Cinta Ilahi

KASIH ILAHI

(Ceramah ini direproduksi dari Vedanta and the West. Lihat Vol. IV.)

(Disampaikan di wilayah San Francisco, 12 April 1900)

[Kasih dapat dilambangkan dengan sebuah segitiga. Sudut pertama adalah,] kasih tidak bertanya. Kasih bukanlah pengemis. . . . Kasih pengemis sama sekali bukan kasih. Tanda pertama kasih adalah ketika kasih tidak meminta apa pun, [ketika ia] memberikan segalanya. Inilah ibadah rohani yang sejati, ibadah melalui kasih. Apakah Tuhan Maha Pengasih tidak lagi dipersoalkan. Dia adalah Tuhan; Dia adalah kasihku. Apakah Tuhan Mahakuasa dan Maha Agung, terbatas atau tak terbatas, tidak lagi dipersoalkan. Jika Dia memberi kebaikan, sangat baik; jika Dia mendatangkan keburukan, apa pedulinya? Semua sifat lain lenyap kecuali yang satu itu—kasih yang tak terbatas.

Ada seorang kaisar India kuno yang pada suatu perburuan bertemu dengan seorang pertapa agung di hutan. Ia sangat terkesan dengan pertapa itu sehingga ia mendesak agar sang pertapa datang ke ibu kota untuk menerima sejumlah hadiah. [Pada mulanya] sang pertapa menolak. [Namun] kaisar terus mendesak, dan akhirnya sang pertapa pun menyetujui. Ketika ia tiba [di istana], ia diumumkan kepada kaisar, yang berkata, "Tunggulah sebentar hingga saya selesai berdoa." Kaisar berdoa, "Ya Tuhan, berikanlah saya lebih banyak kekayaan, lebih banyak [tanah, lebih banyak kesehatan], lebih banyak anak." Sang pertapa bangkit dan mulai berjalan keluar dari ruangan itu. Kaisar berkata, "Anda belum menerima hadiah saya." Sang pertapa menjawab, "Saya tidak meminta-minta kepada orang yang meminta-minta. Sepanjang waktu ini Anda telah berdoa meminta lebih banyak tanah, [lebih banyak] uang, hal ini dan itu. Apa yang dapat Anda berikan kepada saya? Pertama-tama penuhilah kebutuhan Anda sendiri!"

Kasih tidak pernah meminta; ia selalu memberi. . . . Ketika seorang pemuda pergi menemui kekasihnya, . . . tidak ada hubungan dagang di antara mereka; hubungan mereka adalah hubungan kasih, dan kasih bukanlah pengemis. [Dengan cara yang sama], kita memahami bahwa permulaan ibadah rohani yang sejati berarti tidak meminta-minta. Kita telah selesai dengan semua permintaan: "Ya Tuhan, berikanlah saya ini dan itu." Baru kemudian agama akan dimulai.

[Sudut] kedua [dari segitiga kasih] adalah bahwa kasih tidak mengenal rasa takut. Anda boleh memotong saya menjadi kepingan-kepingan, dan saya [tetap] mencintai Anda. Misalkan salah satu dari Anda, seorang ibu, seorang perempuan yang lemah, melihat seekor harimau di jalanan yang sedang menerkam anak Anda. Saya tahu di mana Anda akan berada: Anda akan menghadapi harimau itu. Di waktu lain seekor anjing muncul di jalanan, dan Anda akan lari. Namun Anda melompat ke arah mulut harimau dan merebut anak Anda. Kasih tidak mengenal rasa takut. Ia menaklukkan segala kejahatan. Rasa takut kepada Tuhan adalah awal dari agama, namun kasih kepada Tuhan adalah ujung dari agama. Semua rasa takut telah mati.

