India: Agama dan Adat-Istiadatnya
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
INDIA: AGAMA DAN ADAT-ISTIADATNYA
(Salem Evening News, 29 Agustus 1893)
Meskipun cuaca sore kemarin terasa hangat, sejumlah anggota klub Thought and Work, beserta para tamu, berkumpul di kapel Wesley untuk bertemu dengan Swami Vive Kanonda, seorang rahib Hindu, yang kini tengah berkelana di negeri ini, dan untuk menyimak pidato tidak resmi dari beliau, terutama mengenai agama orang Hindu sebagaimana diajarkan oleh Weda (kitab suci) atau kitab-kitab suci mereka. Beliau juga berbicara tentang kasta, sebagai semata-mata sebuah pembagian sosial dan sama sekali tidak bergantung pada agama mereka.
Kemiskinan dari sebagian besar massa rakyat ditekankan secara kuat. India dengan luas wilayah yang jauh lebih kecil daripada Amerika Serikat, berpenduduk dua ribu tiga ratus juta jiwa [sic], dan dari jumlah ini, tiga ratus juta jiwa [sic] memperoleh upah, dengan rata-rata kurang dari lima puluh sen per bulan. Dalam beberapa kasus, penduduk di seluruh distrik negeri itu hidup berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun, semata-mata dari bunga, yang dihasilkan oleh pohon tertentu yang apabila direbus dapat dimakan.
Di distrik-distrik lain, kaum lelaki hanya makan nasi, sedangkan para perempuan dan anak-anak harus memuaskan rasa lapar mereka dengan air rebusan nasi tersebut. Gagalnya panen padi berarti kelaparan. Separuh penduduk hidup dengan satu kali makan dalam sehari, sedangkan separuh yang lain tidak mengetahui dari mana makanan berikutnya akan datang. Menurut Swami Vive Kyonda, kebutuhan rakyat India bukanlah lebih banyak agama, atau agama yang lebih baik, melainkan, sebagaimana ia ungkapkan, "kepraktisan", dan dengan harapan untuk menarik perhatian rakyat Amerika kepada kebutuhan besar dari jutaan orang yang menderita dan kelaparan inilah maka beliau datang ke negeri ini.
Beliau berbicara agak panjang tentang keadaan bangsanya dan agama mereka. Dalam pidatonya, beliau berulang kali dan secara mendalam ditanyai oleh Dr. F. A. Gardner dan Pendeta S. F. Nobbs dari Gereja Baptis Sentral. Beliau berkata bahwa para misionaris memiliki teori-teori yang bagus di sana dan memulai dengan gagasan-gagasan yang baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk kondisi industri rakyat. Beliau mengatakan bahwa orang-orang Amerika, alih-alih mengirimkan para misionaris untuk mendidik mereka dalam agama, akan lebih baik mengirimkan seseorang untuk memberi mereka pendidikan industri.
Ketika ditanya apakah bukan suatu fakta bahwa orang Kristen membantu rakyat India pada masa-masa kesusahan, dan apakah mereka tidak membantu secara praktis melalui sekolah-sekolah pelatihan, sang pembicara menjawab bahwa kadang-kadang mereka memang melakukannya, tetapi sesungguhnya hal itu bukanlah jasa mereka, sebab undang-undang tidak mengizinkan mereka untuk berusaha memengaruhi orang pada saat-saat semacam itu.
Beliau menjelaskan kondisi buruk perempuan di India atas dasar bahwa kaum lelaki Hindu sedemikian menghormati perempuan sehingga dianggap terbaik untuk tidak mengizinkan perempuan keluar. Para perempuan Hindu dihargai sedemikian tinggi sehingga mereka dipingit. Beliau menjelaskan adat lama, yakni perempuan dibakar pada saat kematian suaminya, atas dasar bahwa mereka begitu mencintai suami mereka sehingga mereka tidak dapat hidup tanpanya. Mereka adalah satu dalam pernikahan dan harus satu pula dalam kematian.
Beliau ditanya tentang pemujaan berhala dan tentang orang yang melemparkan diri di depan kereta juggernaut, dan berkata bahwa orang-orang Hindu tidak boleh disalahkan atas urusan kereta itu, sebab itu adalah perbuatan kaum fanatik dan kebanyakan dari mereka adalah penderita kusta.
