VI

VI

(Diterjemahkan dari bahasa Bengali)

(Dari Buku Harian Seorang Murid)

(Murid tersebut adalah Sharatchandra Chakravarty, yang menerbitkan catatannya dalam sebuah buku berbahasa Bengali, Swami-Shishya-Samvada, dalam dua bagian. Seri "Percakapan dan Dialog" ini merupakan terjemahan yang telah direvisi dari buku tersebut. Lima dialog dari seri ini telah dimuat dalam Karya Lengkap, Jilid 5)

[Tempat: Baghbazar, Kalkuta. Tahun: 1897.]

Swamiji telah tinggal selama beberapa hari di rumah mendiang Balaram Babu. Atas kehendaknya, sejumlah besar pengikut Sri Ramakrishna telah berkumpul di rumah tersebut pada pukul 15.00 (1 Mei 1897). Swami Yogananda termasuk di antara mereka yang hadir. Tujuan Swamiji adalah untuk membentuk sebuah Perkumpulan. Ketika semua yang hadir telah duduk, Swamiji mulai berbicara sebagai berikut:

"Keyakinan telah berkembang dalam pikiran saya setelah semua perjalanan saya di berbagai negeri bahwa tidak ada perjuangan besar yang dapat berhasil tanpa sebuah organisasi. Di negeri seperti negeri kita, namun, tampaknya tidak begitu dapat dilaksanakan bagi saya untuk segera mendirikan sebuah organisasi dengan landasan demokratis atau bekerja berdasarkan pemungutan suara umum. Orang-orang di Barat lebih terdidik dalam hal ini, dan kurang saling iri satu sama lain dibandingkan kita. Mereka telah belajar untuk menghormati kecakapan. Ambil contoh kasus saya. Saya hanyalah orang yang tidak berarti di sana, namun lihatlah betapa merekan menerima dan menjamu saya dengan penuh kehangatan. Ketika dengan meluasnya pendidikan, masyarakat di negeri kita menjadi lebih simpatik dan berwawasan luas, ketika mereka belajar untuk memperluas pikiran mereka melampaui batas-batas sekte atau golongan, maka akan mungkinlah untuk bekerja berdasarkan prinsip organisasi demokratis. Untuk alasan ini perlu adanya seorang diktator bagi Perkumpulan ini. Semua orang harus mematuhinya, dan kemudian pada waktunya kita dapat bekerja berdasarkan prinsip pemungutan suara umum.

"Biarlah Perkumpulan ini dinamai sesuai namanya — dalam namanyalah memang kami telah merangkul kehidupan kebiaraan, dengan beliau sebagai Cita-cita hidup Anda semua berjuang di ladang pekerjaan dari kedudukan Anda dalam kehidupan keluarga — dalam dua puluh tahun setelah kepergiannya, penyebaran nama sucinya dan kehidupannya yang luar biasa yang menakjubkan telah terjadi baik di Timur maupun di Barat. Kami adalah hamba-hamba Sang Tuhan. Jadilah Anda semua pembantu dalam perjuangan ini."

Ketika Srijut Girish Chandra Ghosh dan semua murid perumah tangga lainnya yang hadir telah menyetujui usul di atas, program masa depan Perkumpulan Sri Ramakrishna diangkat untuk didiskusikan. Perkumpulan itu diberi nama Ramakrishna Mission.

Swamiji sendiri menjadi presiden umum Misi tersebut dan para pengurus lainnya pun dipilih. Ketetapan dibuat bahwa Perkumpulan harus mengadakan pertemuan di rumah Balaram Babu setiap hari Minggu pada pukul 16.00. Tidak perlu disebutkan bahwa Swamiji selalu menghadiri pertemuan-pertemuan ini bilamana memungkinkan.

Ketika pertemuan telah bubar dan para anggota telah pergi, sambil menyapa Swami Yogananda, Swamiji berkata, "Jadi pekerjaan kini telah dimulai dengan cara ini; mari kita lihat seberapa jauh ia berhasil atas kehendak Sri Ramakrishna."

Swami Yogananda: Anda melakukan hal-hal ini dengan cara-cara Barat. Dapatkah Anda mengatakan bahwa Sri Ramakrishna meninggalkan kita petunjuk-petunjuk semacam itu?