[Sudut] ketiga [dari segitiga kasih adalah bahwa] kasih adalah tujuannya sendiri. Ia tidak pernah dapat menjadi sarana. Orang yang berkata, "Saya mencintaimu karena hal ini dan itu", tidak sungguh-sungguh mencinta. Kasih tidak pernah dapat menjadi sarana; ia harus menjadi tujuan yang sempurna. Apa tujuan dan maksud kasih? Mencintai Tuhan, itulah segalanya. Mengapa seseorang harus mencintai Tuhan? [Tidak ada] alasannya, karena ia bukan sarana. Ketika seseorang dapat mencinta, itulah keselamatan, itulah kesempurnaan, itulah surga. Apa lagi yang bisa menjadi tujuan? Apa yang dapat Anda miliki yang lebih tinggi daripada kasih?

Saya tidak berbicara tentang apa yang dimaksud oleh setiap orang dengan kasih. Kasih yang kecil dan lemah memang tampak manis. Pria jatuh cinta kepada wanita, dan wanita siap mati demi pria. Kemungkinannya adalah dalam lima menit si pria menyepak si wanita, dan si wanita menyepak si pria. Ini adalah materialisme dan sama sekali bukan kasih. Jika si pria benar-benar dapat mencintai si wanita, ia akan menjadi sempurna pada saat itu juga. [Sifat sejati] kasih adalah kesempurnaan; ia sempurna dalam dirinya sendiri. Si pria akan mendapatkan semua kekuatan Yoga semata-mata dengan mencintai si wanita, [meskipun] ia mungkin tidak mengetahui sepatah kata pun tentang agama, psikologi, atau teologi. Saya percaya bahwa jika seorang pria dan wanita benar-benar dapat mencinta, [mereka dapat memperoleh] semua kekuatan yang diklaim para Yogi, karena kasih itu sendiri adalah Tuhan. Tuhan itu ada di mana-mana, dan [oleh karena itu] Anda memiliki kasih itu, entah Anda menyadarinya atau tidak.

Suatu malam saya melihat seorang anak muda menunggu seorang gadis. . . . Saya pikir itu adalah eksperimen yang baik untuk mengamati anak muda ini. Ia mengembangkan kemampuan pandangan jauh dan pendengaran jauh melalui intensitas kasihnya. Enam puluh atau tujuh puluh kali ia tidak pernah melakukan kesalahan, dan gadis itu berada dua ratus mil jauhnya. [Ia berkata], "Ia berpakaian seperti ini." [Atau], "Itulah dia pergi." Saya telah menyaksikannya sendiri dengan mata kepala saya.

Inilah pertanyaannya: Bukankah suami Anda adalah Tuhan, anak Anda adalah Tuhan? Jika Anda dapat mencintai istri Anda, Anda memiliki seluruh agama yang ada di dunia. Anda memiliki seluruh rahasia agama dan Yoga dalam diri Anda. Namun dapatkah Anda mencinta? Itulah pertanyaannya. Anda berkata, "Saya mencintai . . . Oh Maria, saya mati karenamu!" [Tetapi jika] Anda melihat Maria mencium pria lain, Anda ingin memotong tenggorokannya. Jika Maria melihat Yohanes berbicara dengan gadis lain, ia tidak dapat tidur di malam hari, dan ia membuat hidup Yohanes menjadi neraka. Ini bukan kasih. Ini adalah barter dan jual beli dalam hubungan seksual. Adalah penistaan untuk menyebutnya sebagai kasih. Dunia berbicara siang dan malam tentang Tuhan dan agama—demikian juga tentang kasih. Membuat kepalsuan dari segalanya, itulah yang sedang Anda lakukan! Semua orang berbicara tentang kasih, [namun di] kolom-kolom surat kabar [kita membaca] tentang perceraian setiap hari. Ketika Anda mencintai Yohanes, apakah Anda mencintai Yohanes demi dirinya sendiri atau demi diri Anda sendiri? [Jika Anda mencintainya demi diri Anda sendiri], Anda mengharapkan sesuatu dari Yohanes. [Jika Anda mencintainya demi dirinya sendiri], Anda tidak menginginkan apa pun dari Yohanes. Ia dapat berbuat apa saja sekehendaknya, [dan] Anda [tetap] mencintainya.

