Jawaban atas Sambutan Selamat Datang di Madras

JAWABAN ATAS PIDATO SAMBUTAN DI MADRAS

Ketika Swami Vivekananda tiba di Madras, sebuah pidato sambutan disampaikan kepadanya oleh Panitia Penyambutan Madras. Isinya berbunyi sebagai berikut:

Swamin yang terhormat,

Atas nama saudara seagama Hindu Anda di Madras, kami menyampaikan sambutan paling tulus kepada Anda atas kembalinya Anda dari Misi Keagamaan di Barat. Maksud kami menghampiri Anda dengan pidato ini bukanlah sekadar pelaksanaan suatu fungsi formal atau seremonial belaka; kami datang untuk mempersembahkan cinta dari hati kami dan untuk mengungkapkan rasa syukur kami atas jasa-jasa yang, dengan rahmat Tuhan, telah dapat Anda berikan kepada perjuangan agung Kebenaran dengan memaklumkan cita-cita keagamaan India yang luhur.

Ketika Parlemen Agama-Agama diselenggarakan di Chicago, sebagian dari kaum sebangsa kami secara wajar merasa khawatir bahwa agama kami yang mulia dan kuno harus diwakili secara layak di sana dan diuraikan dengan tepat kepada bangsa Amerika, dan melalui mereka kepada dunia Barat pada umumnya. Pada saat itulah merupakan hak istimewa kami untuk bertemu dengan Anda dan menyadari sekali lagi, apa yang demikian sering terbukti benar dalam sejarah bangsa-bangsa, bahwa bersama dengan datangnya saat itu bangkitlah pula manusia yang akan memajukan perjuangan Kebenaran. Ketika Anda menerima tugas untuk mewakili Hinduisme di Parlemen Agama-Agama, sebagian besar dari kami merasa, dari apa yang telah kami ketahui tentang anugerah-anugerah agung Anda, bahwa perjuangan Hinduisme akan dijunjung dengan kemampuan tinggi oleh wakilnya dalam perhimpunan keagamaan yang berkesan itu. Pemaparan Anda atas ajaran-ajaran Hinduisme yang sekaligus jernih, tepat, dan berwibawa, tidak hanya menimbulkan kesan luar biasa pada Parlemen Agama-Agama itu sendiri, tetapi juga telah menggerakkan sejumlah laki-laki dan perempuan bahkan di negeri-negeri asing untuk menyadari bahwa dari mata air kerohanian India dapat ditimba teguk-teguk yang menyegarkan dari kehidupan dan cinta yang abadi, sedemikian rupa sehingga membawa evolusi kemanusiaan yang lebih luas, lebih utuh, dan lebih suci daripada yang pernah disaksikan di muka bumi ini. Kami secara khusus berterima kasih kepada Anda karena telah menarik perhatian para wakil Agama-Agama Besar Dunia kepada ajaran khas Hindu tentang Keselarasan dan Persaudaraan Agama-Agama. Tidak lagi mungkin bagi orang-orang yang benar-benar tercerahkan dan sungguh-sungguh untuk bersikukuh bahwa Kebenaran dan Kesucian merupakan milik eksklusif suatu wilayah tertentu, atau kelompok manusia, atau sistem ajaran dan disiplin tertentu, atau untuk berpegang bahwa suatu keyakinan atau filsafat akan bertahan dengan mengecualikan dan menghancurkan semua yang lain. Dalam bahasa Anda sendiri yang elok yang mengungkapkan secara penuh keselarasan manis di dalam jantung Bhagavad-Gita, "Seluruh dunia agama-agama hanyalah suatu perjalanan, suatu pendakian dari laki-laki dan perempuan yang berbeda melalui berbagai kondisi dan keadaan menuju tujuan yang sama."

