XVII

Swamiji baru saja kembali dari Bengal Timur dan Assam beberapa hari yang lalu. Beliau sedang sakit, dan kakinya membengkak. Setibanya di Math, sang murid naik ke lantai atas dan bersujud di kaki Swamiji. Kendati kesehatannya kurang baik, Swamiji tetap menampakkan wajahnya yang penuh senyum dan pandangan yang penuh kasih sayang seperti biasa.

Murid: Bagaimana keadaan Anda, Swamiji?

Swamiji: Apa yang dapat saya katakan tentang kesehatan saya, anakku? Tubuh ini menjadi semakin tidak layak untuk bekerja dari hari ke hari. Tubuh ini telah lahir di tanah Bengal, dan selalu saja ada penyakit ini atau itu yang menyerangnya. Kondisi fisik negeri ini sama sekali tidak baik. Apabila Anda hendak melakukan suatu pekerjaan yang berat, tubuh ini tidak akan sanggup menanggung bebannya. Akan tetapi, selama beberapa hari yang masih tersisa bagi tubuh ini, saya akan bekerja untuk kalian. Saya akan mati dalam keadaan bekerja. Murid: Apabila Anda berhenti bekerja untuk sementara waktu dan beristirahat, tentu Anda akan pulih kembali. Hidup Anda berarti kebaikan bagi dunia.

Swamiji: Apakah saya mampu untuk duduk diam, anakku! Dua atau tiga hari sebelum Shri Ramakrishna meninggalkan dunia ini, Beliau yang biasa dipanggilnya "Kali" memasuki tubuh ini. Dialah yang membawa saya ke sana kemari dan membuat saya bekerja, tanpa membiarkan saya tetap tenang atau memperhatikan kenyamanan pribadi saya.

Murid: Apakah Anda berbicara secara kiasan?

Swamiji: Oh, tidak; dua atau tiga hari sebelum beliau meninggalkan tubuhnya, beliau memanggil saya ke sisinya pada suatu hari, dan meminta saya duduk di hadapannya, menatap saya dengan tajam dan jatuh ke dalam Samadhi. Pada saat itu saya benar-benar merasakan bahwa suatu kekuatan halus seperti sengatan listrik memasuki tubuh saya! Dalam waktu singkat, saya pun kehilangan kesadaran lahiriah dan duduk tanpa bergerak. Sudah berapa lama saya berada dalam keadaan itu, saya tidak ingat; ketika kesadaran saya kembali, saya mendapati Shri Ramakrishna sedang meneteskan air mata. Ketika saya menanyakan kepadanya, beliau menjawab dengan penuh kasih sayang, "Hari ini, dengan memberikan semuanya kepadamu, aku telah menjadi seorang pengemis. Dengan kekuatan ini engkau harus melakukan banyak pekerjaan demi kebaikan dunia sebelum engkau kembali." Saya merasa bahwa kekuatan itu terus-menerus mengarahkan saya kepada pekerjaan ini atau itu. Tubuh ini tidak diciptakan untuk tetap menganggur.

Mendengar kata-kata itu dengan keheranan yang tak terucapkan, sang murid berpikir — siapa yang tahu bagaimana orang-orang awam akan menyikapi kata-kata ini? Karena itu, dia mengubah pokok pembicaraan dan berkata, "Tuan, bagaimana kesan Anda tentang Bengal Timur kami?"

Swamiji: Secara keseluruhan saya menyukainya. Ladang-ladang, yang saya lihat, kaya akan hasil panen, iklimnya juga baik, dan pemandangan di lereng bukit sangat memesona. Lembah Brahmaputra tiada bandingnya dalam keindahannya. Penduduk Bengal Timur sedikit lebih kuat dan lebih giat daripada penduduk daerah ini. Hal itu mungkin disebabkan karena mereka banyak mengonsumsi ikan dan daging. Apa pun yang mereka kerjakan, mereka lakukan dengan ketekunan yang besar. Mereka menggunakan banyak minyak dan lemak dalam makanan mereka, yang tidak baik, sebab mengonsumsi terlalu banyak makanan yang berminyak dan berlemak menghasilkan lemak di dalam tubuh.

Murid: Bagaimana Anda menilai kesadaran keagamaan mereka?

