La India: su religión y sus costumbres
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Português
ÍNDIA: SUA RELIGIÃO E COSTUMES
(Salem Evening News, 29 de agosto de 1893)
Apesar do calor do início da tarde de ontem, um bom número de membros do Thought and Work Club, acompanhados de convidados, reuniu-se na capela Wesley para encontrar-se com Swami Vivekananda, um monge hindu que atualmente viaja por este país, e para ouvir um discurso informal desse cavalheiro, principalmente sobre a religião dos hindus tal como ensinada em seus Vedas, ou livros sagrados. Ele também falou sobre a casta, apresentando-a simplesmente como uma divisão social que de modo algum depende de sua religião.
A pobreza da grande maioria das massas foi enfaticamente abordada. A Índia, com uma área muito menor do que a dos Estados Unidos, contém dois mil e trezentos milhões [sic] de pessoas, e dessas, trezentos milhões [sic] recebem salários que em média não chegam a cinquenta centavos por mês. Em alguns casos, as populações de distritos inteiros do país sobrevivem por meses e até anos, inteiramente com flores produzidas por uma certa árvore que, quando cozidas, são comestíveis.
Em outros distritos, os homens comem apenas arroz; as mulheres e as crianças precisam saciar a fome com a água em que o arroz foi cozido. A falha na colheita de arroz significa fome. Metade das pessoas vive com uma refeição por dia; a outra metade não sabe de onde virá a próxima refeição. Segundo o Swami Vivekananda, o que o povo da Índia precisa não é de mais religião, ou de uma melhor, mas, como ele próprio expressa, de "praticidade"; e é com a esperança de despertar o interesse do povo americano nessa grande necessidade dos milhões que sofrem e passam fome que ele veio a este país.
Ele falou por algum tempo sobre a condição de seu povo e sua religião. No decorrer de seu discurso, foi frequente e rigorosamente interrogado pelo Dr. F. A. Gardner e pelo Rev. S. F. Nobbs, da Central Baptist Church. Disse que os missionários tinham belas teorias lá e começaram com boas ideias, mas não fizeram nada pela condição industrial do povo. Disse que os americanos, em vez de enviar missionários para instruí-los em religião, fariam melhor em enviar alguém para dar-lhes educação industrial.
Perguntado se não era fato que os cristãos ajudavam o povo da Índia em momentos de dificuldade, e se não o faziam de maneira prática por meio de escolas de formação, o orador respondeu que às vezes faziam, mas que na verdade não era para o crédito deles, pois a lei não lhes permitia tentar influenciar as pessoas nesses momentos.
Ele explicou a má condição da mulher na Índia alegando que os homens hindus tinham tanto respeito pela mulher que se considerou melhor não deixá-la sair. As mulheres hindus eram tidas em tão alta estima que eram mantidas em reclusão. Explicou o antigo costume de as mulheres serem queimadas por ocasião da morte de seus maridos, alegando que as amavam tanto que não podiam viver sem eles. Eram um só no casamento e deviam ser um só na morte.
Foi interrogado sobre o culto de ídolos e sobre o lançamento de pessoas diante do carro de juggernaut, e disse que não se deve culpar o povo hindu pelo assunto do carro, pois era ato de fanáticos e em sua maioria de leprosos.
O orador explicou que sua missão em seu país era organizar monges para fins industriais, de modo que pudessem oferecer ao povo o benefício dessa educação industrial e assim elevá-los e melhorar sua condição.
Esta tarde, Vivekananda falará sobre as crianças da Índia para quaisquer crianças ou jovens que queiram ouvi-lo, na rua North, número 166, tendo a Sra. Woods gentilmente cedido seu jardim para esse fim. Em pessoa, é um homem de bela aparência, moreno, porém elegante, vestido com uma longa túnica de cor amarelo-avermelhada cingida na cintura por um cordão, e usando um turbante amarelo na cabeça. Por ser monge, não tem casta e pode comer e beber com qualquer pessoa.
* * *
(Daily Gazette, 29 de agosto de 1893)
Rajah Swami Vivekananda da Índia foi hóspede do Thought and Work Club de Salem ontem à tarde na Igreja Wesley.
Um grande número de senhoras e cavalheiros esteve presente e apertou a mão, à americana, com o ilustre monge. Ele vestia uma bata cor de laranja, com faixa vermelha, turbante amarelo com a ponta pendente de um lado, que usava como lenço, e sapatos do tipo congress.
Ele falou por algum tempo sobre a condição de seu povo e sua religião. No decorrer de seu discurso, foi frequente e rigorosamente interrogado pelo Dr. F. A. Gardner e pelo Rev. S. F. Nobbs, da Central Baptist Church. Disse que os missionários tinham belas teorias lá e começaram com boas ideias, mas não fizeram nada pela condição industrial do povo. Disse que os americanos, em vez de enviar missionários para instruí-los em religião, fariam melhor em enviar alguém para dar-lhes educação industrial.
