A Meta e os Métodos da Realização
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Português
A META E OS MÉTODOS DA REALIZAÇÃO
A maior desgraça que poderia acontecer ao mundo seria toda a humanidade reconhecer e aceitar uma só religião, uma só forma universal de culto, um só padrão de moralidade. Isso seria o golpe fatal a todo progresso religioso e espiritual. Em vez de tentar apressar esse evento desastroso, induzindo as pessoas, por meios bons ou maus, a se conformarem ao nosso próprio ideal mais elevado de verdade, deveríamos antes esforçar-nos para remover todos os obstáculos que impedem os homens de se desenvolverem de acordo com seus próprios ideais mais elevados, tornando assim vã a sua tentativa de estabelecer uma única religião universal.
A meta última de toda a humanidade, o objetivo e o fim de todas as religiões, é apenas uma — a reunião com Deus, ou, o que vem a dar no mesmo, com a divindade que é a verdadeira natureza de todo homem. Mas, embora a meta seja uma só, o método para alcançá-la pode variar conforme os diferentes temperamentos dos homens.
Tanto a meta quanto os métodos empregados para alcançá-la são chamados de Yoga, palavra derivada da mesma raiz sânscrita do termo inglês "yoke" (jugo), que significa "unir", unir-nos à nossa realidade, Deus. Há vários desses Yogas, ou métodos de união — mas os principais são: Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Raja-Yoga e Jnana-Yoga.
Todo homem deve desenvolver-se de acordo com a sua própria natureza. Assim como toda ciência tem seus métodos, também toda religião tem os seus. Os métodos para alcançar o fim da religião são por nós chamados de Yoga, e as diferentes formas de Yoga que ensinamos estão adaptadas às diferentes naturezas e temperamentos dos homens. Nós as classificamos da seguinte maneira, sob quatro títulos:
(1) Karma-Yoga — A maneira pela qual um homem realiza a sua própria divindade por meio das obras e do dever.
(2) Bhakti-Yoga — A realização da divindade por meio da devoção a um Deus Pessoal e do amor a Ele.
(3) Raja-Yoga — A realização da divindade por meio do controle da mente.
(4) Jnana-Yoga — A realização da própria divindade do homem por meio do conhecimento.
Todos esses são caminhos diferentes que conduzem ao mesmo centro — Deus. Na verdade, as variedades de crença religiosa são uma vantagem, pois todas as fés são boas, na medida em que estimulam o homem a levar uma vida religiosa. Quanto mais seitas houver, mais oportunidades haverá de fazer apelos bem-sucedidos ao instinto divino em todos os homens.
English
THE GOAL AND METHODS OF REALISATION
The greatest misfortune to befall the world would be if all mankind were to recognise and accept but one religion, one universal form of worship, one standard of morality. This would be the death-blow to all religious and spiritual progress. Instead of trying to hasten this disastrous event by inducing persons, through good or evil methods, to conform to our own highest ideal of truth, we ought rather to endeavour to remove all obstacles which prevent men from developing in accordance with their own highest ideals, and thus make their attempt vain to establish one universal religion.
The ultimate goal of all mankind, the aim and end of all religions, is but one—re-union with God, or, what amounts to the same, with the divinity which is every man's true nature. But while the aim is one, the method of attaining may vary with the different temperaments of men.
Both the goal and the methods employed for reaching it are called Yoga, a word derived from the same Sanskrit root as the English "yoke", meaning "to join", to join us to our reality, God. There are various such Yogas, or methods of union—but the chief ones are—Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Râja-Yoga, and Jnâna-Yoga.
Every man must develop according to his own nature. As every science has its methods, so has every religion. The methods of attaining the end of religion are called Yoga by us, and the different forms of Yoga that we teach, are adapted to the different natures and temperaments of men. We classify them in the following way, under four heads:
(1) Karma-Yoga—The manner in which a man realises his own divinity through works and duty.
(2) Bhakti-Yoga—The realisation of the divinity through devotion to, and love of, a Personal God.
(3) Raja-Yoga—The realisation of the divinity through the control of mind.
(4) Jnana-Yoga—The realisation of a man's own divinity through knowledge.
These are all different roads leading to the same centre—God. Indeed, the varieties of religious belief are an advantage, since all faiths are good,so far as they encourage man to lead a religious life. The more sects there are, the more opportunities there are for making successful appeals to the divine instinct in all men.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.