Jnana dan Karma

Kekuatan terbesar diperoleh dari kekuatan pikiran. Semakin halus suatu unsur, semakin kuatlah ia. Kekuatan pikiran yang diam mempengaruhi orang-orang bahkan dari kejauhan, karena pikiran itu satu sekaligus banyak. Alam semesta adalah jaring laba-laba; pikiran-pikiran adalah laba-labanya.

Alam semesta sama dengan fenomena satu Makhluk Universal. Dia, dipandang melalui indra-indra kita, adalah alam semesta. Inilah maya (ilusi kosmik). Maka dunia ini adalah ilusi, yaitu, penglihatan yang tidak sempurna tentang Yang Nyata, suatu wahyu yang setengah jadi, sebagaimana matahari di pagi hari tampak sebagai bola merah. Dengan demikian, semua kejahatan dan kekejian tidak lain hanyalah kelemahan, penglihatan yang tidak sempurna tentang kebaikan.

Garis lurus yang dipanjangkan tanpa batas akan menjadi lingkaran. Pencarian akan kebaikan kembali kepada Diri. Akulah seluruh misteri, Tuhan. Aku adalah raga, diri yang lebih rendah; dan aku adalah Tuhan alam semesta.

Mengapa seorang manusia harus bermoral dan murni? Karena hal ini memperkuat kehendaknya. Segala sesuatu yang memperkuat kehendak dengan mengungkapkan sifat sejati adalah bermoral. Segala sesuatu yang melakukan sebaliknya adalah tidak bermoral. Standarnya berbeda dari satu negeri ke negeri lain, dari satu individu ke individu lain. Manusia harus membebaskan diri dari keadaan perbudakannya kepada hukum, kepada kata-kata, dan sebagainya. Kita belum memiliki kebebasan kehendak sekarang, tetapi kita akan memilikinya ketika kita bebas. Pelepasan (renunsiasi) adalah penyerahan dunia ini. Melalui indra-indra, kemarahan datang, dan kesedihan datang. Selama pelepasan belum ada, diri dan nafsu yang menggerakkannya adalah dua hal yang berbeda. Pada akhirnya keduanya menjadi sama, dan manusia itu seketika menjadi binatang. Jadikanlah diri Anda dipenuhi oleh perasaan pelepasan.

Dahulu aku pernah memiliki tubuh, lahir, berjuang, dan mati: Betapa khayalan yang mengerikan! Berpikir bahwa seseorang terkurung dalam tubuh, menangisi keselamatan!

Tetapi apakah pelepasan itu menuntut agar kita semua menjadi pertapa? Lalu siapa yang akan menolong orang lain? Pelepasan bukanlah pertapaan. Apakah semua pengemis adalah Kristus? Kemiskinan bukanlah sinonim kesucian; sering kali justru sebaliknya. Pelepasan adalah urusan pikiran. Bagaimana ia datang? Di sebuah gurun, ketika saya haus, saya melihat sebuah danau. Danau itu berada di tengah pemandangan yang indah. Ada pohon-pohon yang mengelilinginya, dan bayangannya dapat terlihat di air, terbalik. Tetapi semua itu ternyata adalah fatamorgana. Kemudian saya sadar bahwa setiap hari selama sebulan saya telah melihatnya; dan hanya pada hari itu, karena haus, saya mengetahui bahwa itu adalah tidak nyata. Setiap hari selama sebulan saya akan melihatnya lagi. Tetapi saya tidak akan pernah menganggapnya nyata. Demikian pula, ketika kita mencapai Tuhan, gagasan tentang alam semesta, raga, dan sebagainya akan lenyap. Ia akan kembali setelahnya. Tetapi kali berikutnya kita akan tahu bahwa itu tidak nyata.

Sejarah dunia adalah sejarah orang-orang seperti Buddha dan Yesus. Mereka yang bebas dari nafsu dan tidak terikat paling banyak berbuat untuk dunia. Bayangkan Yesus di perkampungan kumuh. Ia melihat melampaui kesengsaraan itu, "Anda, saudara-saudaraku, semuanya adalah ilahi." Karyanya tenang. Ia menyingkirkan penyebab-penyebabnya. Anda akan mampu bekerja untuk kebaikan dunia ketika Anda mengetahui dengan pasti bahwa pekerjaan ini semuanya adalah ilusi. Semakin tidak disadari pekerjaan ini, semakin baik, karena dengan demikian ia semakin bersifat supra-sadar. Pencarian kita bukan untuk kebaikan maupun kejahatan; tetapi kebahagiaan dan kebaikan lebih dekat kepada kebenaran daripada lawannya. Seorang laki-laki menusukkan duri ke jarinya, dan dengan duri lain mencabutnya. Duri pertama adalah Kejahatan. Duri kedua adalah Kebaikan. Diri sejati adalah Kedamaian yang melampaui kejahatan dan kebaikan. Alam semesta sedang melebur: manusia semakin dekat kepada Tuhan. Selama sesaat ia nyata—seorang dewa. Ia kembali terdiferensiasi—seorang nabi. Di hadapannya, kini, dunia gemetar. Seorang bodoh tidur dan bangun dalam keadaan bodoh—seorang manusia yang tidak sadar; dan dalam keadaan supra-sadar, ia kembali dengan kekuatan, kemurnian, dan cinta yang tak terbatas—manusia-Tuhan. Inilah kegunaan keadaan supra-sadar.