Swamiji: Mengenai gagasan-gagasan keagamaan, saya memperhatikan bahwa rakyatnya sangat konservatif, dan banyak yang telah berubah menjadi fanatik dalam upaya untuk menjadi liberal dalam beragama. Suatu hari seorang pemuda membawa kepada saya, di rumah Mohini Babu di Dacca, sebuah foto dan berkata, "Tuan, mohon beritahukan kepada saya siapa dia. Apakah dia seorang Avatara?" Saya mengatakan kepadanya dengan lembut berulang kali bahwa saya tidak mengetahui apa pun tentang hal itu. Ketika bahkan setelah saya mengatakannya tiga atau empat kali, anak muda itu tidak juga berhenti dengan pertanyaannya yang gigih, saya akhirnya terpaksa mengatakan, "Anakku, mulai sekarang konsumsilah sedikit makanan yang bergizi, maka otakmu akan berkembang. Tanpa makanan yang bergizi, saya lihat otakmu telah menjadi kering." Mendengar kata-kata itu pemuda itu mungkin merasa sangat tidak senang. Namun apa yang dapat saya perbuat? Kecuali saya berbicara seperti itu kepada anak-anak muda, mereka akan berangsur-angsur berubah menjadi orang-orang yang gila.

Murid: Di Bengal Timur kami, banyak sekali Avatara yang bermunculan akhir-akhir ini.

Swamiji: Orang-orang boleh saja menyebut Guru mereka sebagai seorang Avatara; mereka boleh memiliki gagasan apa pun tentang dirinya sesuka mereka. Akan tetapi Inkarnasi Tuhan tidak lahir di mana saja dan di mana pun dan pada setiap musim. Di Dacca saja saya mendengar ada tiga atau empat Avatara!

Murid: Bagaimana Anda menilai kaum perempuan di daerah itu?

Swamiji: Kaum perempuan hampir sama di mana-mana. Saya mendapati Vaishnavisme kuat di Dacca. Istri H__ tampak sangat cerdas. Dengan penuh perhatian dia biasa menyiapkan makanan dan mengirimkannya kepada saya.

Murid: Saya mendengar Anda telah berkunjung ke kediaman Nag Mahashaya.

Swamiji: Ya, setelah pergi sejauh itu, tidakkah seharusnya saya mengunjungi tempat kelahiran jiwa yang begitu agung? Istrinya menjamu saya dengan berbagai hidangan lezat yang disiapkannya dengan tangannya sendiri. Rumah itu memesona, seperti tempat peristirahatan yang damai. Di sana saya mandi berenang di kolam desa. Setelah itu saya tidur begitu nyenyak sehingga saya baru bangun pukul setengah tiga sore. Dari sedikit hari saya tidur nyenyak dalam hidup saya, hari di rumah Nag Mahashaya adalah salah satunya. Bangun dari tidur saya menikmati santapan yang berlimpah. Istri Nag Mahashaya memberikan kepada saya sehelai kain yang saya ikatkan di kepala sebagai sorban dan saya berangkat menuju Dacca. Saya mendapati bahwa foto Nag Mahashaya sedang dipuja di sana. Tempat di mana jenazahnya dikebumikan seharusnya dipelihara dengan baik. Bahkan kini tempat itu belum dipelihara sebagaimana seharusnya.

Murid: Penduduk daerah itu belum mampu menghargai Nag Mahashaya.

Swamiji: Bagaimana mungkin orang-orang biasa menghargai seorang yang agung seperti dia? Mereka yang pernah bergaul dengannya sungguh diberkati.

Murid: Apa yang Anda saksikan di Kamakhya?

Swamiji: Perbukitan Shillong sangat indah. Di sana saya bertemu dengan Sir Henry Cotton, Komisioner Tertinggi Assam. Beliau bertanya kepada saya, "Swamiji, setelah berkeliling Eropa dan Amerika, apa yang Anda cari hingga datang ke perbukitan yang jauh ini?" Orang yang begitu baik dan berhati mulia seperti Sir Henry Cotton jarang ditemui. Mendengar tentang sakit saya, beliau mengirimkan Civil Surgeon dan menanyakan keadaan kesehatan saya setiap pagi dan sore. Saya tidak dapat memberikan banyak ceramah di sana, karena kesehatan saya sangat buruk. Dalam perjalanan, Nitai melayani dan menjaga saya dengan baik.

Murid: Bagaimana Anda mendapati gagasan-gagasan keagamaan di daerah itu?

Swamiji: Itu adalah tanah Tantra. Saya mendengar tentang seorang "Hankar Deva" yang dipuja di sana sebagai seorang Avatara. Saya mendengar bahwa sektenya sangat luas tersebar. Saya tidak dapat memastikan apakah "Hankar Deva" hanyalah bentuk lain dari nama Shankaracharya. Mereka adalah para biarawan — barangkali Sannyasin Tantrika, atau barangkali salah satu sekte Shankara.

Murid: Penduduk Bengal Timur belum mampu menghargai Anda sebagaimana halnya dengan Nag Mahashaya.

