Rabu, 19 Juni

(DICATAT OLEH NONA S. E. WALDO, SEORANG MURID)

RABU, 19 Juni 1895.

(Hari ini menandai dimulainya pengajaran rutin yang diberikan setiap hari oleh Swami Vivekananda kepada para muridnya di Thousand Island Park. Kami belum semua berkumpul di sana, tetapi hati Sang Guru selalu tertuju pada karyanya, sehingga ia segera mulai mengajar tiga atau empat orang yang berada bersamanya. Pada pagi pertama ini ia datang dengan Alkitab di tangan dan membukanya pada Kitab Yohanes, sambil berkata bahwa karena kami semua adalah orang Kristen, sudah sepatutnya ia memulai dengan kitab suci Kristen.)

"Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan." Orang Hindu menyebut ini sebagai Maya (ilusi kosmik), yakni perwujudan dari Tuhan, karena ia adalah kuasa Tuhan itu sendiri. Yang Mutlak yang memantulkan diri-Nya melalui alam semesta adalah apa yang kita sebut sebagai alam. Firman memiliki dua perwujudan — perwujudan umum yang berupa alam, dan perwujudan khusus yang berupa Inkarnasi-Inkarnasi agung Tuhan — yaitu Krishna, Buddha, Yesus, dan Ramakrishna. Kristus, sang perwujudan khusus dari Yang Mutlak, dapat dikenal dan terjangkau oleh pengetahuan. Yang Mutlak itu sendiri tidak dapat dikenal: kita tidak dapat mengenal Sang Bapa, melainkan hanya Sang Putra. Kita hanya dapat melihat Yang Mutlak melalui "warna kemanusiaan" itu, yakni melalui Kristus.

Dalam lima ayat pertama Yohanes terkandung seluruh hakikat agama Kristen: setiap ayat penuh dengan filsafat yang paling mendalam.

Yang Sempurna tidak pernah menjadi tidak sempurna. Ia berada di dalam kegelapan, tetapi tidak terpengaruh oleh kegelapan itu. Rahmat Tuhan menjangkau kepada semua orang, tetapi tidak terpengaruh oleh kejahatan mereka. Matahari tidak terpengaruh oleh penyakit mata kita yang mungkin membuat kita melihatnya menjadi tampak tidak jelas. Dalam ayat yang kedua puluh sembilan, ungkapan "menghapus dosa dunia" berarti bahwa Kristus akan menunjukkan kepada kita jalan untuk menjadi sempurna. Tuhan menjadi Kristus untuk menunjukkan kepada manusia hakikatnya yang sejati, yaitu bahwa kita pun pada dasarnya adalah Tuhan. Kita adalah selubung manusiawi atas Yang Ilahi; tetapi sebagai Manusia ilahi, Kristus dan kita adalah satu adanya.

Kristus Trinitarian diangkat di atas kita; Kristus Unitarian hanyalah seorang manusia bermoral; tidak ada yang dapat menolong kita. Kristus yang merupakan Inkarnasi Tuhan, yang tidak melupakan keilahian-Nya, Kristus itulah yang dapat menolong kita; di dalam diri-Nya tidak ada ketidaksempurnaan. Inkarnasi-Inkarnasi ini selalu sadar akan keilahian mereka sendiri; mereka mengetahuinya sejak kelahiran. Mereka bagaikan para aktor yang lakonnya telah usai, namun setelah pekerjaan mereka selesai, mereka kembali untuk menyenangkan orang lain. Para Insan agung ini tidak tersentuh oleh apa pun dari bumi; mereka mengenakan bentuk dan keterbatasan kita untuk sementara waktu demi mengajar kita; tetapi pada hakikatnya mereka tidak pernah terbatas, mereka selamanya bebas. . . .

Kebaikan dekat dengan Kebenaran, tetapi belum lagi Kebenaran. Setelah belajar untuk tidak terganggu oleh kejahatan, kita harus belajar untuk tidak dibuat bahagia oleh kebaikan. Kita harus menemukan bahwa kita berada di luar kejahatan maupun kebaikan; kita harus mempelajari penyesuaian keduanya dan melihat bahwa keduanya sama-sama diperlukan.