Kebijaksanaan dapat dipraktikkan bahkan di medan perang. Gita dikhotbahkan demikian. Ada tiga keadaan pikiran: aktif, pasif, dan tenang. Keadaan pasif ditandai oleh getaran yang lambat; keadaan aktif oleh getaran yang cepat, dan keadaan tenang oleh getaran yang paling intens dari semuanya. Ketahuilah bahwa jiwa duduk di dalam kereta. Raga adalah keretanya; indra-indra luar adalah kuda-kudanya; pikiran adalah tali kendalinya; dan kecerdasan adalah kusirnya. Demikianlah manusia menyeberangi lautan maya. Ia melampaui. Ia mencapai Tuhan. Ketika seorang manusia berada di bawah kendali indra-indranya, ia adalah milik dunia ini. Ketika ia telah mengendalikan indra-indranya, ia telah melepaskan diri.

Bahkan pengampunan, apabila lemah dan pasif, bukanlah pengampunan sejati: pertempuran lebih baik. Ampunilah ketika Anda dapat membawa legiun malaikat untuk meraih kemenangan. Krishna, kusir Arjuna, mendengarnya berkata, "Marilah kita memaafkan musuh-musuh kita," dan menjawab, "Anda mengucapkan kata-kata orang bijak, tetapi Anda bukanlah orang bijak, melainkan seorang pengecut." Seperti daun teratai yang hidup di dalam air namun tidak tersentuh olehnya, demikianlah seharusnya jiwa berada di dunia ini. Ini adalah medan perang, tempurlah jalan Anda keluar. Kehidupan di dunia ini adalah upaya untuk melihat Tuhan. Jadikan hidup Anda sebagai manifestasi kehendak yang diperkuat oleh pelepasan.

Kita harus belajar mengendalikan semua pusat otak kita secara sadar. Langkah pertama adalah kegembiraan hidup. Pertapaan yang menyiksa diri adalah perbuatan kejam. Tertawa lebih baik daripada berdoa. Bernyanyilah. Singkirkan kesengsaraan. Jangan sekali-sekali menginfeksi orang lain dengan kesengsaraan itu. Jangan pernah berpikir bahwa Tuhan menjual sedikit kebahagiaan dan sedikit kesengsaraan. Kelilingi diri Anda dengan bunga-bunga, lukisan-lukisan, dan dupa. Para orang suci pergi ke puncak-puncak gunung untuk menikmati alam.

Langkah kedua adalah kemurnian.

Langkah ketiga adalah pelatihan pikiran sepenuhnya. Pikirkan dengan nalar apa yang benar dan apa yang tidak benar. Lihatlah bahwa hanya Tuhanlah yang benar. Apabila untuk sesaat Anda berpikir bahwa Anda bukan Tuhan, ketakutan besar akan mencengkeram Anda. Segera setelah Anda berpikir "Akulah Dia," kedamaian dan kegembiraan yang besar akan datang kepada Anda. Kendalikan indra-indra. Apabila seseorang mengutuk saya, saya masih harus melihat di dalam dirinya Tuhan, yang melalui kelemahan saya saya lihat sebagai orang yang mengutuk. Orang miskin yang Anda berbuat baik kepadanya sesungguhnya memberikan hak istimewa kepada Anda. Ia mengizinkan Anda, melalui rahmat-Nya, untuk menyembah-Nya dengan cara demikian.

Sejarah dunia adalah sejarah beberapa orang yang memiliki iman pada diri mereka sendiri. Iman itu memanggil keluar keilahian yang ada di dalam. Anda dapat melakukan apa saja. Anda hanya gagal ketika Anda tidak berusaha cukup keras untuk memanifestasikan kekuatan yang tak terbatas. Segera setelah seorang manusia atau suatu bangsa kehilangan iman, kematian pun datang.

Ada yang ilahi di dalam diri yang tidak dapat dikalahkan baik oleh dogma-dogma gereja maupun oleh kekasaran. Segelintir orang Yunani berbicara di mana pun ada peradaban. Beberapa kesalahan pasti selalu ada. Janganlah berduka. Miliki wawasan yang mendalam. Jangan berpikir, "Apa yang telah terjadi telah terjadi. Seandainya itu dilakukan dengan lebih baik!" Apabila manusia tidak adalah Tuhan, niscaya umat manusia pada saat ini telah menjadi gila dengan litani-litani dan pengakuan dosanya.