Swamiji: Apakah mereka menghargai saya atau tidak, penduduk di sana lebih giat dan lebih bersemangat daripada penduduk di bagian ini. Pada waktunya, daerah itu akan berkembang lebih jauh. Apa yang sekarang dikenal sebagai cara hidup yang halus atau beradab belum sepenuhnya merasuk ke daerah-daerah itu. Lambat laun ia akan masuk. Pada setiap zaman, tata krama dan mode menyebar ke pedesaan dari ibu kota. Dan hal ini juga sedang terjadi di Bengal Timur. Tanah yang telah melahirkan jiwa yang agung seperti Nag Mahashaya adalah tanah yang diberkati dan memiliki masa depan yang penuh harapan. Oleh cahaya kepribadiannya, Bengal Timur menjadi bersinar.

Murid: Akan tetapi, Tuan, orang-orang biasa tidak mengenalnya sebagai seorang jiwa yang agung. Dia menyembunyikan dirinya dalam keterasingan yang besar.

Swamiji: Di sana mereka biasa terlalu ribut soal makanan saya dan berkata, "Mengapa Anda harus memakan makanan itu atau makan dari tangan orang ini dan itu?" — dan seterusnya. Terhadap itu saya harus menjawab, "Saya seorang Sannyasin dan seorang biarawan pengembara, dan apa perlunya saya memperhatikan begitu banyak formalitas lahiriah berkenaan dengan makanan dan sebagainya? Tidakkah kitab-kitab suci kalian mengatakan, '[(Sanskerta)] — hendaknya seseorang meminta makanannya dari pintu ke pintu, bahkan dari rumah orang yang terbuang sekalipun'?" Akan tetapi tentu saja bentuk-bentuk lahiriah diperlukan pada permulaan, demi perealisasian agama secara batin, agar kebenaran kitab-kitab suci menjadi praktis dalam kehidupan seseorang. Tidakkah Anda mendengar cerita Shri Ramakrishna tentang "memeras almanak untuk mendapatkan air"? Bentuk-bentuk dan kebiasaan lahiriah hanyalah untuk pengejawantahan kekuatan-kekuatan batin manusia yang besar. Tujuan dari semua kitab suci adalah untuk membangkitkan kekuatan-kekuatan batin itu dan membuatnya memahami serta merealisasikan sifatnya yang sejati. Sarana-sarana itu bersifat perintah dan larangan. Apabila Anda kehilangan pandangan akan cita-cita dan hanya bertengkar soal sarana saja, apa gunanya hal itu? Di setiap negara yang telah saya kunjungi, saya mendapati pertengkaran soal sarana ini terus berlangsung, dan orang-orang tidak menaruh perhatian pada cita-citanya. Shri Ramakrishna datang untuk menunjukkan kebenaran tentang hal ini.

Perealisasian kebenaran adalah hal yang esensial. Apakah Anda mandi di Sungai Gangga selama seribu tahun atau hidup dengan makanan nabati selama waktu yang sama, kecuali hal itu membantu ke arah pengejawantahan Diri, ketahuilah bahwa semua itu tidak berguna. Sebaliknya, apabila seseorang dapat merealisasikan Atman (Diri sejati), tanpa melakukan bentuk-bentuk lahiriah, maka justru ketidakpelaksanaan bentuk-bentuk itu adalah sarana yang terbaik. Akan tetapi bahkan setelah perealisasian Atman, seseorang harus melaksanakan bentuk-bentuk lahiriah sampai batas tertentu untuk memberi teladan bagi orang-orang. Hal yang penting adalah Anda harus membuat pikiran tetap teguh pada sesuatu. Jika ia teguh pada satu objek, ia mencapai konsentrasi, yaitu, modifikasi-modifikasinya yang lain pun lenyap dan terjadi aliran yang seragam dalam satu arah. Banyak orang menjadi sepenuhnya tersibukkan dengan bentuk-bentuk dan kebiasaan lahiriah semata dan gagal mengarahkan pikiran mereka kepada pemikiran tentang Atman! Apabila Anda tetap siang dan malam berada dalam alur sempit dari perintah dan larangan, bagaimana ada ungkapan jiwa? Semakin seseorang maju dalam perealisasian Atman, semakin sedikit ia bergantung pada pelaksanaan bentuk-bentuk lahiriah. Shankaracharya juga telah berkata, "[(Sanskerta)] — di manakah ada perintah atau larangan bagi dia yang pikirannya senantiasa di atas permainan Guna-guna?" Oleh karena itu kebenaran yang esensial adalah perealisasian. Ketahuilah bahwa itulah tujuannya. Setiap kepercayaan yang berbeda hanyalah jalan menuju Kebenaran. Ujian kemajuan adalah jumlah penyangkalan-diri yang telah dicapai seseorang. Di mana Anda mendapati daya tarik untuk nafsu dan kekayaan telah jauh berkurang, kepada kepercayaan apa pun ia mungkin tergolong, ketahuilah bahwa semangat batinnya sedang terbangun. Pintu perealisasian Diri benar-benar telah terbuka baginya. Sebaliknya, apabila Anda mematuhi seribu aturan lahiriah dan mengutip seribu naskah kitab suci, namun, apabila itu tidak menumbuhkan semangat penyangkalan-diri dalam diri Anda, ketahuilah bahwa hidup Anda sia-sia. Sungguh-sungguhlah dalam perealisasian ini dan letakkan hati Anda padanya. Nah, Anda sudah banyak membaca kitab suci. Akan tetapi katakanlah kepada saya, apa gunanya itu? Sebagian orang mungkin dengan memikirkan uang telah menjadi miliuner, sedangkan Anda telah menjadi seorang Pundit dengan memikirkan kitab-kitab suci. Akan tetapi keduanya adalah belenggu. Capailah pengetahuan tertinggi dan melampauilah Vidya dan Avidya, pengetahuan dan ketidaktahuan yang relatif.

