Pengaruh Pemikiran Spiritual India di Inggris

PENGARUH PEMIKIRAN SPIRITUAL INDIA DI INGGRIS

Swami Vivekananda memimpin sebuah pertemuan di mana Sister Nivedita (Miss M. E. Noble) menyampaikan ceramah berjudul "Pengaruh Pemikiran Spiritual India di Inggris" pada tanggal 11 Maret 1898, di Star Theatre, Kalkuta. Swami Vivekananda, ketika bangkit untuk memperkenalkan Miss Noble, berbicara sebagai berikut:

Hadirin sekalian,

Ketika saya melakukan perjalanan melintasi wilayah Asia bagian Timur, satu hal khususnya yang sangat membekas di hati saya — yaitu meluasnya pemikiran spiritual India di negara-negara Asia Timur. Anda dapat membayangkan keterkejutan saya ketika menyaksikan tertulis pada dinding-dinding kuil di Tiongkok dan Jepang beberapa mantra (rumusan suci) Sanskerta yang terkenal, dan mungkin akan semakin menggembirakan Anda untuk mengetahui bahwa semuanya tertulis dalam aksara Bengali kuno, yang hingga saat ini pun masih berdiri sebagai sebuah monumen energi dan semangat misionaris yang ditunjukkan oleh para leluhur kami di Benggala.