Swamiji: Baiklah, bagaimana Anda tahu bahwa semua ini tidak sesuai dengan garis-garis Sri Ramakrishna? Beliau memiliki keluasan perasaan yang tak terbatas, dan beraninya Anda mengurung beliau dalam pandangan hidup Anda yang terbatas. Saya akan meruntuhkan batas-batas ini dan menyebarluaskan di seluruh bumi inspirasi beliau yang tidak terbatas. Beliau tidak pernah memerintahkan saya untuk memperkenalkan ritus-ritus pemujaan beliau sendiri. Kita harus merealisasikan ajaran-ajaran yang telah beliau tinggalkan tentang praktik keagamaan dan pengabdian, konsentrasi dan meditasi, serta gagasan dan kebenaran yang lebih tinggi semacam itu, dan kemudian mewartakan hal-hal ini kepada semua manusia. Keyakinan yang tak terbatas jumlahnya hanyalah begitu banyak jalan. Saya tidak dilahirkan untuk mendirikan satu sekte lagi di dunia yang sudah penuh sesak dengan sekte-sekte. Kita telah dianugerahi keistimewaan berlindung di kaki Sang Guru, dan kita dilahirkan untuk membawa pesannya kepada para penghuni tiga dunia.

Swami Yogananda tidak mengucapkan sepatah kata pun sebagai bantahan, dan karena itu Swamiji melanjutkan: Berkali-kali dalam kehidupan ini saya telah menerima tanda-tanda anugerahnya. Beliau berdiri di belakang dan membuat semua pekerjaan ini dilakukan oleh saya. Ketika berbaring tak berdaya di bawah sebuah pohon dalam kesakitan akibat kelaparan, ketika saya tidak memiliki selembar kain pun untuk Kaupina, ketika saya bertekad untuk berkeliling dunia tanpa uang, bahkan saat itu pun pertolongan datang dengan berbagai cara berkat anugerah Sri Ramakrishna. Dan lagi ketika kerumunan manusia saling berdesakan di jalanan Chicago untuk melihat Vivekananda ini, bahkan saat itupun, justru karena saya mendapat anugerahnya, saya dapat mencerna tanpa kesulitan semua kehormatan itu — yang seperseratusnya saja sudah cukup untuk membuat orang biasa mana pun menjadi gila; dan atas kehendaknya, kemenangan mengikuti ke mana-mana. Sekarang saya harus mengakhirinya dengan melakukan sesuatu di negeri ini. Oleh karena itu, dengan membuang semua keraguan, tolong bantu pekerjaan saya; dan Anda akan menemukan segalanya terpenuhi atas kehendaknya.

Swami Yogananda: Ya, apa pun yang Anda kehendaki pasti akan terpenuhi; dan bukankah kami semua selalu patuh kepada Anda? Kadang-kadang saya dengan jelas melihat bagaimana Sri Ramakrishna menyebabkan semua hal ini dilakukan melalui Anda. Namun, untuk berbicara terus terang, kekhawatiran kadang-kadang muncul di sela-sela waktu, karena sebagaimana kami melihatnya, cara beliau melakukan sesuatu adalah berbeda. Maka saya bertanya kepada diri sendiri: "Apakah kita yakin bahwa kita tidak menyimpang dari ajaran-ajaran Sri Ramakrishna?" Dan karena itu saya mengambil sikap yang berlawanan dan memperingatkan Anda.

Swamiji: Anda lihat, kenyataannya adalah bahwa Sri Ramakrishna tidak persis seperti yang dipahami oleh para pengikut biasanya. Beliau memiliki suasana hati dan sisi-sisi yang tidak terbatas. Bahkan jika Anda dapat membentuk gambaran tentang batas-batas Brahmajnana, pengetahuan tentang Yang Mutlak, Anda tidak akan dapat mempunyai gambaran tentang kedalaman pikirannya yang tidak terukur! Ribuan Vivekananda dapat bermunculan melalui satu pandangan penuh anugerah dari matanya! Namun alih-alih melakukan itu, beliau telah memilih untuk menyebabkan hal-hal dilakukan kali ini melalui saya sebagai satu-satunya instrumennya, dan apa yang dapat saya lakukan dalam hal ini, Anda lihat?

Sambil berkata demikian, Swamiji pergi untuk mengurus sesuatu yang lain yang menunggu, dan Swami Yogananda pun memuji bakat-bakat Swamiji yang serba bisa.