Sang pembicara menjelaskan misinya di negerinya adalah untuk mengorganisasi para rahib bagi tujuan industri, agar mereka dapat memberi rakyat manfaat dari pendidikan industri ini dan dengan demikian mengangkat derajat mereka serta memperbaiki kondisi mereka.
Sore ini Vive Kanonda akan berbicara mengenai anak-anak India kepada anak-anak atau pemuda mana pun yang berkenan mendengarkannya di nomor 166 North Street, di mana Ny. Woods dengan kebaikan hatinya menyediakan kebunnya untuk maksud itu. Penampilan beliau sebagai pribadi sangat menawan, berkulit gelap namun rupawan, berpakaian jubah panjang berwarna merah kekuningan yang dikencangkan di pinggang dengan tali, dan mengenakan sorban kuning di kepalanya. Sebagai seorang rahib, beliau tidak memiliki kasta, dan boleh makan serta minum bersama siapa pun.
* * *
(Daily Gazette, 29 Agustus 1893)
Raja Swami Vivi Rananda dari India menjadi tamu Klub Thought and Work dari Salem sore kemarin di gereja Wesley.
Sejumlah besar ibu dan bapak hadir dan berjabat tangan, secara cara Amerika, dengan sang rahib yang termasyhur itu. Beliau mengenakan jubah berwarna jingga, dengan selempang merah, sorban kuning yang ujungnya terjuntai ke salah satu sisi, yang ia pakai sebagai sapu tangan, dan sepatu congress.
Beliau berbicara agak panjang tentang keadaan bangsanya dan agama mereka. Dalam pidatonya, beliau berulang kali dan secara mendalam ditanyai oleh Dr. F. A. Gardner dan Pendeta S. F. Nobbs dari gereja Baptis Sentral. Beliau berkata bahwa para misionaris memiliki teori-teori yang bagus di sana dan memulai dengan gagasan-gagasan yang baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk kondisi industri rakyat. Beliau mengatakan bahwa orang-orang Amerika, alih-alih mengirimkan para misionaris untuk mendidik mereka dalam agama, akan lebih baik mengirimkan seseorang untuk memberi mereka pendidikan industri.
Sambil berbicara agak panjang tentang hubungan antara laki-laki dan perempuan, beliau berkata bahwa para suami di India tidak pernah berdusta dan tidak pernah menganiaya, dan menyebutkan beberapa dosa lain yang tidak pernah mereka lakukan.
Ketika ditanya apakah bukan suatu fakta bahwa orang Kristen membantu rakyat India pada masa-masa kesusahan, dan apakah mereka tidak membantu secara praktis melalui sekolah-sekolah pelatihan, sang pembicara menjawab bahwa kadang-kadang mereka memang melakukannya, tetapi sesungguhnya hal itu bukanlah jasa mereka, sebab undang-undang tidak mengizinkan mereka untuk berusaha memengaruhi orang pada saat-saat semacam itu.
Beliau menjelaskan kondisi buruk para perempuan di India atas dasar bahwa kaum lelaki Hindu sedemikian menghormati perempuan sehingga dianggap terbaik untuk tidak mengizinkan perempuan keluar. Para perempuan Hindu dihargai sedemikian tinggi sehingga mereka dipingit. Beliau menjelaskan adat lama, yakni perempuan dibakar pada saat kematian suaminya, atas dasar bahwa mereka begitu mencintai suami mereka sehingga mereka tidak dapat hidup tanpanya. Mereka adalah satu dalam pernikahan dan harus satu pula dalam kematian.
Beliau ditanya tentang pemujaan berhala dan tentang orang yang melemparkan diri di depan kereta juggernaut, dan berkata bahwa orang-orang Hindu tidak boleh disalahkan atas urusan kereta itu, sebab itu adalah perbuatan kaum fanatik dan kebanyakan dari mereka adalah penderita kusta.
Mengenai pemujaan berhala, beliau berkata bahwa ia telah bertanya kepada orang Kristen apa yang mereka pikirkan ketika berdoa, dan ada yang berkata bahwa mereka memikirkan gereja, ada pula yang memikirkan T-U-H-A-N. Nah, bangsanya memikirkan rupa-rupa arca itu. Bagi rakyat yang miskin, arca diperlukan. Beliau berkata bahwa pada zaman kuno, ketika agama mereka mulai berdiri, perempuan-perempuan terkenal karena kejeniusan rohaninya dan kekuatan akal budinya yang besar. Meskipun demikian, sebagaimana tampaknya beliau akui, perempuan-perempuan pada masa kini telah mengalami kemerosotan. Mereka tidak memikirkan apa pun selain makan dan minum, pergunjingan dan gosip.