Tidak ada yang akan ditinggalkan, tidak ada yang akan dihancurkan. Pada akhirnya semua akan menjadi sempurna. Katakanlah, siang dan malam, "Majulah, saudara-saudaraku! Kalian adalah samudra kemurnian yang tak terbatas! Jadilah Tuhan! Manifestasikan diri sebagai Tuhan!"

Apakah peradaban itu? Ia adalah perasaan akan yang ilahi di dalam diri. Ketika Anda menemukan waktu, ulangi gagasan-gagasan ini kepada diri Anda sendiri dan rindukanlah kebebasan. Itulah segalanya. Sangkallah segala sesuatu yang bukan Tuhan. Tegaskanlah segala sesuatu yang adalah Tuhan. Tegaskan hal ini secara mental, siang dan malam. Maka tabir itu pun semakin menipis: "Aku bukan manusia maupun malaikat. Aku tidak memiliki jenis kelamin maupun batas. Aku adalah pengetahuan itu sendiri. Akulah Dia. Aku tidak memiliki kemarahan maupun kebencian. Aku tidak memiliki rasa sakit maupun kesenangan. Kematian atau kelahiran tidak pernah kualami. Karena aku adalah Pengetahuan Mutlak, dan Kebahagiaan Mutlak. Akulah Dia, jiwaku, Akulah Dia!"

Temukanlah diri Anda tanpa raga. Anda tidak pernah memiliki raga. Itu semua adalah ilusi belaka. Kembalikanlah kesadaran ilahi kepada semua orang yang miskin, tertindas, teraniaya, dan yang sakit.

Tampaknya, kira-kira setiap lima ratus tahun sekali, sebuah gelombang pemikiran semacam ini melanda dunia. Gelombang-gelombang kecil muncul dari berbagai arah: tetapi satu menelan semua yang lain dan menyapu melalui masyarakat. Gelombang itu yang melakukan hal ini adalah yang memiliki karakter paling kuat sebagai landasannya.

Konfusius, Musa, dan Pythagoras; Buddha, Kristus, Muhammad; Luther, Calvin, dan kaum Sikh; Teosofi, Spiritualisme, dan sejenisnya; semua ini tidak lain berarti pengkhotbahan tentang Yang Ilahi-di-dalam-manusia.

Jangan pernah mengatakan bahwa manusia itu lemah. Jnana-yoga tidak lebih baik daripada yang lain. Cinta adalah cita-cita tertinggi dan tidak memerlukan objek. Cinta adalah Tuhan. Maka bahkan melalui bhakti (pengabdian kasih) kita mencapai Tuhan yang subjektif. Akulah Dia! Bagaimana seseorang dapat bekerja kecuali ia mencintai kota, negeri, hewan-hewan, alam semesta? Nalar mengarah kepada penemuan kesatuan dalam keragaman. Biarkanlah orang ateis dan agnostik bekerja untuk kebaikan sosial. Demikianlah Tuhan pun datang.

Tetapi hal ini harus Anda waspadai: Jangan mengganggu iman siapa pun. Karena Anda harus tahu bahwa agama bukanlah dalam doktrin-doktrin. Agama terletak pada keberadaan dan proses menjadi, dalam realisasi. Semua manusia lahir sebagai penyembah berhala. Manusia yang paling rendah adalah binatang. Manusia yang paling tinggi adalah sempurna. Dan di antara keduanya, semua harus berpikir dalam bunyi dan warna, dalam doktrin dan ritual.

Ujian bahwa seseorang telah berhenti menjadi penyembah berhala adalah: "Ketika Anda mengucapkan 'Aku', apakah raga muncul dalam pikiran Anda atau tidak? Apabila ya, maka Anda masih menjadi penyembah berhala." Agama sama sekali bukan jargon intelektual, melainkan realisasi. Apabila Anda berpikir tentang Tuhan, Anda hanyalah seorang bodoh. Orang yang tidak terpelajar, melalui doa dan pengabdian, dapat melampaui sang filosof. Untuk mengenal Tuhan, tidak diperlukan filsafat apa pun. Tugas kita adalah tidak mengganggu iman orang lain. Agama adalah pengalaman. Di atas segalanya dan dalam segala hal, jadilah tulus; identifikasi diri membawa penderitaan, karena ia membawa keinginan. Dengan demikian orang miskin melihat emas, dan mengidentifikasi dirinya dengan kebutuhan akan emas. Jadilah saksi. Belajarlah untuk tidak pernah bereaksi.