Agama India

AGAMA INDIA

(New Discoveries, Vol. 2, hlm. 145-49, 155-56.)

Catatan-catatan kelas pagi harian yang disampaikan di Greenacre, Maine, pada musim panas tahun 1894 dan direkam oleh Nona Emma Thursby ini ditemukan di antara surat-surat Nona Emma Thursby di New-York Historical Society. Catatan-catatan itu telah disunting secara ringan agar sesuai dengan gaya Complete Works.

Catatan-catatan yang diambil secara tidak beraturan dari wacana-wacana yang disampaikan oleh Swami Vivekananda di bawah pohon "Pinus" di Greenacre pada bulan Juli dan Agustus 1894.

Nama guru Swami adalah Ramakrishna Paramahamsa. Makna nama Vivekananda adalah kebahagiaan yang sadar.

Meditasi adalah semacam doa, dan doa adalah meditasi. Meditasi yang tertinggi ialah tidak memikirkan apa pun. Jika Anda dapat bertahan sesaat saja tanpa pikiran, kekuatan yang besar akan datang. Seluruh rahasia pengetahuan adalah konsentrasi. Jiwa paling baik mengembangkan dirinya dengan mengasihi Tuhan dengan sepenuh hati. Jiwa adalah asas pemikir dalam diri manusia, yang fungsinya adalah pikiran. Jiwa hanyalah saluran dari Roh menuju pikiran.

Semua jiwa sedang bermain, sebagian secara sadar, sebagian secara tidak sadar. Agama adalah belajar untuk bermain secara sadar.

Sang Guru (guru rohani) adalah Diri Anda sendiri yang lebih tinggi.

Carilah yang tertinggi, selalu yang tertinggi, karena di dalam yang tertinggi terdapat kebahagiaan abadi. Jika saya hendak berburu, saya akan berburu badak. Jika saya hendak merampok, saya akan merampok perbendaharaan sang raja. Carilah yang tertinggi.

[Sebagian dari bagian-bagian berikut merupakan terjemahan bebas Swami dari kitab-kitab suci India, termasuk Avadhuta-Gita karya Dattatreya.]

Jika Anda tahu bahwa Anda terbelenggu, [Anda terbelenggu]; jika Anda tahu bahwa Anda bebas, Anda bebas. Pikiran saya tidak pernah terbelenggu oleh kerinduan-kerinduan dunia ini; karena seperti langit biru yang abadi, saya adalah inti sari Pengetahuan, Keberadaan, dan Kebahagiaan. Mengapa engkau menangis, Saudaraku? Tiada kematian maupun penyakit bagimu. Mengapa engkau menangis, Saudaraku? Tiada kesengsaraan maupun kemalangan bagimu. Mengapa engkau menangis, Saudaraku? Tiada perubahan maupun kematian yang ditetapkan atas dirimu. Engkau adalah Keberadaan Mutlak.

Saya tahu apa itu Tuhan; saya tidak dapat berbicara tentang Dia kepada Anda. Saya tidak tahu apa itu Tuhan; bagaimana saya dapat berbicara tentang Dia kepada Anda? Tetapi tidakkah engkau melihat, Saudaraku, bahwa engkaulah Dia, engkaulah Dia? Mengapa pergi mencari Tuhan ke sana kemari? Janganlah mencari, dan itulah Tuhan. Jadilah Diri Anda sendiri — Yang tidak dapat diakui atau dilukiskan, Yang dapat dirasakan di lubuk hati kita yang terdalam. Yang melampaui segala perbandingan, melampaui batas, tidak berubah seperti langit biru. Oh! Kenalilah Yang Mahasuci itu. Jangan mencari apa pun yang lain.

Di tempat yang tidak dapat dijangkau oleh perubahan-perubahan alam, pikiran yang melampaui segala pikiran, yang tidak berubah, yang tidak tergerakkan, yang dinyatakan oleh semua kitab, yang dipuja oleh semua orang bijak, wahai Yang Mahasuci! Jangan mencari apa pun yang lain.