Murid: Tuan, melalui rahmat Anda saya memahami semua itu, akan tetapi Karma masa lalu saya tidak mengizinkan saya untuk mencerna ajaran-ajaran ini.

Swamiji: Buanglah Karma Anda dan segala hal semacam itu. Jika benar bahwa karena perbuatan masa lalu Anda sendiri Anda telah memperoleh tubuh ini; maka, dengan menetralkan akibat-akibat dari perbuatan-perbuatan jahat melalui perbuatan-perbuatan baik, mengapa Anda tidak menjadi seorang Jivanmukta dalam tubuh ini juga? Ketahuilah bahwa kebebasan atau pengetahuan-Diri ada di tangan Anda sendiri. Dalam pengetahuan yang sejati tidak ada sentuhan kerja. Akan tetapi mereka yang bekerja setelah menjadi Jivanmukta melakukannya demi kebaikan orang lain. Mereka tidak memperhatikan hasil pekerjaan. Tidak ada benih hasrat yang menemukan tempat dalam pikiran mereka. Dan secara tegas, hampir mustahil untuk bekerja seperti itu demi kebaikan dunia dari posisi sebagai perumah tangga. Dalam seluruh kitab suci Hindu hanya ada satu contoh tentang Raja Janaka dalam hal ini. Akan tetapi Anda sekarang ini ingin berpose sebagai Janaka (har. ayah) di setiap rumah dengan memperanakkan anak-anak tahun demi tahun, sementara beliau hidup tanpa kesadaran-tubuh!

Murid: Mohon berkati saya agar saya dapat mencapai perealisasian-Diri dalam hidup ini juga.

Swamiji: Apa yang ditakutkan? Apabila ada kesungguhan jiwa, saya katakan kepada Anda, dengan pasti, Anda akan mencapainya dalam hidup ini juga. Akan tetapi diperlukan usaha yang gagah. Tahukah Anda apa itu? "Saya pasti akan mencapai pengetahuan-Diri. Rintangan apa pun yang datang, saya pasti akan mengatasinya" — sebuah tekad yang kuat seperti ini adalah Purushakara. "Apakah ibu, ayah, sahabat, saudara, istri, dan anak-anak saya hidup atau mati, apakah tubuh ini bertahan atau lenyap, saya tidak akan pernah berpaling kembali sampai saya mencapai penglihatan akan Atman" — usaha yang teguh untuk maju menuju tujuannya, dengan menanggalkan semua pertimbangan lain, disebut usaha yang gagah. Selain itu, usaha demi kenyamanan-kenyamanan jasmani bahkan ditunjukkan oleh binatang-binatang dan burung-burung. Manusia memperoleh tubuh ini semata-mata untuk merealisasikan pengetahuan-Diri. Apabila Anda mengikuti orang-orang awam di dunia dan ikut hanyut dalam arus umum, lalu di mana kejantanan Anda? Sungguh, orang-orang awam sedang menuju ke rahang kematian! Akan tetapi Anda telah datang untuk menaklukkannya! Majulah seperti seorang pahlawan. Janganlah dihalangi oleh apa pun. Berapa lamakah tubuh ini akan bertahan, dengan kebahagiaan dan penderitaannya? Apabila Anda telah memperoleh tubuh manusia, maka bangkitkanlah Atman yang ada di dalamnya dan katakanlah — saya telah mencapai keadaan tanpa rasa takut! Katakanlah — saya adalah Atman yang di dalamnya ego rendah saya telah lebur untuk selamanya. Jadilah sempurna dalam gagasan ini; dan kemudian selama tubuh ini masih bertahan, sampaikanlah kepada orang lain pesan tanpa rasa takut ini: "Engkaulah Itu", "Bangkitlah, sadarlah, dan jangan berhenti sampai tujuan tercapai!" Apabila Anda dapat melakukan hal ini, maka saya akan tahu bahwa Anda benar-benar seorang Bengal Timur yang tabah.