Seandainya Anda hanya mencukupkan diri dengan menjalankan tugas suci dan agung yang diamanahkan kepada Anda ini, bahkan dengan itu saja, saudara seagama Hindu Anda akan dengan gembira mengakui dengan sukacita dan rasa syukur nilai yang tak ternilai dari karya Anda. Tetapi dalam jalan masuk Anda ke negeri-negeri Barat Anda juga telah menjadi pembawa pesan terang dan damai bagi seluruh umat manusia, yang berdasar pada ajaran-ajaran kuno "Agama Abadi" India. Dalam menyampaikan terima kasih kepada Anda atas segala yang telah Anda lakukan dalam menjunjung kewajaran nalar yang mendalam dari agama Vedanta (filsafat akhir Weda), merupakan kegembiraan besar bagi kami untuk menyinggung tugas agung yang ada di hadapan Anda, yaitu mendirikan suatu misi aktif dengan pusat-pusat permanen untuk penyebaran agama dan filsafat kita. Usaha yang hendak Anda curahkan energi Anda untuknya itu layak bagi tradisi suci yang Anda wakili dan layak pula bagi semangat Guru agung yang telah mengilhami hidup Anda dan tujuan-tujuannya. Kami berharap dan percaya bahwa kepada kami pun akan diberikan kesempatan untuk bergabung dengan Anda dalam karya mulia ini. Dengan sungguh-sungguh kami berdoa kepada Dia yang Mahatahu dan Mahapengasih, Tuhan Alam Semesta, agar mengaruniakan kepada Anda umur panjang dan kekuatan penuh serta memberkati jerih payah Anda dengan mahkota kemuliaan dan keberhasilan yang senantiasa pantas bersinar di dahi Kebenaran abadi.

Berikutnya dibacakan pidato berikut dari Maharaja Khetri:

Yang Mulia,

Saya ingin memanfaatkan kesempatan dini atas kedatangan dan penyambutan Anda di Madras ini untuk mengungkapkan perasaan sukacita dan kesenangan saya atas kepulangan Anda yang selamat ke India dan untuk mempersembahkan ucapan selamat sepenuh hati saya atas keberhasilan besar yang menyertai upaya tanpa pamrih Anda di negeri-negeri Barat, di mana kebanggaan dari kalangan kaum intelektual tertinggi berbunyi, "Tak sejengkal tanah pun yang pernah ditaklukkan oleh ilmu pengetahuan kemudian direbut kembali oleh agama" — meskipun sesungguhnya ilmu pengetahuan hampir tidak pernah mengaku menentang agama yang benar. Tanah suci Aryawarta ini telah luar biasa beruntung karena dapat memperoleh wakil yang demikian layak dari para resinya pada Parlemen Agama-Agama yang diadakan di Chicago, dan sepenuhnya berkat kebijaksanaan, ketekunan, dan semangat Anda dunia Barat telah dapat memahami betapa tak tertimba khazanah kerohanian yang dimiliki India bahkan hingga hari ini. Jerih payah Anda kini telah membuktikan di luar segala kemungkinan keraguan bahwa pertentangan-pertentangan dari beragam keyakinan dunia semuanya didamaikan dalam cahaya semesta dari Vedanta, dan bahwa segenap bangsa di dunia perlu memahami dan mewujudkan secara nyata kebenaran agung bahwa "Kesatuan dalam keragaman" adalah rencana alam dalam evolusi alam semesta, dan bahwa hanya melalui keselarasan dan persaudaraan di antara agama-agama serta melalui sikap saling toleran dan saling membantu, misi dan takdir kemanusiaan dapat tercapai. Di bawah naungan yang luhur dan suci dari Anda serta pengaruh yang membangkitkan dari ajaran-ajaran tinggi Anda, kami dari generasi sekarang memperoleh hak istimewa untuk menyaksikan dibukanya suatu era baru dalam sejarah dunia, di mana fanatisme buta, kebencian, dan pertentangan dapat, saya harap, berhenti, dan damai, simpati, serta cinta akan bertakhta di antara manusia. Dan saya bersama dengan rakyat saya berdoa agar berkat-berkat Tuhan tetap tinggal pada Anda dan pada jerih payah Anda.