Sementara itu Swamiji kembali dan bertanya kepada murid, "Apakah orang-orang di daerah Anda banyak yang mengenal Sri Ramakrishna?"

Murid: Hanya satu orang, Nag Mahashaya, yang datang kepada Sri Ramakrishna dari daerah kami di Bengal; dari beliaulah banyak orang mendengar tentangnya dan rasa ingin tahu mereka terangsang untuk mengetahui lebih banyak. Namun bahwa Sri Ramakrishna adalah Inkarnasi Tuhan, orang-orang di sana belum mengetahuinya dan sebagian tidak akan mempercayainya meskipun diberitahu demikian.

Swamiji: Apakah Anda pikir mudah untuk mempercayai hal itu? Kami yang sesungguhnya berhubungan langsung dengan beliau dalam segala hal, kami yang mendengar fakta itu berulang kali dari bibirnya sendiri, kami yang hidup dan tinggal bersama beliau selama dua puluh empat jam sehari — bahkan kami pun kadang-kadang masih diganggu keraguan tentangnya! Apalagi yang lainnya!

Murid: Apakah Sri Ramakrishna, dari bibirnya sendiri, pernah mengatakan bahwa beliau adalah Tuhan, Brahman yang maha sempurna?

Swamiji: Ya, beliau melakukannya berkali-kali. Dan beliau mengatakannya kepada kami semua. Suatu hari ketika sedang tinggal di kebun Cossipore, tubuhnya dalam bahaya dekat untuk meninggal selamanya, di sisi tempat tidurnya saya sedang berkata dalam hati, "Baiklah, sekarang jika Anda dapat menyatakan bahwa Anda adalah Tuhan, maka baru saya akan percaya bahwa Anda sungguh-sungguh adalah Tuhan sendiri." Itu hanya dua hari sebelum beliau wafat. Tiba-tiba, beliau memandang ke arah saya dan berkata, "Dia yang adalah Rama, Dia yang adalah Krishna, sesungguhnya Dialah sekarang Ramakrishna dalam tubuh ini. Dan itu bukan sekadar dari sudut pandang Vedanta Anda!" Mendengar ini, saya terdiam seribu bahasa. Bahkan kami pun belum memiliki keyakinan yang sempurna, setelah mendengarnya berulang kali dari bibir suci Tuhan kami sendiri — pikiran kami masih terguncang kadang-kadang oleh keraguan dan keputusasaan — oleh karena itu, apa yang akan kita katakan tentang orang lain yang lambat untuk percaya? Memang merupakan hal yang sangat sulit untuk dapat menyatakan dan mempercayai seorang manusia dengan tubuh seperti kita sebagai Tuhan sendiri. Kita mungkin hanya sampai pada batas menyatakan beliau sebagai "orang yang telah sempurna", atau "seorang yang mengenal Brahman". Baiklah, tidak ada artinya, apa pun yang mungkin Anda sebut atau pikirkan tentang beliau, seorang orang suci, atau seorang yang mengenal Brahman, atau apa pun. Namun percayakanlah ini kepada saya, tidak pernah lahir ke muka bumi ini seorang manusia yang begitu sempurna seutuhnya seperti Sri Ramakrishna! Dalam kegelapan pekat dunia, orang besar ini bagaikan pilar penerang yang bersinar di zaman ini! Dan hanya dengan cahayanya sajalah manusia kini akan menyeberangi samudra Samsara (perputaran kelahiran dan kematian)!

Murid: Bagi saya tampaknya, Guru, keyakinan sejati hanya datang setelah benar-benar melihat atau mendengar sesuatu. Mathur Babu, yang saya dengar, benar-benar menyaksikan begitu banyak hal tentang Sri Ramakrishna, dan karena itulah ia memiliki keyakinan yang luar biasa terhadap beliau.

Swamiji: Orang yang tidak percaya, tidak percaya bahkan setelah melihat, dan berpikir bahwa semuanya adalah halusinasi, atau mimpi dan sebagainya. Transfigurasi agung Krishna — Wiswarupa (wujud semesta) — dilihat oleh Duryodhana maupun Arjuna. Namun hanya Arjuna yang percaya, sementara Duryodhana menganggapnya sebagai sihir! Kecuali Dia membuat kita memahami, tidak ada yang dapat dinyatakan atau dipahami. Ada orang yang sampai pada keyakinan penuh bahkan tanpa melihat atau mendengar, sementara orang lain tetap tenggelam dalam keraguan bahkan setelah menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri berbagai kekuatan luar biasa selama dua belas tahun! Rahasianya adalah anugerah-Nya! Namun seseorang harus tekun, agar anugerah itu dapat diterima.