Falando por algum tempo sobre as relações entre homens e mulheres, disse que os maridos da Índia nunca mentiam e nunca perseguiam, e mencionou vários outros pecados que jamais cometiam.
Perguntado se não era fato que os cristãos ajudavam o povo da Índia em momentos de dificuldade, e se não o faziam de maneira prática por meio de escolas de formação, o orador respondeu que às vezes faziam, mas que na verdade não era para o crédito deles, pois a lei não lhes permitia tentar influenciar as pessoas nesses momentos.
Ele explicou a má condição das mulheres na Índia alegando que os homens hindus tinham tanto respeito pela mulher que se considerou melhor não deixá-la sair. As mulheres hindus eram tidas em tão alta estima que eram mantidas em reclusão. Explicou o antigo costume de as mulheres serem queimadas por ocasião da morte de seus maridos, alegando que as amavam tanto que não podiam viver sem eles. Eram um só no casamento e deviam ser um só na morte.
Foi interrogado sobre o culto de ídolos e sobre o lançamento de pessoas diante do carro de juggernaut, e disse que não se deve culpar o povo hindu pelo assunto do carro, pois era ato de fanáticos e em sua maioria de leprosos.
Quanto ao culto de ídolos, disse ter perguntado a cristãos no que pensavam quando rezavam, e alguns disseram que pensavam na igreja, outros em D-E-U-S. Ora, seu povo pensava nas imagens. Para o povo pobre, os ídolos eram necessários. Disse que nos tempos antigos, quando sua religião começou, as mulheres se distinguiam pelo gênio espiritual e pela grande força de espírito. Apesar disso, como ele mesmo parecia reconhecer, as mulheres do tempo presente haviam degenerado. Só pensavam em comer e beber, em fofocas e intrigas.
O orador explicou que sua missão em seu país era organizar monges para fins industriais, de modo que pudessem oferecer ao povo o benefício dessa educação industrial e assim elevá-los e melhorar sua condição.
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(Salem Evening News, 1.º de setembro de 1893)
O erudito monge da Índia que está passando alguns dias nesta cidade falará na East Church, domingo à noite, às 19h30. O Swami (Rev.) Vivekananda pregou na Igreja Episcopal de Annisquam no domingo à noite passado, a convite do pastor e do Professor Wright, de Harvard, que lhe dispensou grande gentileza.
Na segunda-feira à noite, ele parte para Saratoga, onde se dirigirá à Associação de Ciências Sociais. Mais tarde, falará perante o Congresso em Chicago. Como todos os homens educados nas universidades superiores da Índia, Vivekananda fala inglês com facilidade e correção. Sua simples conversa com as crianças na última terça-feira sobre os jogos, as escolas, os costumes e os modos das crianças na Índia foi valiosa e muito interessante. Seu coração bondoso foi tocado pela afirmação de uma pequena menina de que sua professora "a havia batido com tanta força que quase quebrou seu dedo"… Como Vivekananda, como todos os monges, deve viajar por sua terra pregando a religião da verdade, da castidade e da fraternidade humana, nenhum grande bem poderia passar despercebido, nem nenhum terrível erro escapar a seus olhos. É extremamente generoso para com todas as pessoas de outras crenças, e só tem palavras gentis para aqueles que diferem dele.
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(Daily Gazette, 5 de setembro de 1893)
Rajah Swami Vivekananda da Índia falou na East Church no domingo à noite, sobre a religião da Índia e os pobres de sua terra natal. Uma boa platéia se reuniu, embora não fosse tão numerosa quanto a importância do tema ou o interessante orador mereciam. O monge estava vestido em seu traje nativo e falou por cerca de quarenta minutos. A grande necessidade da Índia hoje — que não é a Índia de cinquenta anos atrás — é, disse ele, de missionários para educar o povo industrialmente e socialmente, e não religiosamente. Os hindus têm toda a religião de que precisam, e a religião hindu é a mais antiga do mundo. O monge é um orador muito agradável e manteve a atenção concentrada de sua platéia.
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(Daily Saratoga, 6 de setembro de 1893)
… O palanque foi em seguida ocupado por Vivekananda, um monge de Madras, Hindustão, que pregava por toda a Índia. Tem interesse em ciências sociais e é um orador inteligente e interessante. Falou sobre o domínio muçulmano na Índia.
O programa de hoje engloba tópicos muito interessantes, especialmente o artigo sobre "Bimetalismo", do Coronel Jacob Greene, de Hartford. Vivekananda falará novamente, desta vez sobre o Uso da Prata na Índia.