Inilah tiga titik, tiga sudut yang membentuk segitiga [kasih]. Tanpa kasih, filsafat menjadi tulang-belulang kering, psikologi menjadi semacam [teori], dan pekerjaan menjadi sekadar kerja paksa. [Jika ada kasih], filsafat menjadi puisi, psikologi menjadi [mistisisme], dan pekerjaan menjadi hal yang paling menyenangkan dalam ciptaan. [Dengan sekadar] membaca buku [seseorang] menjadi gersang. Siapakah yang menjadi terpelajar? Ia yang dapat merasakan bahkan setetes kasih. Tuhan adalah kasih, dan kasih adalah Tuhan. Dan Tuhan ada di mana-mana. Setelah melihat bahwa Tuhan adalah kasih dan Tuhan ada di mana-mana, seseorang tidak tahu lagi apakah ia berdiri di atas kepalanya atau di atas [kakinya]—seperti orang yang mendapatkan sebotol anggur dan tidak tahu di mana ia berdiri. . . . Jika kita menangis sepuluh menit karena Tuhan, kita tidak akan tahu di mana kita berada selama dua bulan berikutnya. . . . Kita tidak akan mengingat waktu makan. Kita tidak akan tahu apa yang kita makan. [Bagaimana mungkin] Anda mencintai Tuhan dan selalu begitu rapi dan penuh perhitungan? . . . Kekuatan kasih yang . . . menaklukkan segalanya, Mahakuasa—bagaimana ia dapat datang? . . .

Janganlah menghakimi orang lain. Mereka semua gila. Anak-anak [gila] mengejar permainan mereka, yang muda mengejar yang muda, yang tua [memamah biak] kenangan masa lalu mereka; sebagian gila mengejar emas. Mengapa tidak ada yang gila mengejar Tuhan? Gilalah karena kasih kepada Tuhan sebagaimana Anda gila mengejar orang-orang yang Anda cintai. Siapakah mereka itu? [Orang-orang] berkata, "Haruskah saya melepaskan ini? Haruskah saya melepaskan itu?" Seseorang bertanya, "Haruskah saya melepaskan perkawinan?" Jangan melepaskan apa pun! Hal-hal itu sendiri yang akan melepaskan Anda. Tunggulah, dan Anda akan melupakannya.

[Untuk sepenuhnya] berubah menjadi kasih kepada Tuhan—di situlah ibadah yang sesungguhnya! Anda mendapatkan sekilas dari itu sesekali di Gereja Katolik Roma—beberapa dari para biarawan dan biarawati yang luar biasa itu menjadi gila dengan kasih yang menakjubkan. Kasih seperti itulah yang seharusnya Anda miliki! Begitulah seharusnya kasih kepada Tuhan—tanpa meminta apa pun, tanpa mencari apa pun. . . .

Pertanyaan diajukan: Bagaimana cara beribadah? Sembahlah Dia lebih dari segala harta Anda, lebih dari segala kerabat Anda, [lebih dari] anak-anak Anda. [Sembahlah Dia sebagai] yang Anda cintai sebagai Kasih itu sendiri. Ada Satu yang namanya adalah Kasih yang tak terbatas. Itulah satu-satunya definisi Tuhan. Janganlah peduli jika . . . alam semesta ini hancur. Apa pedulinya bagi kita selama Dia adalah kasih yang tak terbatas? [Tahukah Anda apa artinya ibadah? Semua pikiran lain harus pergi. Segalanya harus lenyap kecuali Tuhan.] Kasih yang dimiliki ayah atau ibu kepada anak, [kasih] yang dimiliki istri [kepada] suami, suami kepada istri, sahabat kepada sahabat—semua kasih ini yang dipusatkan menjadi satu harus diberikan kepada Tuhan. Kini, jika seorang wanita mencintai pria itu, ia tidak dapat mencintai pria lain. Jika pria mencintai wanita itu, ia tidak dapat mencintai [wanita] lain. Demikianlah sifat kasih.

