La meta y los métodos de la realización
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Español
LA META Y LOS MÉTODOS DE REALIZACIÓN
La mayor desgracia que podría caer sobre el mundo sería que toda la humanidad reconociera y aceptara una sola religión, una sola forma universal de culto, un solo criterio de moralidad. Eso sería el golpe de muerte para todo progreso religioso y espiritual. En lugar de apresurarnos a precipitar este desastre —induciendo a las personas, por medios buenos o malos, a conformarse con nuestro propio ideal más elevado de verdad—, deberíamos más bien esforzarnos por eliminar todos los obstáculos que impiden a los seres humanos desarrollarse de acuerdo con sus propios ideales más altos, y así hacer vana la tentativa de establecer una religión universal.
La meta última de toda la humanidad, el propósito y fin de todas las religiones, es uno solo: la reunión con Dios, o lo que equivale a lo mismo, con la divinidad que es la verdadera naturaleza de cada ser humano. Pero aunque la meta es una, los métodos para alcanzarla pueden variar según los distintos temperamentos de los seres humanos.
Tanto la meta como los métodos empleados para alcanzarla reciben el nombre de yoga (disciplina de unión espiritual), palabra derivada de la misma raíz sánscrita que el inglés «yoke», que significa «unir», unirnos a nuestra realidad, a Dios. Existen diversos yogas, o métodos de unión; pero los principales son: Karma-Yoga (la vía de la acción), Bhakti-Yoga (la vía de la devoción), Raja-Yoga (la vía regia de la concentración) y Jnana-Yoga (la vía del conocimiento).
Todo ser humano debe desarrollarse según su propia naturaleza. Así como cada ciencia tiene sus métodos, también los tiene cada religión. Los métodos para alcanzar el fin de la religión son lo que nosotros llamamos yoga, y las distintas formas de yoga que enseñamos están adaptadas a las diferentes naturalezas y temperamentos de los seres humanos. Las clasificamos de la siguiente manera, bajo cuatro categorías:
(1) Karma-Yoga: el modo en que una persona realiza su propia divinidad a través de las obras y el deber.
(2) Bhakti-Yoga: la realización de la divinidad mediante la devoción y el amor a un Dios personal.
(3) Raja-Yoga: la realización de la divinidad mediante el control de la mente.
(4) Jnana-Yoga: la realización de la propia divinidad de una persona a través del conocimiento.
Todos estos son caminos distintos que conducen al mismo centro: Dios. En verdad, la variedad de creencias religiosas es una ventaja, pues todas las tradiciones son buenas en la medida en que alientan al ser humano a llevar una vida religiosa. Cuantas más sectas existan, mayores serán las oportunidades de apelar con éxito al instinto divino presente en todos los seres humanos.
English
THE GOAL AND METHODS OF REALISATION
The greatest misfortune to befall the world would be if all mankind were to recognise and accept but one religion, one universal form of worship, one standard of morality. This would be the death-blow to all religious and spiritual progress. Instead of trying to hasten this disastrous event by inducing persons, through good or evil methods, to conform to our own highest ideal of truth, we ought rather to endeavour to remove all obstacles which prevent men from developing in accordance with their own highest ideals, and thus make their attempt vain to establish one universal religion.
The ultimate goal of all mankind, the aim and end of all religions, is but one—re-union with God, or, what amounts to the same, with the divinity which is every man's true nature. But while the aim is one, the method of attaining may vary with the different temperaments of men.
Both the goal and the methods employed for reaching it are called Yoga, a word derived from the same Sanskrit root as the English "yoke", meaning "to join", to join us to our reality, God. There are various such Yogas, or methods of union—but the chief ones are—Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Râja-Yoga, and Jnâna-Yoga.
Every man must develop according to his own nature. As every science has its methods, so has every religion. The methods of attaining the end of religion are called Yoga by us, and the different forms of Yoga that we teach, are adapted to the different natures and temperaments of men. We classify them in the following way, under four heads:
(1) Karma-Yoga—The manner in which a man realises his own divinity through works and duty.
(2) Bhakti-Yoga—The realisation of the divinity through devotion to, and love of, a Personal God.
(3) Raja-Yoga—The realisation of the divinity through the control of mind.
(4) Jnana-Yoga—The realisation of a man's own divinity through knowledge.
These are all different roads leading to the same centre—God. Indeed, the varieties of religious belief are an advantage, since all faiths are good,so far as they encourage man to lead a religious life. The more sects there are, the more opportunities there are for making successful appeals to the divine instinct in all men.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.