Notas
English
INDIA: HER RELIGION AND CUSTOMS
(Salem Evening News, August 29, 1893)
In spite of the warm weather of yesterday afternoon, a goodly number of members of the Thought and Work club, with guests, gathered in Wesley chapel to meet Swami Vive Kanonda, a Hindoo monk, now travelling in this country, and to listen to an informal address from that gentleman, principally upon the religion of the Hindoos as taught by their Vedar or sacred books. He also spoke of caste, as simply a social division and in no way dependent upon their religion.
The poverty of the majority of the masses was strongly dwelt upon. India with an area much smaller than the United States, contains twenty three hundred millions [sic] of people, and of these, three hundred millions [sic] earn wages, averaging less than fifty cents per month. In some instances the people in whole districts of the country subsist for months and even years, wholly upon flowers , produced by a certain tree which when boiled are edible.
In other districts the men eat rice only, the women and children must satisfy their hunger with the water in which the rice is cooked. A failure of the rice crop means famine. Half the people live upon one meal a day, the other half know not whence the next meal will come. According to Swami Vive Kyonda, the need of the people of India is not more religion, or a better one, but as he expresses it, "practicality", and it is with the hope of interesting the American people in this great need of the suffering, starving millions that he has come to this country.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist Church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send some one out to give them industrial education.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of woman in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus elevate them and improve their condition.
This afternoon Vive Kanonda will speak on the children of India to any children or young people who may be pleased to listen to him at 166 North street, Mrs. Woods kindly offering her garden for that purpose. In person he is a fine looking man, dark but comely, dressed in a long robe of a yellowish red colour confined at the waist with a cord, and wearing on his head a yellow turban. Being a monk he has no caste, and may eat and drink with anyone.
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(Daily Gazette, August 29, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India was the guest of the Thought and Work Club of Salem yesterday afternoon in the Wesley church.
A large number of ladies and gentlemen were present and shook hands, American fashion, with the distinguished monk. He wore an orange colored gown, with red sash, yellow turban, with the end hanging down on one side, which he used for a handkerchief, and congress shoes.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send someone out to give them industrial education.
Speaking at some length of the relations of men and women, he said the husbands of India never lied and never persecuted, and named several other sins they never committed.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit, for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of women in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
As for the worship of idols he said he had asked Christians what they thought of when they prayed, and some said they thought of the church, others of G-O-D. Now his people thought of the images. For the poor people idols were necessary. He said that in ancient times, when their religion first began, women were distinguished for spiritual genius and great strength of mind. In spite of this, as he seemed to acknowledge, the women of the present day had degenerated. They thought of nothing but eating and drinking, gossip and scandal.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus to elevate them and improve their condition.
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(Salem Evening News, September 1, 1893)
The learned Monk from India who is spending a few days in this city, will speak in the East Church Sunday evening at 7-30. Swami (Rev.) Viva Kananda preached in the Episcopal church at Annisquam last Sunday evening, by invitation of the pastor and Professor Wright of Harvard, who has shown him great kindness.
On Monday night he leaves for Saratoga, where he will address the Social Science association. Later on he will speak before the Congress in Chicago. Like all men who are educated in the higher Universities of India, Viva Kananda speaks English easily and correctly. His simple talk to the children on Tuesday last concerning the games, schools, customs and manners of children in India was valuable and most interesting. His kind heart was touched by the statement of a little miss that her teacher had "licked her so hard that she almost broke her finger". . . . As Viva Kananda, like all monks, must travel over his land preaching the religion of truth, chastity and the brotherhood of man, no great good could pass unnoticed, or terrible wrong escape his eyes. He is extremely generous to all persons of other faiths, and has only kind words for those who differ from him.
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(Daily Gazette, September 5, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India spoke at the East church Sunday evening, on the religion of India and the poor of his native land. A good audience assembled but it was not so large as the importance of the subject or the interesting speaker deserved. The monk was dressed in his native costume and spoke about forty minutes The great need of India today, which is not the India of fifty years ago, is, he said, missionaries to educate the people industrially and socially and not religiously. The Hindoos have all the religion they want, and the Hindoo religion is the most ancient in the world. The monk is a very pleasant speaker and held the dose attention of his audience.
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(Daily Saratoga, September 6, 1893)
. . . The platform was next occupied by Vive Kananda, a Monk of Madras, Hindoostan, who preached throughout India. He is interested in social science and is an intelligent and interesting speaker. He spoke on Mohammedan rule in India.
The program for today embraces some very interesting topics, especially the paper on "Bimetallism", by Col. Jacob Greene of Hartford. Vive Kananda will again speak, this time on the Use of Silver in India.
Notes
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.