Di luar negara-negara Asia ini, jejak karya pemikiran spiritual India sedemikian luas dan tidak dapat dipungkiri sehingga bahkan di negara-negara Barat pun, apabila menggali jauh di bawah permukaan, saya menemukan bekas-bekas pengaruh yang sama masih hadir. Kini telah menjadi fakta historis bahwa gagasan-gagasan spiritual dari rakyat India telah melakukan perjalanan baik ke arah Timur maupun ke arah Barat pada masa silam. Semua orang kini mengetahui betapa besarnya utang dunia terhadap spiritualitas India, serta betapa kuatnya kekuatan-kekuatan spiritual India sebagai faktor dalam masa kini dan masa lalu umat manusia. Itu semua adalah hal-hal masa lalu. Saya menemukan satu lagi fenomena yang paling luar biasa, yakni bahwa kekuatan-kekuatan peradaban yang paling dahsyat, serta kemajuan menuju kemanusiaan dan kemajuan sosial, telah diwujudkan oleh ras yang menakjubkan itu — yang saya maksudkan adalah ras Anglo-Saxon. Saya bahkan boleh melangkah lebih jauh dan mengatakan kepada Anda bahwa seandainya bukan karena kekuatan ras Anglo-Saxon, kita tidak akan berjumpa di sini hari ini untuk membahas, sebagaimana yang sedang kita lakukan, pengaruh pemikiran spiritual India kita. Dan kembali ke negeri kita sendiri, kembali dari Barat ke Timur, saya melihat kekuatan Anglo-Saxon yang sama bekerja di sini dengan segala kekurangannya, namun tetap mempertahankan ciri-ciri kebaikannya yang khas, dan saya yakin bahwa pada akhirnya hasil yang agung pun tercapai. Gagasan ekspansi dan kemajuan Britania mendorong kita ke atas, dan marilah kita ingat bahwa peradaban Barat ditarik dari sumber air bangsa Yunani, dan bahwa gagasan besar dari peradaban Yunani adalah gagasan tentang ekspresi. Di India kami berpikir — tetapi sayangnya kadang-kadang kami berpikir begitu dalamnya sehingga tidak tersisa kekuatan untuk berekspresi. Oleh karena itu, secara bertahap, terjadilah bahwa daya ekspresi kami tidak terwujud di hadapan dunia, dan apakah akibatnya? Akibatnya adalah ini — kami bekerja untuk menyembunyikan segala sesuatu yang kami miliki. Hal itu pertama-tama bermula pada individu sebagai kebiasaan menyembunyikan, dan berakhir dengan menjadi kebiasaan nasional untuk menyembunyikan — terdapat sedemikian besarnya kekurangan daya ekspresi pada kami sehingga kami kini dianggap sebagai sebuah bangsa yang mati. Tanpa ekspresi, bagaimana kami dapat hidup? Tulang punggung peradaban Barat adalah — ekspansi dan ekspresi. Sisi karya ras Anglo-Saxon di India yang ini, yang menjadi sasaran perhatian Anda, diperhitungkan untuk membangunkan bangsa kami sekali lagi agar mengekspresikan diri, dan hal itu memacu bangsa kami untuk mengeluarkan harta-harta yang tersembunyi ke hadapan dunia dengan menggunakan sarana-sarana komunikasi yang disediakan oleh ras perkasa yang sama itu. Bangsa Anglo-Saxon telah menciptakan masa depan bagi India, dan ruang yang melaluinya gagasan-gagasan leluhur kami kini menjangkau benar-benar luar biasa. Ya, fasilitas besar apakah yang dimiliki para leluhur kami ketika mereka menyampaikan pesan kebenaran dan keselamatan mereka? Ya, bagaimana Buddha agung memberitakan doktrin mulia tentang persaudaraan universal? Bahkan pada masa itu pun telah ada fasilitas-fasilitas besar di sini, di India tercinta kami, untuk mencapai kebahagiaan sejati, dan kami dapat dengan mudah mengirimkan gagasan-gagasan kami dari satu ujung dunia ke ujung lainnya. Kini kami bahkan telah menjangkau ras Anglo-Saxon. Inilah jenis interaksi yang kini sedang berlangsung, dan kita mendapati bahwa pesan kami didengar, dan tidak hanya didengar melainkan juga ditanggapi. Inggris telah memberikan kepada kami beberapa kecerdasannya yang besar untuk membantu kami dalam misi kami. Setiap orang telah mendengar dan barangkali sudah mengenal sahabat saya Miss Müller, yang kini berada di sini di panggung ini. Wanita ini, lahir dari keluarga yang sangat baik dan berpendidikan tinggi, telah menyerahkan seluruh hidupnya kepada kami karena kecintaannya kepada India, dan telah menjadikan India sebagai rumah dan keluarganya. Setiap orang di antara Anda mengenal nama wanita Inggris yang mulia dan terkemuka itu, yang juga telah menyerahkan seluruh hidupnya untuk bekerja demi kebaikan India dan kebangkitan India — yang saya maksudkan adalah Mrs. Besant. Hari ini, kita berjumpa di panggung ini dengan dua wanita dari Amerika yang memiliki misi yang sama dalam hati mereka; dan saya dapat meyakinkan Anda bahwa mereka pun bersedia mengabdikan hidup mereka untuk melakukan sekecil apa pun kebaikan bagi negeri miskin kita. Saya mengambil kesempatan ini untuk mengingatkan Anda akan nama seorang rekan senegara kami — seseorang yang telah menyaksikan Inggris dan Amerika, seseorang yang sangat saya percayai, dan yang saya hormati dan kasihi, dan yang seharusnya hadir di sini sekiranya bukan karena sebuah keperluan di tempat lain — seorang pria yang bekerja secara teguh dan diam-diam untuk kebaikan negeri kami, seorang pria yang memiliki spiritualitas yang agung — yang saya maksudkan adalah Tuan Mohini Mohan Chatterji. Dan kini Inggris telah mengirimkan kepada kami satu lagi karunia melalui Miss Margaret Noble, yang darinya kami sangat berharap. Tanpa banyak kata lagi dari saya, saya memperkenalkan kepada Anda Miss Noble, yang sekarang akan berbicara kepada Anda.

Setelah Sister Nivedita menyelesaikan ceramahnya yang menarik, Swami pun bangkit dan berkata:

Saya hanya memiliki beberapa patah kata yang ingin disampaikan. Kami mempunyai sebuah gagasan bahwa kami orang-orang India mampu melakukan sesuatu, dan di antara orang-orang India, kami orang Benggala mungkin akan menertawakan gagasan ini; tetapi saya tidak. Misi hidup saya adalah membangkitkan suatu perjuangan dalam diri Anda. Apakah Anda seorang Adwaitin, apakah Anda seorang monis terbatas atau seorang dualis, hal itu tidak begitu menjadi soal. Tetapi izinkanlah saya menarik perhatian Anda pada satu hal yang sayangnya selalu kita lupakan: yakni — "Wahai manusia, milikilah iman pada dirimu sendiri." Itulah jalan yang melaluinya kita dapat memiliki iman kepada Tuhan. Apakah Anda seorang Adwaitin atau seorang dualis, apakah Anda seorang pemercaya sistem yoga (pengikatan pada Yang Ilahi) atau seorang pemercaya Shankaracharya, apakah Anda seorang pengikut Wyasa atau Wiswamitra, hal itu tidak begitu menjadi soal. Tetapi yang terpenting adalah bahwa pada titik inilah pemikiran India berbeda dengan pemikiran seluruh dunia lainnya. Marilah kita ingat sejenak bahwa, sementara di setiap agama lain dan di setiap negara lain, kekuatan jiwa diabaikan sama sekali — jiwa dipandang nyaris tanpa daya, lemah, dan inert — kami di India menganggap jiwa sebagai sesuatu yang kekal dan berpegang teguh bahwa ia akan tetap sempurna sepanjang seluruh kekekalan. Kita harus senantiasa mengingat ajaran-ajaran Upanisad.