Guru tua saya biasa berkata, "Misalkan ada sekantong emas di ruangan ini, dan di ruangan berikutnya ada seorang perampok. Sang perampok sangat mengetahui bahwa ada sekantong emas. Mampukah sang perampok tidur? Tentu tidak. Sepanjang waktu ia akan gelisah memikirkan bagaimana cara mendapatkan emas itu." . . . [Demikian pula], jika seseorang mencintai Tuhan, bagaimana ia dapat mencintai hal lain? Bagaimana hal lain dapat berdiri di hadapan kasih Tuhan yang dahsyat itu? Segalanya yang lain lenyap [di hadapannya]. Bagaimana pikiran dapat berhenti tanpa menjadi gila untuk mencari [kasih itu], untuk mewujudkannya, untuk merasakannya, untuk hidup di dalamnya?

Beginilah cara kita harus mencintai Tuhan: "Saya tidak menginginkan kekayaan, tidak [pula teman, kecantikan], tidak pula harta benda, tidak pula ilmu pengetahuan, tidak pula keselamatan sekalipun. Jika itu adalah kehendak-Mu, kirimkanlah kepada saya seribu kematian. Anugerahkanlah ini kepadaku—agar saya dapat mencintai-Mu dan itu demi kasih itu sendiri. Kasih yang dimiliki orang-orang materialistis untuk harta duniawi mereka, semoga kasih yang kuat itu datang ke dalam hatiku, namun hanya untuk Yang Maha Indah. Pujian bagi Tuhan! Pujian bagi Tuhan Yang Maha Pengasih!" Tuhan tidak lain daripada itu. Dia tidak peduli dengan hal-hal menakjubkan yang dapat dilakukan banyak Yogi. Penyihir-penyihir kecil melakukan trik-trik kecil. Tuhan adalah penyihir agung; Dia melakukan semua trik itu. Siapa yang peduli berapa banyak dunia [yang ada]? . . .

Ada cara lain [yaitu] menaklukkan segalanya, [menundukkan] segalanya—menaklukkan tubuh [dan] pikiran. . . . "Apa gunanya menaklukkan segalanya? Urusanku adalah dengan Tuhan!" [kata sang pemuja.]

Ada seorang Yogi, seorang pecinta yang agung. Ia sedang sekarat karena kanker tenggorokan. Ia [dikunjungi oleh] Yogi lain, yang adalah seorang filsuf. [Yang terakhir] berkata, "Lihatlah, temanku, mengapa Anda tidak memusatkan pikiran Anda pada luka itu dan menyembuhkannya?" Ketika pertanyaan ini diajukan untuk ketiga kalinya, [Yogi agung ini] berkata, "Apakah Anda pikir mungkin bahwa [pikiran] yang telah saya serahkan sepenuhnya kepada Tuhan [dapat diarahkan pada penjara daging dan darah ini]?" Kristus menolak mendatangkan legiun malaikat untuk menolongnya. Apakah tubuh kecil ini begitu agung sehingga saya harus mendatangkan dua puluh ribu malaikat untuk mempertahankannya dua atau tiga hari lagi?

[Dari sudut pandang duniawi,] segala milikku adalah tubuh ini. Duniaku adalah tubuh ini. Tuhanku adalah tubuh ini. Akulah tubuh ini. Jika Anda mencubit saya, saya merasa tercubit. Saya melupakan Tuhan begitu saya sakit kepala. Akulah tubuh ini! Tuhan dan segalanya harus turun demi tujuan tertinggi ini—tubuh. Dari sudut pandang ini, ketika Kristus meninggal di kayu salib dan tidak mendatangkan malaikat [untuk menolongnya], ia adalah orang bodoh. Ia seharusnya mendatangkan malaikat dan turun dari kayu salib! Tetapi dari sudut pandang sang pecinta, yang bagi mereka tubuh ini tidak berarti apa-apa, siapa yang peduli dengan omong kosong ini? Mengapa repot-repot memikirkan tubuh ini yang datang dan pergi? Tidak ada nilainya lebih dari sepotong kain yang diundi oleh para prajurit Roma.