Sang pembicara menjelaskan misinya di negerinya adalah untuk mengorganisasi para rahib bagi tujuan industri, agar mereka dapat memberi rakyat manfaat dari pendidikan industri ini dan dengan demikian mengangkat derajat mereka serta memperbaiki kondisi mereka.
* * *
(Salem Evening News, 1 September 1893)
Rahib terpelajar dari India yang sedang menghabiskan beberapa hari di kota ini, akan berbicara di Gereja Timur pada Minggu petang pukul 7.30. Swami (Pdt.) Viva Kananda telah berkhotbah di gereja Episkopal di Annisquam pada Minggu petang yang lalu, atas undangan dari pendeta dan Profesor Wright dari Harvard, yang telah menunjukkan kebaikan besar kepadanya.
Pada Senin malam beliau akan berangkat menuju Saratoga, di mana beliau akan berbicara di hadapan Asosiasi Ilmu Sosial. Kemudian beliau akan berbicara di hadapan Kongres di Chicago. Seperti semua orang yang dididik di Universitas-universitas tinggi di India, Viva Kananda berbicara dalam bahasa Inggris dengan mudah dan tepat. Pidato sederhananya kepada anak-anak pada hari Selasa yang lalu mengenai permainan, sekolah, adat, dan tata krama anak-anak di India sungguh berharga dan amat menarik. Hatinya yang penuh kebaikan tersentuh oleh pernyataan seorang gadis kecil bahwa gurunya telah "memukulnya dengan begitu keras sampai jarinya hampir patah". . . . Karena Viva Kananda, sebagaimana semua rahib, harus berkelana melintasi tanahnya sambil mengkhotbahkan agama kebenaran, kemurnian, dan persaudaraan umat manusia, maka tiada kebaikan besar yang dapat luput dari perhatiannya, atau kesalahan mengerikan yang lolos dari pengamatannya. Beliau sangat bermurah hati kepada semua orang dari keyakinan lain, dan hanya memiliki kata-kata yang baik bagi mereka yang berbeda pendapat dengannya.
* * *
(Daily Gazette, 5 September 1893)
Raja Swami Vivi Rananda dari India berbicara di gereja Timur pada Minggu petang, mengenai agama India dan kaum miskin di tanah kelahirannya. Hadirin yang baik berkumpul namun jumlahnya tidak sebesar yang sepatutnya dilayakkan oleh pentingnya pokok bahasan atau menariknya sang pembicara. Sang rahib mengenakan busana asli negerinya dan berbicara selama kira-kira empat puluh menit. Kebutuhan besar India hari ini, yang bukanlah India dari lima puluh tahun yang lalu, beliau berkata, adalah para misionaris untuk mendidik rakyat secara industri dan sosial, bukan secara keagamaan. Orang-orang Hindu telah memiliki seluruh agama yang mereka butuhkan, dan agama Hindu adalah yang paling kuno di dunia. Sang rahib adalah seorang pembicara yang sangat menyenangkan dan memikat perhatian penuh dari hadirinnya.
* * *
(Daily Saratoga, 6 September 1893)
. . . Mimbar selanjutnya diisi oleh Vive Kananda, seorang Rahib dari Madras, Hindustan, yang telah berkhotbah di seluruh India. Beliau menaruh minat pada ilmu sosial dan merupakan pembicara yang cerdas serta menarik. Beliau berbicara mengenai pemerintahan kaum Muhammadi di India.
Acara untuk hari ini meliputi beberapa topik yang sangat menarik, terutama makalah tentang "Bimetalisme", oleh Kol. Jacob Greene dari Hartford. Vive Kananda akan kembali berbicara, kali ini tentang Penggunaan Perak di India.
Catatan
English
INDIA: HER RELIGION AND CUSTOMS
(Salem Evening News, August 29, 1893)
In spite of the warm weather of yesterday afternoon, a goodly number of members of the Thought and Work club, with guests, gathered in Wesley chapel to meet Swami Vive Kanonda, a Hindoo monk, now travelling in this country, and to listen to an informal address from that gentleman, principally upon the religion of the Hindoos as taught by their Vedar or sacred books. He also spoke of caste, as simply a social division and in no way dependent upon their religion.
