Pengetahuan Tertinggi dan Cinta Tertinggi adalah Satu bagi Sang Pencinta Sejati

BAB VI

PENGETAHUAN YANG LEBIH TINGGI DAN CINTA YANG LEBIH TINGGI ADALAH SATU BAGI SANG PECINTA SEJATI

Upanisad-upanisad membedakan antara pengetahuan yang lebih tinggi dan pengetahuan yang lebih rendah; dan bagi seorang Bhakta sesungguhnya tidak ada perbedaan antara pengetahuan yang lebih tinggi ini dengan cintanya yang lebih tinggi (Para-Bhakti). Mundaka Upanisad menyatakan:

व्दे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद्ब्रह्मविदो वदन्ति। परा चैवापरा च॥ तत्रापरा ॠग्वेदो यजुर्वदः सामवेदोऽथर्ववेदः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमिति। अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते॥

— "Para pengenal Brahman menyatakan bahwa ada dua macam pengetahuan yang layak diketahui, yaitu yang Lebih Tinggi (Para) dan yang lebih rendah (Apara). Dari kedua ini, pengetahuan yang lebih rendah terdiri atas Rig-Weda, Yajur-Weda, Sama-Weda, Atharwa-Weda, Siksha (atau ilmu yang membahas pengucapan dan tekanan suara), Kalpa (atau liturgi persembahan), tata bahasa, Nirukta (atau ilmu yang membahas etimologi dan makna kata), prosodi, dan astronomi; sedangkan pengetahuan yang lebih tinggi adalah pengetahuan yang dengannya Yang Tak Berubah itu dikenali."

Dengan demikian, pengetahuan yang lebih tinggi terbukti dengan jelas merupakan pengetahuan tentang Brahman; dan Dewi-Bhagawata memberikan kepada kita definisi berikut tentang cinta yang lebih tinggi (Para-Bhakti): "Sebagaimana minyak yang dituangkan dari satu bejana ke bejana lain jatuh dalam satu garis yang tak terputus, demikian pula, ketika pikiran dalam aliran yang tak terputus memikirkan Sang Junjungan, kita memiliki apa yang disebut Para-Bhakti atau cinta tertinggi." Pengarahan pikiran dan hati yang tak terganggu serta senantiasa tetap kepada Sang Junjungan dengan keterikatan yang tak terpisahkan ini sungguh merupakan manifestasi tertinggi dari cinta manusia kepada Tuhan. Semua bentuk Bhakti yang lain hanyalah persiapan menuju pencapaian bentuk yang tertinggi ini, yakni Para-Bhakti yang juga dikenal sebagai cinta yang datang setelah keterikatan (Raganuga). Apabila cinta tertinggi ini sekali sudah masuk ke dalam hati manusia, pikirannya akan terus-menerus memikirkan Tuhan dan tidak mengingat hal lain. Ia tidak akan memberikan ruang dalam dirinya untuk pikiran-pikiran selain pikiran tentang Tuhan, dan jiwanya akan menjadi murni secara tak tertaklukkan serta akan memutuskan sendiri segala ikatan pikiran dan materi dan menjadi bebas dengan tenang. Hanya ia yang dapat memuja Sang Junjungan di dalam hatinya sendiri; baginya bentuk-bentuk, lambang-lambang, kitab-kitab, dan ajaran-ajaran semuanya tidak diperlukan dan tidak mampu memberikan manfaat dengan cara apa pun. Mencintai Sang Junjungan sedemikian rupa bukanlah hal yang mudah. Pada umumnya, cinta manusia tampak hanya berkembang di tempat-tempat yang membalasnya; di mana cinta tidak dibalas dengan cinta, ketidakacuhan yang dingin merupakan akibat yang wajar. Namun demikian, terdapat contoh-contoh langka di mana kita dapat menyaksikan cinta yang menampakkan dirinya bahkan ketika tidak ada balasan cinta. Sebagai ilustrasi, kita dapat menyamakan cinta semacam ini dengan cinta seekor ngengat kepada api; serangga itu mencintai api, terjun ke dalamnya, dan mati. Sesungguhnya sudah menjadi sifat serangga ini untuk mencintai sedemikian rupa. Mencintai karena memang sifat cinta adalah untuk mencintai sungguh tidak dapat disangkal sebagai manifestasi cinta yang tertinggi dan paling tanpa pamrih yang dapat disaksikan di dunia ini. Cinta semacam itu, ketika bekerja pada bidang spiritualitas, niscaya menuntun kepada pencapaian Para-Bhakti.