Setelah pidato-pidato itu dibacakan, Swami meninggalkan aula dan naik ke tempat duduk depan sebuah kereta yang telah menunggu. Karena begitu hebatnya antusiasme dari kerumunan besar yang berkumpul untuk menyambutnya, Swami hanya sanggup memberikan jawaban pendek berikut, sementara jawaban sebenarnya ditangguhkannya untuk kesempatan mendatang:

Manusia mengusulkan dan Tuhan menentukan. Telah diusulkan agar pidato-pidato dan jawaban-jawaban dilangsungkan dalam gaya Inggris. Tetapi di sini Tuhan menentukan — saya berbicara kepada audiens yang tersebar dari atas sebuah kereta dalam gaya Gita. Oleh karena itu kami bersyukur bahwa hal ini dapat berlangsung demikian. Hal ini memberi sentuhan khas pada pidato, dan kekuatan pada apa yang akan saya sampaikan kepada Anda. Saya tidak tahu apakah suara saya akan terdengar oleh Anda semua, namun saya akan berupaya sebaik mungkin. Saya belum pernah sebelumnya memperoleh kesempatan untuk berbicara di hadapan suatu pertemuan terbuka yang besar.

Kebaikan luar biasa, sukacita yang berkobar dan penuh antusiasme dengan mana saya telah disambut sejak dari Colombo hingga Madras, dan agaknya akan disambut pula di seluruh India, telah melampaui bahkan harapan-harapan saya yang paling optimis; tetapi hal itu hanya membuat saya gembira, sebab hal itu membuktikan pernyataan yang telah berulang kali saya kemukakan di masa lalu bahwa sebagaimana setiap bangsa memiliki satu cita-cita sebagai daya hidupnya, sebagaimana setiap bangsa memiliki satu alur khusus yang akan menjadi miliknya sendiri, demikian pula agama merupakan kekhasan dari pertumbuhan jiwa India. Di belahan-belahan dunia yang lain, agama adalah salah satu dari banyak pertimbangan, sesungguhnya ia merupakan kesibukan yang minor. Di Inggris, misalnya, agama merupakan bagian dari kebijakan nasional. Gereja Inggris adalah milik kelas penguasa, dan sebagai demikian, percaya atau tidak percaya kepadanya, mereka semua mendukungnya, dengan menganggap bahwa itulah Gereja mereka. Setiap tuan dan setiap nyonya diharapkan menjadi anggota Gereja itu. Hal itu merupakan tanda kebangsawanan. Demikian pula dengan negeri-negeri lain, terdapat suatu kekuatan nasional yang besar; entah itu diwakili oleh politik atau diwakili oleh suatu kegiatan intelektual; entah itu diwakili oleh militerisme atau oleh komersialisme. Di sanalah jantung bangsa itu berdenyut, dan agama hanyalah salah satu dari banyak benda hiasan sekunder yang dimiliki bangsa itu.

Di sini, di India, agamalah yang membentuk inti utama dari jantung bangsa. Agama adalah tulang punggung, batu dasar, fondasi tempat bangunan nasional didirikan. Politik, kekuasaan, bahkan kecerdasan merupakan pertimbangan sekunder di sini. Karena itu agamalah pertimbangan satu-satunya di India. Telah seratus kali dikatakan kepada saya tentang ketiadaan informasi di antara massa rakyat India; dan itu memang benar. Saat mendarat di Colombo saya mendapati tak seorang pun dari mereka yang pernah mendengar tentang gejolak politik yang sedang berlangsung di Eropa — perubahan-perubahan, kejatuhan kementerian-kementerian, dan sebagainya. Tak seorang pun dari mereka yang pernah mendengar apa makna sosialisme dan anarkisme, serta perubahan ini dan itu dalam suasana politik Eropa. Tetapi bahwa ada seorang Sannyasin (petapa pelepas keduniawian) dari India yang diutus ke Parlemen Agama-Agama, dan bahwa ia telah mencapai semacam keberhasilan, telah diketahui oleh setiap laki-laki, perempuan, dan anak-anak di Sailan. Hal ini membuktikan bahwa tidak ada kekurangan informasi, dan tidak pula kekurangan hasrat akan informasi, di mana informasi itu bersifat sesuai dengan mereka, ketika ia selaras dengan kebutuhan-kebutuhan hidup mereka. Politik dan segala hal semacam itu tidak pernah menjadi kebutuhan kehidupan India, tetapi agama dan kerohanian telah menjadi satu-satunya syarat yang dengannya ia hidup dan berkembang serta yang dengannya ia harus hidup di masa depan.

