La filosofía hindú

FILOSOFIA HINDU

(Detroit Free Press, 16 de fevereiro de 1894)

A segunda conferência do monge hindu Swami Vive Kananda foi proferida na noite passada na Igreja Unitária, perante um auditório numeroso e muito receptivo. A expectativa do público de que o orador os esclareceria sobre a "Filosofia Hindu", conforme o título da conferência, foi atendida apenas em medida limitada. Foram feitas alusões à filosofia de Buda, e o orador foi aplaudido quando disse que o Budismo foi a primeira religião missionária do mundo, e que havia conquistado o maior número de convertidos sem o derramamento de uma única gota de sangue; mas não contou a seu público nada sobre a religião ou a filosofia de Buda. Ele fez diversas pequenas e perspicazes críticas à religião cristã, e aludiu às perturbações e à miséria causadas por sua introdução em países considerados pagãos, mas habilmente evitou qualquer comparação entre a condição social do povo de sua própria terra e a das pessoas a quem se dirigia. De forma geral, disse que os filósofos hindus ensinavam partindo de uma verdade inferior para uma verdade superior; ao passo que a uma pessoa que aceita uma doutrina cristã mais recente pede-se e espera-se que abandone completamente sua crença anterior e aceite a mais recente em sua totalidade. "É um sonho vão imaginar que todos nós teremos as mesmas visões religiosas", disse ele. "Nenhuma emoção pode ser produzida a não ser por elementos contrastantes atuando sobre a mente. É a repulsa da mudança, a nova luz, a apresentação do novo ao velho, que suscita a sensação."

[Como a primeira conferência havia contrariado algumas pessoas, o repórter do Free Press foi muito cauteloso. Felizmente, porém, o Detroit Tribune apoiou consistentemente o Swamiji, e assim em seu relato de 16 de fevereiro temos alguma ideia de sua conferência sobre "Filosofia Hindu", embora o repórter do Tribune pareça ter feito anotações um tanto superficiais:]

(Detroit Tribune, 16 de fevereiro de 1894)

O monge brâmane Swami Vive Kananda voltou a dar uma conferência na noite passada na Igreja Unitária, tendo como tema a "Filosofia Hindu". O orador tratou por algum tempo da filosofia e da metafísica gerais, mas disse que dedicaria a conferência à parte pertinente à religião. Há uma seita que acredita na alma, mas é agnóstica em relação a Deus. O Budismo foi uma grande religião moral, mas seus seguidores não conseguiam viver por muito tempo sem acreditar em um deus. Outra seita conhecida como os gigantes [Jainistas] acredita na alma, mas não no governo moral do país. Havia vários milhões de seguidores dessa seita na Índia. Seus sacerdotes e monges atam um lenço sobre o rosto, acreditando que se seu hálito quente entrar em contato com um homem ou animal, a morte se seguirá.

Entre os ortodoxos, todos acreditam na revelação. Alguns pensam que cada palavra na Bíblia vem diretamente de Deus. O forçar o sentido de uma palavra talvez funcione na maioria das religiões, mas na dos hindus existe o Sânscrito, que sempre retém o significado pleno e as razões do mundo.

O distinto orientalista acreditava que havia um sexto sentido muito superior a qualquer um dos cinco que sabemos possuir. Era a verdade da revelação. Um homem pode ler todos os livros sobre religião do mundo e ainda assim ser o maior devasso do país. Revelação significa relatos posteriores de descobertas espirituais.

A segunda posição que alguns adotam é a de uma criação sem princípio nem fim. Suponhamos que houve um tempo em que o mundo não existia; o que Deus estava fazendo então? Para os hindus, a criação era apenas uma das formas. Um homem nasce com um corpo saudável, é de boa família e cresce como um homem piedoso. Outro nasce com um corpo aleijado e deformado e torna-se um homem perverso e paga a penalidade. Por que um Deus justo e santo criaria um com tantas vantagens e outro com desvantagens? A pessoa não tem escolha. O malfeitor tem consciência de sua culpa. A diferença entre virtude e vício foi exposta. Se Deus quisesse todas as coisas, haveria um fim para toda a ciência. Até onde pode o homem descer? É possível ao homem retroceder novamente à condição de bruto?

Kananda disse estar feliz por ser hindu. Quando Jerusalém foi destruída pelos romanos, vários milhares de judeus se instalaram na Índia. Quando os persas foram expulsos de seu país pelos árabes, vários milhares encontraram refúgio nesse mesmo país, e nenhum foi molestado. O hindu acredita que todas as religiões são verdadeiras, mas que a sua antecede todas as demais. Os missionários nunca são molestados pelos hindus. Os primeiros missionários ingleses foram impedidos de desembarcar naquele país pelos próprios ingleses, e foi um hindu quem intercedeu por eles e lhes deu a primeira mão amiga. Religião é aquela que acredita em tudo. A religião foi comparada aos cegos e ao elefante. Cada homem apalpou uma parte específica e daí tirou suas conclusões sobre o que era um elefante. Cada um estava certo à sua maneira, e contudo todos eram necessários para formar um todo. Os filósofos hindus dizem "da verdade à verdade, da verdade inferior à verdade superior." É um sonho vão daqueles que pensam que todos virão a pensar da mesma forma, pois isso seria a morte da religião. Toda religião se fragmenta em pequenas seitas, cada uma reivindicando ser a verdadeira e estando todas as outras erradas. A perseguição é desconhecida no Budismo. Seus seguidores enviaram os primeiros missionários e são os únicos que podem dizer que converteram milhões sem o derramamento de uma única gota de sangue. Os hindus, com todas as suas falhas e superstições, nunca perseguem. O orador quis saber como os cristãos permitiam tais iniquidades que estão presentes em toda parte nos países cristãos.