Ada perbedaan yang sangat besar antara [sudut pandang duniawi] dan sudut pandang sang pecinta. Teruslah mencinta. Jika seseorang marah, tidak ada alasan mengapa Anda harus marah; jika ia merendahkan dirinya sendiri, itu bukan alasan mengapa Anda harus merendahkan diri Anda sendiri. . . . "Mengapa saya harus menjadi marah hanya karena orang lain telah berbuat bodoh pada dirinya sendiri. Janganlah engkau melawan kejahatan!" Itulah yang dikatakan para pecinta Tuhan. Apa pun yang dilakukan dunia, ke mana pun dunia pergi, tidak memiliki pengaruh [atas mereka].

Seorang Yogi telah memperoleh kekuatan gaib. Ia berkata, "Lihatlah kekuatanku! Lihatlah langit; saya akan menutupinya dengan awan." Hujan pun mulai turun. [Seseorang] berkata, "Tuanku, Anda sungguh luar biasa. Tetapi ajarilah saya hal itu, dengan mengetahuinya saya tidak akan meminta hal lain apa pun." . . . Bahkan untuk menyingkirkan kekuatan sekalipun, untuk tidak memiliki apa-apa, untuk tidak menginginkan kekuatan! [Apa artinya ini] tidak dapat dipahami semata-mata oleh akal budi. . . . Anda tidak dapat memahaminya dengan membaca ribuan buku. . . . Ketika kita mulai memahami, seluruh dunia terbuka di hadapan kita. . . . Gadis itu bermain dengan boneka-bonekanya, mendapatkan suami-suami baru setiap saat; tetapi ketika suami sejatinya datang, semua boneka itu akan disimpan [selamanya]. . . . Demikian [pula dengan] semua kegiatan di sini. [Ketika] matahari kasih terbit, semua matahari-matahari permainan tentang kekuatan dan [hasrat-hasrat] ini semuanya berlalu. Apa yang harus kita lakukan dengan kekuatan? Bersyukurlah kepada Tuhan jika Anda dapat menyingkirkan kekuatan yang Anda miliki. Mulailah mencinta. Kekuatan harus pergi. Tidak ada yang boleh berdiri di antara saya dan Tuhan kecuali kasih. Tuhan hanyalah kasih dan tidak ada yang lain—kasih di awal, kasih di tengah, dan kasih di akhir.

[Ada] kisah seorang ratu yang menyebarkan [kasih Tuhan] di jalanan. Suaminya yang marah menganiayanya, dan ia diburu ke sana ke mari di seluruh negeri. Ia biasa menyanyikan lagu-lagu yang menggambarkan [kasihnya]. Lagu-lagunya telah dinyanyikan di mana-mana. "Dengan air mata di mataku saya [memelihara sulur abadi] kasih. . . ." Inilah yang terakhir, [tujuan] agung [itu]. Apa lagi yang ada? [Orang-orang] menginginkan ini dan itu. Mereka semua ingin memiliki dan menguasai. Itulah mengapa sangat sedikit yang memahami [kasih], sangat sedikit yang sampai kepadanya. Bangunkanlah mereka dan beritahukanlah! Mereka akan mendapatkan beberapa petunjuk lagi.

Kasih itu sendiri adalah pengorbanan yang abadi dan tak berakhir. Anda harus melepaskan segalanya. Anda tidak dapat memiliki apa pun. Menemukan kasih, Anda tidak akan pernah [menginginkan] apa pun [yang lain]. . . . "Jadilah saja Engkau kasihku selamanya!" Itulah yang diinginkan kasih. "Kasihku, satu ciuman dari bibir itu! [Bagi dia] yang telah Engkau cium, semua duka lenyap. Sekali dicium oleh-Mu, manusia menjadi bahagia dan melupakan kasih akan segalanya yang lain. Ia memuji-Mu seorang dan ia melihat-Mu seorang." Dalam sifat kasih manusiawi sekalipun, [tersimpan unsur-unsur ilahi. Dalam] momen pertama kasih yang intens, seluruh dunia tampak selaras dengan hati Anda sendiri. Setiap burung di alam semesta menyanyikan kasih Anda; bunga-bunga bermekaran untuk Anda. Adalah kasih yang tak terbatas dan abadi itu sendiri yang menjadi asal kasih [manusiawi].