The poverty of the majority of the masses was strongly dwelt upon. India with an area much smaller than the United States, contains twenty three hundred millions [sic] of people, and of these, three hundred millions [sic] earn wages, averaging less than fifty cents per month. In some instances the people in whole districts of the country subsist for months and even years, wholly upon flowers , produced by a certain tree which when boiled are edible.
In other districts the men eat rice only, the women and children must satisfy their hunger with the water in which the rice is cooked. A failure of the rice crop means famine. Half the people live upon one meal a day, the other half know not whence the next meal will come. According to Swami Vive Kyonda, the need of the people of India is not more religion, or a better one, but as he expresses it, "practicality", and it is with the hope of interesting the American people in this great need of the suffering, starving millions that he has come to this country.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist Church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send some one out to give them industrial education.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of woman in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus elevate them and improve their condition.
This afternoon Vive Kanonda will speak on the children of India to any children or young people who may be pleased to listen to him at 166 North street, Mrs. Woods kindly offering her garden for that purpose. In person he is a fine looking man, dark but comely, dressed in a long robe of a yellowish red colour confined at the waist with a cord, and wearing on his head a yellow turban. Being a monk he has no caste, and may eat and drink with anyone.
* * *
(Daily Gazette, August 29, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India was the guest of the Thought and Work Club of Salem yesterday afternoon in the Wesley church.
A large number of ladies and gentlemen were present and shook hands, American fashion, with the distinguished monk. He wore an orange colored gown, with red sash, yellow turban, with the end hanging down on one side, which he used for a handkerchief, and congress shoes.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send someone out to give them industrial education.
Speaking at some length of the relations of men and women, he said the husbands of India never lied and never persecuted, and named several other sins they never committed.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit, for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of women in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
As for the worship of idols he said he had asked Christians what they thought of when they prayed, and some said they thought of the church, others of G-O-D. Now his people thought of the images. For the poor people idols were necessary. He said that in ancient times, when their religion first began, women were distinguished for spiritual genius and great strength of mind. In spite of this, as he seemed to acknowledge, the women of the present day had degenerated. They thought of nothing but eating and drinking, gossip and scandal.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus to elevate them and improve their condition.
* * *
(Salem Evening News, September 1, 1893)
The learned Monk from India who is spending a few days in this city, will speak in the East Church Sunday evening at 7-30. Swami (Rev.) Viva Kananda preached in the Episcopal church at Annisquam last Sunday evening, by invitation of the pastor and Professor Wright of Harvard, who has shown him great kindness.
On Monday night he leaves for Saratoga, where he will address the Social Science association. Later on he will speak before the Congress in Chicago. Like all men who are educated in the higher Universities of India, Viva Kananda speaks English easily and correctly. His simple talk to the children on Tuesday last concerning the games, schools, customs and manners of children in India was valuable and most interesting. His kind heart was touched by the statement of a little miss that her teacher had "licked her so hard that she almost broke her finger". . . . As Viva Kananda, like all monks, must travel over his land preaching the religion of truth, chastity and the brotherhood of man, no great good could pass unnoticed, or terrible wrong escape his eyes. He is extremely generous to all persons of other faiths, and has only kind words for those who differ from him.
* * *
(Daily Gazette, September 5, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India spoke at the East church Sunday evening, on the religion of India and the poor of his native land. A good audience assembled but it was not so large as the importance of the subject or the interesting speaker deserved. The monk was dressed in his native costume and spoke about forty minutes The great need of India today, which is not the India of fifty years ago, is, he said, missionaries to educate the people industrially and socially and not religiously. The Hindoos have all the religion they want, and the Hindoo religion is the most ancient in the world. The monk is a very pleasant speaker and held the dose attention of his audience.
* * *
(Daily Saratoga, September 6, 1893)
. . . The platform was next occupied by Vive Kananda, a Monk of Madras, Hindoostan, who preached throughout India. He is interested in social science and is an intelligent and interesting speaker. He spoke on Mohammedan rule in India.
The program for today embraces some very interesting topics, especially the paper on "Bimetallism", by Col. Jacob Greene of Hartford. Vive Kananda will again speak, this time on the Use of Silver in India.
Notes
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.