Gagasan dualisme berasal dari bangsa Persia kuno.[6]* Sesungguhnya kebaikan dan kejahatan adalah satu (Karena keduanya merupakan rantai dan hasil dari Maya.) dan berada di dalam pikiran kita sendiri. Ketika pikiran berada dalam keseimbangan diri, baik kebaikan maupun keburukan tidak memengaruhinya. Bebaskanlah diri Anda sepenuhnya; maka tidak satu pun yang dapat memengaruhinya, dan kita menikmati kebebasan dan kebahagiaan. Kejahatan adalah rantai besi, kebaikan adalah rantai emas; keduanya tetap rantai. Bebaskanlah diri, dan ketahuilah sekali untuk selamanya bahwa tidak ada rantai bagi Anda. Peganglah rantai emas untuk melonggarkan cengkeraman rantai besi, lalu buanglah keduanya. Duri kejahatan tertancap di daging kita; ambillah duri lain dari semak yang sama dan cabutlah duri pertama; lalu buanglah keduanya dan bebaslah. . . .

Di dunia ini, ambillah selalu posisi sebagai pemberi. Berikanlah segalanya dan jangan mengharapkan balasan. Berikan kasih, berikan pertolongan, berikan pelayanan, berikan apa pun kecil yang dapat Anda berikan, tetapi jauhkanlah perniagaan timbal balik. Jangan menetapkan syarat, maka tidak ada syarat yang akan dibebankan. Mari kita memberi dari kelimpahan kita sendiri, sebagaimana Tuhan memberi kepada kita.

Tuhan adalah satu-satunya Pemberi yang sesungguhnya, sedangkan semua manusia di dunia ini hanyalah para penjaga toko. Dapatkanlah cek dari-Nya, dan cek itu pasti akan diterima di mana pun juga.

"Tuhan adalah hakikat kasih yang tak terjelaskan dan tak terungkapkan", yang harus dikenal, tetapi tidak pernah dapat didefinisikan.

* * *

Dalam penderitaan dan perjuangan kita, dunia tampak bagi kita sebagai tempat yang sangat menakutkan. Tetapi sebagaimana ketika kita memperhatikan dua anak anjing bermain dan saling menggigit, kita sama sekali tidak risau, karena menyadari bahwa itu hanyalah permainan dan bahwa bahkan gigitan tajam sesekali tidak akan menimbulkan bahaya yang sesungguhnya, demikian pula semua perjuangan kita hanyalah permainan di mata Tuhan. Dunia ini sepenuhnya untuk permainan dan hanya menghibur Tuhan; tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat membuat Tuhan murka.

* * *

"Ibu! Di lautan kehidupan, perahuku tengah tenggelam. Pusaran ilusi, badai keterikatan, bertambah besar setiap saat.

Lima pendayungku (indra-indra) bebal, dan juru mudi (pikiran) lemah.

Arahku telah hilang, perahuku tenggelam. Ya Ibu! Selamatkanlah aku!"

"Ibu, cahaya-Mu tidak berhenti untuk orang suci maupun pendosa; ia menghidupkan sang pencinta dan sang pembunuh." Ibu senantiasa mewujudkan diri-Nya melalui segala sesuatu. Cahaya itu tidak tercemar oleh apa yang disinarinya, dan tidak pula mendapat manfaat darinya. Cahaya itu selalu murni, selalu tak berubah. Di balik setiap makhluk ada "Ibu", murni, indah, tak pernah berubah. "Ibu, yang terwujud sebagai cahaya dalam segala makhluk, kami bersujud kepada-Mu!" Ia setara dalam penderitaan, kelaparan, kenikmatan, keluhuran. "Ketika lebah menghisap madu, Tuhanlah yang sedang makan." Mengetahui bahwa Tuhan ada di mana-mana, para bijak melepaskan pujian dan celaan. Ketahuilah bahwa tidak ada apa pun yang dapat melukai Anda. Bagaimana mungkin? Bukankah Anda bebas? Bukankah Anda Atman (Diri sejati)? Dialah Kehidupan dari hidup kita, pendengaran dari telinga kita, penglihatan dari mata kita.

Kita menjalani dunia ini bagaikan seorang manusia yang dikejar-kejar polisi dan hanya melihat sekelumit pandang dari keindahannya. Segala ketakutan yang mengejar kita ini berasal dari kepercayaan pada materi. Materi memperoleh seluruh keberadaannya dari kehadiran pikiran di belakangnya. Apa yang kita lihat sesungguhnya adalah Tuhan yang merembes melalui alam. (Di sini istilah "alam" berarti materi dan pikiran.)