Murid: Apakah ada, Guru, suatu hukum tentang anugerah?

Swamiji: Ya dan tidak.

Murid: Bagaimana hal itu?

Swamiji: Mereka yang selalu murni dalam tubuh, pikiran, dan ucapan, yang memiliki pengabdian yang kuat, yang membedakan antara yang nyata dan yang tidak nyata, yang tekun dalam meditasi dan kontemplasi — hanya merekalah yang mendapat anugerah Sang Tuhan. Namun Sang Tuhan melampaui semua hukum alam — tidak tunduk pada aturan dan peraturan apa pun, atau sebagaimana Sri Ramakrishna biasa berkata, Beliau memiliki sifat seorang anak — dan itulah mengapa kita mendapati ada yang gagal mendapat respons apa pun bahkan setelah memanggil-Nya selama jutaan kelahiran, sementara seseorang lain yang kita anggap sebagai orang berdosa atau orang yang bertobat atau seorang yang tidak percaya, mendapat Pencerahan dalam sekejap! — Kepada yang terakhir ini Sang Tuhan mungkin melimpahkan anugerah-Nya secara penuh tanpa diminta! Anda mungkin berargumen bahwa orang ini memiliki jasa baik yang tersimpan dari kehidupan sebelumnya, tetapi misterinya sungguh sulit dipahami. Sri Ramakrishna kadang-kadang berkata, "Bersandarlah pada-Nya; jadilah seperti daun kering yang pasrah pada hembusan angin"; dan lagi beliau berkata, "Angin anugerah-Nya senantiasa berhembus, yang perlu Anda lakukan adalah membentangkan layar Anda."

Murid: Tetapi, Guru, ini adalah pernyataan yang sangat luar biasa. Saya lihat, tidak ada penalaran yang dapat berdiri di sini.

Swamiji: Ah, semua penalaran dan argumentasi berada dalam batas alam maya (ilusi kosmik); ia berada dalam kategori ruang, waktu, dan kausalitas. Namun Dia melampaui kategori-kategori ini. Kita berbicara tentang hukum-Nya, namun Dia melampaui semua hukum. Dia menciptakan, atau menjadi, semua yang kita sebut sebagai hukum alam, namun Dia berada di luar semuanya. Orang yang mendapat anugerah-Nya, dalam sekejap melampaui semua hukum. Karena alasan inilah tidak ada syarat dalam anugerah. Anugerah itu adalah permainan atau kesenangan-Nya. Dan penciptaan alam semesta ini bagaikan permainan-Nya — "लोकवक्त् लीलाकैवल्यम् — Itu adalah kesenangan murni dari permainan, sebagaimana dalam kasus manusia" (Vedanta-Sutra, II. i. 33). Apakah tidak mungkin bagi Dia yang menciptakan dan menghancurkan alam semesta seolah-olah dalam permainan untuk menganugerahkan keselamatan dengan anugerah-Nya kepada pendosa yang paling besar? Namun kemudian itulah kesenangan-Nya, permainan-Nya, untuk membimbing seseorang melalui praktik disiplin rohani dan orang lain tanpa itu.

Murid: Guru, saya tidak dapat memahami ini.

Swamiji: Dan Anda tidak perlu memahaminya. Hanya buatlah pikiran Anda berpegang teguh kepada-Nya sejauh yang Anda mampu. Karena hanya dengan demikianlah keajaiban besar dunia ini akan hancur dengan sendirinya. Namun kemudian, Anda harus tekun. Anda harus memalingkan pikiran Anda dari nafsu dan keserakahan, harus selalu membedakan antara yang nyata dan yang tidak nyata — harus menetap dalam suasana hati tanpa raga dengan pikiran yang merenungi bahwa Anda bukanlah tubuh ini, dan harus selalu memiliki realisasi bahwa Anda adalah Atman (Diri sejati) yang meresapi segalanya. Ketekunan yang tekun ini disebut Purushakara (usaha diri — berbeda dari anugerah). Dengan usaha diri seperti inilah akan datang ketergantungan sejati kepada-Nya, dan itulah tujuan pencapaian manusia.