Yang tak terbandingkan, Ketunggalan Tak Terbatas — tidak ada perbandingan yang mungkin. Air di atas, air di bawah, air di sebelah kanan, air di sebelah kiri. Tiada gelombang di atas air itu, tiada riak. Segalanya hening, segalanya kebahagiaan abadi. Demikianlah yang akan datang ke dalam hati Anda. Jangan mencari apa pun yang lain. Engkau adalah ayah kami, ibu kami, sahabat kami yang terkasih. Engkau memikul beban dunia ini. Tolonglah kami memikul beban kehidupan kami. Engkau adalah sahabat kami, kekasih kami, suami kami. Engkau adalah diri kami sendiri. Empat macam orang memuja-Ku. Sebagian menginginkan kenikmatan-kenikmatan dunia jasmani. Sebagian menginginkan uang, sebagian menginginkan agama. Sebagian memuja-Ku karena mereka mengasihi-Ku.

Cinta yang sejati adalah cinta demi cinta itu sendiri. Saya tidak meminta kesehatan, uang, kehidupan, atau keselamatan. Kirimkanlah aku ke seribu neraka, tetapi biarkanlah aku mencintai-Mu demi cinta itu sendiri. Mira Bai, sang ratu agung, mengajarkan ajaran cinta demi cinta itu sendiri.

Kesadaran kita saat ini hanyalah sedikit dari samudra pikiran yang tak terbatas. Janganlah terbatas pada kesadaran ini.

Tiga hal besar [yang] perlu didambakan untuk mengembangkan jiwa: Pertama, kelahiran sebagai manusia; kedua, kehausan akan yang tertinggi; ketiga, menemukan seseorang yang telah mencapai yang tertinggi — seorang Mahatma, yaitu orang yang pikiran, perkataan, dan perbuatannya penuh dengan amerta kebajikan, yang satu-satunya kenikmatannya ialah berbuat baik bagi alam semesta, yang memandang kebajikan-kebajikan orang lain, sekalipun hanya sebesar biji sesawi, seolah-olah kebajikan itu sebesar gunung, sehingga dengan demikian memperluas dirinya sendiri dan menolong orang lain untuk berkembang. Demikianlah seorang Mahatma.

Kata Yoga adalah akar kata dari mana kata kita "yoke" (kuk) diturunkan — yang berarti "menyatukan" — dan Yoga berarti "menyatukan diri kita dengan Tuhan" — menyatukan saya dengan Diri saya yang sejati.

Semua tindakan yang kini bersifat tak disengaja atau otomatis dahulu pernah disengaja, dan langkah pertama kita ialah memperoleh pengetahuan tentang tindakan-tindakan otomatis itu — gagasan yang sebenarnya ialah menghidupkan kembali dan menjadikan disengaja semua tindakan otomatis, membawanya ke dalam kesadaran. Banyak Yogi dapat mengendalikan kerja jantung mereka.

Kembali ke dalam kesadaran dan mengeluarkan hal-hal yang telah kita lupakan merupakan kekuatan biasa, tetapi hal ini dapat ditingkatkan. Semua pengetahuan — segala sesuatu itu — dapat dikeluarkan dari kesadaran batin, dan melakukan hal ini adalah Yoga. Sebagian besar tindakan dan pikiran bersifat otomatis, atau bekerja di balik kesadaran. Pusat tindakan otomatis terletak di medula oblongata dan menurun sepanjang sumsum tulang belakang.

Pertanyaannya ialah, bagaimana menemukan jalan kembali ke kesadaran batin kita. Kita telah keluar melalui roh, jiwa, pikiran, dan tubuh, dan kini kita harus kembali dari tubuh menuju roh. Pertama, kuasai udara [napas], lalu sistem saraf, lalu pikiran, lalu Atman (Diri sejati), atau roh. Tetapi dalam upaya ini kita harus benar-benar tulus dalam mendambakan yang tertinggi.