Dua persoalan besar sedang diputuskan oleh bangsa-bangsa di dunia. India telah mengambil satu sisi, dan dunia lainnya telah mengambil sisi yang lain. Dan persoalannya adalah ini: siapa yang akan bertahan hidup? Apa yang membuat satu bangsa bertahan sedangkan yang lain mati? Haruskah cinta yang bertahan ataukah kebencian, haruskah kenikmatan yang bertahan ataukah pelepasan, haruskah materi yang bertahan ataukah roh, dalam pergulatan hidup? Kami berpikir sebagaimana para leluhur kami berpikir, jauh di belakang dalam zaman prasejarah. Di tempat yang bahkan tradisi pun tidak dapat menembus kekelaman masa lalu itu, di sanalah para leluhur kami yang mulia telah mengambil sisi mereka dari persoalan ini dan telah melemparkan tantangannya kepada dunia. Penyelesaian kami adalah pelepasan, penyerahan, ketidaktakutan, dan cinta; inilah yang paling layak untuk bertahan. Melepaskan indra-indra membuat suatu bangsa bertahan. Sebagai bukti dari hal ini, di sini sejarah hari ini berkata kepada kita tentang bangsa-bangsa "jamur" yang bangkit dan runtuh hampir setiap abad — muncul dari ketiadaan, melakukan permainan ganas selama beberapa hari, lalu lenyap. Ras raksasa ini, yang harus bergulat dengan beberapa persoalan terbesar berupa kemalangan, bahaya, dan pasang surut yang belum pernah menimpa bangsa lain mana pun di dunia, tetap bertahan karena ia telah mengambil sisi pelepasan; sebab tanpa pelepasan bagaimana mungkin ada agama? Eropa sedang berusaha memecahkan sisi lain dari persoalan itu, yaitu seberapa banyak yang dapat dimiliki manusia, seberapa banyak kekuasaan lebih yang dapat diraih manusia dengan cara halal atau curang, dengan satu cara atau cara lain. Persaingan — kejam, dingin, dan tanpa belas kasih — adalah hukum Eropa. Hukum kita adalah kasta — pematahan persaingan, pengekangan kekuatan-kekuatannya, peringanan kekejaman-kekejamannya, pelancaran perjalanan jiwa manusia melalui misteri kehidupan ini.

Pada tahap ini kerumunan menjadi sedemikian tak terkendali sehingga Swami tidak dapat membuat dirinya terdengar dengan baik. Karena itu, ia mengakhiri pidatonya dengan kata-kata berikut:

Sahabat-sahabat, saya sangat senang dengan antusiasme Anda. Sungguh menakjubkan. Jangan menyangka bahwa saya tidak senang kepada Anda sama sekali; sebaliknya, saya sangat senang dengan tampilan antusiasme ini. Itulah yang dibutuhkan — antusiasme yang luar biasa. Hanya jadikanlah ia permanen; pertahankan. Janganlah api itu padam. Kami ingin mewujudkan hal-hal besar di India. Untuk itu saya membutuhkan bantuan Anda; antusiasme semacam ini sangat diperlukan. Tidak mungkin lagi menahan pertemuan ini lebih lama. Saya sangat berterima kasih atas kebaikan dan sambutan antusias Anda. Pada saat-saat yang tenang nanti, kita akan memiliki pemikiran dan gagasan yang lebih baik untuk dipertukarkan; sekarang untuk sementara, sahabat-sahabat saya, selamat tinggal.

Tidak mungkin menyapa Anda di semua sisi, oleh karena itu malam ini Anda harus mencukupkan diri sekadar dengan melihat saya. Saya akan menyimpan pidato saya untuk kesempatan yang lain. Saya sangat berterima kasih atas sambutan Anda yang antusias.