Mengapa sang pecinta Tuhan harus takut akan apa pun—takut perampok, takut kesusahan, takut bahkan untuk hidupnya? . . . Sang pecinta [mungkin] pergi ke neraka yang paling dalam, tetapi apakah itu akan menjadi neraka? Kita semua harus melepaskan gagasan-gagasan tentang surga [dan neraka] ini dan mendapatkan kasih yang lebih besar [dari itu]. . . . Ratusan orang mencari kegilaan kasih ini yang di hadapannya segalanya [kecuali Tuhan lenyap].

Pada akhirnya, kasih, sang pecinta, dan yang dicinta menjadi satu. Itulah tujuannya. . . . Mengapa ada pemisahan antara jiwa dan manusia, antara jiwa dan Tuhan? . . . Semata-mata untuk memiliki kenikmatan kasih ini. Dia ingin mencintai diri-Nya sendiri, sehingga Dia membelah diri-Nya menjadi banyak . . . "Inilah seluruh alasan penciptaan," kata sang pecinta. "Kita semua adalah satu. 'Aku dan Bapa-Ku adalah satu.' Saat ini saya terpisah semata-mata untuk mencintai Tuhan. . . . Mana yang lebih baik—menjadi gula atau memakan gula? Menjadi gula, apa kesenangannya? Memakan gula—itulah kenikmatan kasih yang tak terbatas."

Semua cita-cita kasih—[Tuhan] sebagai [ayah], ibu, sahabat, anak kita—[dibayangkan untuk memperkuat bhakti (pengabdian kasih) dalam diri kita dan membuat kita merasa lebih dekat dengan Tuhan]. Kasih yang paling kuat adalah kasih antara dua jenis kelamin. Tuhan harus dicintai dengan jenis kasih semacam itu. Seorang wanita mencintai ayahnya; ia mencintai ibunya; ia mencintai anaknya; ia mencintai sahabatnya. Tetapi ia tidak dapat mengungkapkan dirinya sepenuhnya kepada sang ayah, tidak pula kepada sang ibu, tidak pula kepada anaknya, tidak pula kepada sahabatnya. Hanya ada satu orang dari siapa ia tidak menyembunyikan apa pun. Demikian pula dengan pria. . . . Hubungan [suami-]istri adalah hubungan yang paling menyeluruh. Hubungan antara dua jenis kelamin [memiliki] semua kasih lain yang dipusatkan menjadi satu. Dalam suami, seorang wanita memiliki ayah, sahabat, dan anak. Dalam istri, sang suami memiliki ibu, putri, dan sesuatu yang lain. Kasih lengkap yang dahsyat antara dua jenis kelamin itu harus hadir [bagi Tuhan]—kasih yang sama dengan cara seorang wanita membuka dirinya kepada seorang pria tanpa ikatan darah—dengan sempurna, tanpa rasa takut, dan tanpa rasa malu. Tidak ada kegelapan! Ia tidak akan menyembunyikan apa pun dari kekasihnya sebagaimana ia tidak menyembunyikan apa pun dari dirinya sendiri. Kasih yang sama persis itulah yang harus hadir [bagi Tuhan]. Hal-hal ini sulit dan sukar untuk dipahami. Anda akan mulai memahaminya perlahan-lahan, dan segala gagasan tentang jenis kelamin akan gugur. "Seperti setetes air di pasir tepi sungai pada hari musim panas, demikianlah kehidupan ini dan semua hubungannya."

Semua gagasan ini [seperti] "Dia adalah pencipta", adalah gagasan yang cocok untuk anak-anak. Dia adalah kasihku, kehidupanku itu sendiri—itulah yang harus menjadi jeritan hatiku! . . .

"Saya memiliki satu harapan. Mereka menyebut-Mu Tuhan dunia ini, dan—baik atau jahat, besar atau kecil—saya adalah bagian dari dunia ini, dan Engkau juga adalah kasihku. Tubuhku, pikiranku, dan jiwaku semuanya ada di altar-Mu. Kasih, janganlah Engkau menolak persembahan-persembahan ini!"