Ingatlah misi besar Anda dalam kehidupan. Kami orang-orang India, dan terutama orang Benggala, telah diserbu oleh sejumlah besar gagasan asing yang menggerogoti sendi-sendi paling vital dari agama nasional kami. Mengapa kami begitu terbelakang di masa sekarang? Mengapa sembilan puluh sembilan persen dari kami terdiri sepenuhnya dari gagasan dan unsur-unsur asing? Hal ini harus dibuang jika kami ingin naik dalam tangga peringkat bangsa-bangsa. Jika kami ingin bangkit, kami juga harus mengingat bahwa kami memiliki banyak hal yang harus dipelajari dari Barat. Kami harus belajar dari Barat tentang seni dan ilmu pengetahuannya. Dari Barat, kami harus mempelajari ilmu-ilmu mengenai alam fisik, sedangkan di sisi lain, Barat harus datang kepada kami untuk belajar dan menyerap agama serta pengetahuan spiritual. Kami orang Hindu harus percaya bahwa kami adalah guru bagi dunia. Kami telah lantang berseru di sini untuk memperoleh hak-hak politik dan banyak hal sejenis lainnya. Baiklah. Hak-hak dan keistimewaan serta hal-hal lain hanya dapat diperoleh melalui persahabatan, dan persahabatan hanya dapat diharapkan terjalin di antara dua pihak yang setara. Ketika salah satu pihak adalah seorang pengemis, persahabatan macam apakah yang dapat terwujud? Sangat baik mengucapkannya, tetapi saya berkata bahwa tanpa kerja sama timbal balik, kami tidak akan pernah dapat menjadikan diri kami orang-orang yang kuat. Maka, saya harus memanggil Anda untuk pergi ke Inggris dan Amerika, bukan sebagai pengemis melainkan sebagai guru-guru agama. Hukum pertukaran harus diterapkan sebaik mungkin yang dapat kami lakukan. Apabila kami harus belajar dari mereka tentang cara dan metode menjadikan diri kami bahagia dalam kehidupan ini, mengapa, sebagai imbalan, kami tidak memberikan kepada mereka metode dan cara yang akan menjadikan mereka bahagia sepanjang seluruh kekekalan? Di atas segalanya, bekerjalah untuk kebaikan umat manusia. Tinggalkanlah kebanggaan yang disebut-sebut dari kehidupan ortodoks Anda yang sempit. Kematian sedang menanti setiap orang, dan camkanlah hal ini — fakta historis yang paling menakjubkan — bahwa semua bangsa di dunia harus duduk dengan sabar di kaki India untuk mempelajari kebenaran-kebenaran kekal yang termaktub dalam kesusastraannya. India tidak mati. Tiongkok tidak mati. Jepang tidak mati. Oleh karena itu, kita harus senantiasa mengingat bahwa tulang punggung kita adalah spiritualitas, dan untuk melakukan hal itu kita harus memiliki seorang pembimbing yang akan menunjukkan jalan kepada kita, jalan yang sedang saya bicarakan tepat sekarang. Jika ada di antara Anda yang tidak mempercayainya, jika ada seorang anak laki-laki Hindu di antara kita yang tidak siap untuk percaya bahwa agamanya adalah spiritualitas yang murni, saya tidak menyebutnya seorang Hindu. Saya teringat di salah satu desa di Kasymir, ketika sedang berbicara kepada seorang wanita Muhammadan tua, saya bertanya kepadanya dengan suara lembut, "Apakah agama Anda?" Ia menjawab dalam bahasanya sendiri, "Puji Tuhan! Berkat rahmat Tuhan, saya seorang Muslim." Kemudian saya bertanya kepada seorang Hindu, "Apakah agama Anda?" Ia menjawab dengan jelas, "Saya seorang Hindu." Saya teringat akan kata agung dari Katha Upanisad — Sraddha atau iman yang menakjubkan. Sebuah contoh Sraddha dapat ditemukan dalam kehidupan Naciketa. Memberitakan doktrin Sraddha atau iman yang sejati adalah misi hidup saya. Izinkan saya mengulangi kepada Anda bahwa iman ini adalah salah satu faktor yang sangat kuat bagi kemanusiaan dan bagi semua agama. Pertama-tama, milikilah iman pada diri Anda sendiri. Ketahuilah bahwa meskipun yang satu mungkin sekadar gelembung kecil dan yang lainnya mungkin gelombang setinggi gunung, namun di balik baik gelembung maupun gelombang itu terdapatlah samudra yang tak terhingga. Oleh karena itu, ada harapan bagi setiap orang. Ada keselamatan bagi setiap orang. Setiap orang, cepat atau lambat, harus melepaskan diri dari ikatan-ikatan Maya (ilusi kosmik). Inilah hal pertama yang harus dilakukan. Harapan yang tak terhingga melahirkan aspirasi yang tak terhingga. Jika iman itu datang kepada kami, ia akan mengembalikan kehidupan nasional kami sebagaimana keadaannya pada zaman Wyasa dan Arjuna — masa ketika semua doktrin agung kami tentang kemanusiaan diberitakan. Hari ini kami jauh tertinggal dalam pandangan spiritual dan pemikiran spiritual. India dahulu memiliki spiritualitas yang melimpah, sedemikian melimpahnya sehingga keagungan spiritualnya menjadikan India sebagai bangsa terbesar di antara ras-ras yang ada pada waktu itu di dunia; dan jika tradisi dan harapan-harapan layak dipercaya, hari-hari itu akan kembali datang kepada kami sekali lagi, dan hal itu bergantung pada Anda. Anda, para pemuda Benggala, jangan memandang ke atas kepada orang-orang kaya dan besar yang memiliki uang. Orang-orang miskinlah yang telah melakukan seluruh pekerjaan besar dan raksasa di dunia. Anda, orang-orang miskin Benggala, bangkitlah, Anda dapat melakukan segala sesuatu, dan Anda harus melakukan segala sesuatu. Banyak yang akan mengikuti teladan Anda, betapapun miskinnya Anda. Jadilah teguh, dan, di atas segalanya, jadilah murni dan tulus hingga ke tulang sumsum. Milikilah iman pada takdir Anda. Anda, para pemuda Benggala, harus mengusahakan keselamatan India. Camkanlah, baik Anda mempercayainya maupun tidak, jangan mengira bahwa hal itu akan terlaksana hari ini atau besok. Saya mempercayainya sebagaimana saya mempercayai tubuh saya sendiri dan jiwa saya sendiri. Oleh karena itu hati saya tertuju kepada Anda — para pemuda Benggala. Hal itu bergantung pada Anda yang tidak memiliki uang; karena Anda miskin, maka Anda akan bekerja. Karena Anda tidak memiliki apa-apa, maka Anda akan tulus. Karena Anda tulus, Anda akan siap untuk meninggalkan segalanya. Itulah yang sedang saya katakan kepada Anda. Sekali lagi saya mengulangi hal ini kepada Anda. Inilah misi hidup Anda, inilah misi hidup saya. Saya tidak peduli filsafat apa yang Anda anut; hanya saja saya siap untuk membuktikan di sini bahwa di seluruh penjuru India, terbentang sebuah benang iman yang saling terjalin dan ramah akan kekekalan akan kesempurnaan kemanusiaan, dan saya sendiri mempercayainya. Dan biarlah iman itu tersebar ke seluruh tanah ini.