Hukum dari segala hukum adalah konsentrasi. Pertama, pusatkan seluruh energi saraf dan seluruh kekuatan yang bersemayam di dalam sel-sel tubuh menjadi satu daya dan arahkanlah sesuai kehendak. Lalu bawalah pikiran, yang merupakan materi yang lebih halus, ke dalam satu titik pusat. Pikiran memiliki lapisan demi lapisan. Ketika daya saraf yang terpusat dialirkan melalui tulang belakang, satu lapisan pikiran terbuka. Ketika ia terpusat di satu tulang [pleksus, atau "teratai"], satu bagian lain dari dunia terbuka. Demikianlah ia berpindah dari dunia ke dunia hingga menyentuh kelenjar pineal di tengah otak. Inilah tempat penyimpanan energi potensial, sumber dari aktivitas sekaligus kepasifan.

Mulailah dengan gagasan bahwa kita dapat menuntaskan seluruh pengalaman di dunia ini, dalam penjelmaan ini. Kita harus bertujuan menjadi sempurna dalam kehidupan ini, pada saat ini juga. Keberhasilan hanya datang kepada kehidupan di antara manusia yang ingin melakukan hal ini, pada saat ini juga. Hal itu diperoleh oleh orang yang berkata, "Keyakinan, aku bersandar pada keyakinan, apa pun yang terjadi". Oleh karena itu, lanjutkanlah dengan mengetahui bahwa Anda harus menuntaskannya pada saat ini juga. Berjuanglah keras-keras, dan kemudian jika Anda tidak berhasil, Anda tidak patut disalahkan. Biarkanlah dunia memuji atau menyalahkan Anda. Biarkanlah segala kekayaan bumi datang ke kaki Anda, atau biarkanlah Anda dijadikan orang yang paling miskin di muka bumi. Biarkanlah kematian datang pada saat ini atau ratusan tahun lagi. Janganlah menyimpang dari jalan yang telah Anda tempuh. Semua pikiran yang baik bersifat baka dan turut membentuk para Buddha dan para Kristus.

Hukum semata-mata merupakan sarana [Anda untuk] mengungkapkan berbagai fenomena yang dibawa ke dalam pikiran Anda. Hukum adalah metode Anda dalam menangkap fenomena material dan membawanya ke dalam kesatuan. Semua hukum adalah menemukan kesatuan dalam keragaman. Satu-satunya metode pengetahuan adalah konsentrasi pada tataran jasmani, mental, dan rohani; dan memusatkan kekuatan-kekuatan pikiran untuk menemukan yang satu dalam yang banyak, itulah yang disebut pengetahuan.

Segala sesuatu yang mengarah pada kesatuan bersifat moral, segala sesuatu yang mengarah pada keberagaman bersifat tidak bermoral. Kenalilah Yang Satu tanpa yang kedua, itulah kesempurnaan. Yang Satu yang termanifestasi dalam segala sesuatu adalah landasan alam semesta; dan semua agama, semua pengetahuan, harus tiba pada titik ini.

[Berikut adalah sebagian dari catatan-catatan terpisah yang diambil oleh Nona Emma Thursby selama kelas Greenacre terakhir Swami, yang disampaikan pada Minggu pagi, 12 Agustus 1894.]

Aku adalah Keberadaan Mutlak Kundalini

Kebahagiaan Mutlak Lingkaran ibunda Akulah Dia, Shivoham

Akulah Dia, Shivoham

Dialah orang yang terpelajar yang melihat bahwa milik setiap orang tidaklah berarti apa-apa. Setiap perempuan adalah Ibunya.

Shanti — kedamaian —

Kami bermeditasi pada Kemuliaan Hrim (sebuah Bija Mantra, atau kata benih, bagi Ibunda Ilahi.)

Ibunda

Doa Buddhis

Aku bersujud kepada semua orang suci di Bumi

Aku bersujud kepada para pendiri Agama

kepada semua laki-laki dan perempuan yang suci

Para Nabi Agama

yang pernah berada di Bumi

Doa Hindu

Aku bermeditasi pada Kemuliaan sang pencipta Alam Semesta ini semoga Ia mencerahkan pikiran kami.