Setelah berhenti sejenak, Swamiji melanjutkan: Seandainya Anda tidak menerima anugerah-Nya, mengapa pula Anda datang ke sini? Sri Ramakrishna biasa berkata, "Mereka yang telah mendapat anugerah Tuhan tidak dapat tidak datang ke sini. Di mana pun mereka berada, apa pun yang sedang mereka lakukan, mereka pasti akan terpengaruh oleh kata-kata atau sentimen yang diucapkan dari sini." Coba ambil kasus Anda sendiri — apakah Anda pikir mungkin tanpa anugerah Tuhan untuk memiliki pergaulan yang diberkati dengan Nag Mahashaya, seorang yang mencapai kesempurnaan rohani melalui kekuatan anugerah ilahi dan sepenuhnya mengetahui apa sesungguhnya anugerah ini? "अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् — Seseorang mencapai tahap tertinggi setelah disempurnakan oleh praktik kelahiran berulang-ulang" (Gita, VI. 45). Hanya berkat jasa keagamaan yang besar yang diperoleh melalui banyak kelahiranlah seseorang dapat bertemu dengan jiwa agung seperti beliau. Semua ciri-ciri dari jenis bhakti (pengabdian kasih) tertinggi, yang disebutkan dalam kitab suci, telah termanifestasikan dalam diri Nag Mahashaya. Hanya dalam dirinya kita benar-benar melihat terwujudnya teks yang banyak dikutip, "तृणादपि सुनीचेन". ("Lebih rendah dari tangkai rumput yang rendah.") Sungguh berbahagialah Bengal Timur Anda yang telah disucikan oleh sentuhan kaki Nag Mahashaya!

Sementara berbicara demikian, Swamiji bangkit untuk mengunjungi penyair besar, Babu Girish Chandra Ghosh. Swami Yogananda dan murid itu mengikutinya. Tiba di tempat Girish Babu, Swamiji duduk dan berkata, "Anda lihat, G. C., dorongan terus-menerus datang belakangan ini dalam pikiran saya untuk melakukan ini dan melakukan itu, untuk menyebarluaskan di bumi pesan Sri Ramakrishna dan sebagainya. Namun saya berhenti kembali untuk merenung, agar jangan sampai semua ini melahirkan sekte lain di India. Oleh karena itu saya harus bekerja dengan sangat berhati-hati. Terkadang saya berpikir, bagaimana jika sebuah sekte memang tumbuh. Namun kemudian pikiran datang lagi! 'Tidak. Sri Ramakrishna tidak pernah mengganggu pandangan rohani seseorang; beliau selalu memandang kesamaan batin.' Seringkali saya menahan diri dengan pikiran ini. Sekarang, apa pendapat Anda?"

Girish Babu: Apa yang dapat saya katakan tentang ini? Anda adalah instrumen di tangannya. Anda hanya perlu melakukan apa yang dikehendakinya dari Anda. Saya tidak mempermasalahkan rincinya. Namun saya melihat bahwa kekuatan Sang Tuhan sedang menyebabkan hal-hal dilakukan melalui Anda, saya melihatnya sejelas siang hari.

Swamiji: Namun saya pikir kita melakukan sesuatu menurut kehendak kita sendiri. Namun, bahwa dalam kemalangan dan kesengsaraan, dalam masa-masa kekurangan dan kemiskinan, beliau menyatakan diri kepada kita dan membimbing kita di jalan yang benar — hal ini telah saya mampu sadari. Namun sayang, saya masih gagal memahami dengan cara apa pun kebesaran kekuatannya.

Girish Babu: Ya, beliau berkata, "Jika Anda memahaminya sepenuhnya, segalanya akan seketika lenyap. Siapa yang akan bekerja maka, atau siapa yang akan disuruh bekerja?"

Setelah ini, pembicaraan beralih ke Amerika. Dan Swamiji menjadi bersemangat tentang pokok bahasannya dan terus menggambarkan kekayaan negeri itu yang luar biasa, kebajikan dan kekurangan para pria dan wanita di sana, kemewahan mereka dan sebagainya.