ke arah yang berlawanan.