Kualifikasi Sang Pencari dan Sang Guru

BAB V

KUALIFIKASI SANG PENCARI DAN SANG GURU

Bagaimanakah kita mengenali seorang guru, kemudian? Matahari tidak memerlukan obor untuk menjadikannya tampak, kita tidak perlu menyalakan lilin untuk melihatnya. Ketika matahari terbit, kita secara naluriah menyadari kenyataan tersebut, dan ketika seorang guru manusia datang untuk menolong kita, jiwa akan secara naluriah mengetahui bahwa kebenaran telah mulai bersinar atas dirinya. Kebenaran berdiri di atas buktinya sendiri, ia tidak memerlukan kesaksian lain untuk membuktikan bahwa ia benar, ia bercahaya dengan sendirinya. Ia merembes hingga ke sudut-sudut terdalam dari kodrat kita, dan di hadapannya seluruh jagat raya bangkit berdiri dan berkata, "Inilah kebenaran." Para guru yang kebijaksanaan dan kebenarannya bersinar seperti cahaya matahari adalah yang teragung dari yang pernah dikenal dunia, dan mereka disembah sebagai Tuhan oleh sebagian besar umat manusia. Tetapi kita juga dapat memperoleh pertolongan dari mereka yang relatif lebih rendah; hanya saja kita sendiri tidak memiliki intuisi yang cukup untuk menilai dengan tepat orang dari siapa kita menerima pengajaran dan tuntunan; maka harus ada ujian-ujian tertentu, syarat-syarat tertentu, yang harus dipenuhi oleh sang guru, sebagaimana ada pula syarat-syarat bagi yang diajar.

Syarat-syarat yang diperlukan bagi yang diajar adalah kemurnian, rasa haus yang sungguh-sungguh akan pengetahuan, dan ketekunan. Tidak ada jiwa yang tidak murni yang dapat sungguh-sungguh menjadi religius. Kemurnian dalam pikiran, ucapan, dan tindakan mutlak diperlukan bagi siapa saja yang hendak menjadi religius. Mengenai rasa haus akan pengetahuan, sudah merupakan hukum lama bahwa kita semua memperoleh apa pun yang kita inginkan. Tidak seorang pun dari kita dapat memperoleh apa pun selain apa yang kita tetapkan dalam hati kita. Mendambakan agama dengan sungguh-sungguh adalah hal yang sangat sulit, sama sekali tidak semudah yang biasanya kita bayangkan. Mendengarkan ceramah-ceramah keagamaan atau membaca buku-buku keagamaan belum merupakan bukti bahwa sungguh-sungguh ada kebutuhan yang dirasakan di dalam hati; harus ada perjuangan yang terus-menerus, pertempuran yang tiada henti, pergulatan yang tidak surut dengan kodrat kita yang lebih rendah, sampai kebutuhan yang lebih tinggi benar-benar dirasakan dan kemenangan tercapai. Ini bukan persoalan satu atau dua hari, bukan persoalan tahun-tahun, ataupun kehidupan-kehidupan; perjuangan mungkin harus berlangsung selama beratus-ratus masa kehidupan. Keberhasilan terkadang dapat datang dengan segera, tetapi kita harus siap menunggu dengan sabar sekalipun untuk waktu yang terasa tak berhingga panjangnya. Murid yang mulai berjalan dengan semangat ketekunan semacam itu pada akhirnya pasti akan menemukan keberhasilan dan penyadaran.

Sehubungan dengan sang guru, kita harus memastikan bahwa ia mengetahui ruh kitab-kitab suci. Seluruh dunia membaca Bibel, Weda, dan Al-Qur'an; tetapi semuanya itu hanyalah kata-kata, sintaksis, etimologi, filologi, tulang-tulang kering agama. Guru yang terlampau banyak bergulat dengan kata-kata dan membiarkan pikirannya terbawa oleh daya kata-kata akan kehilangan ruhnya. Pengetahuan tentang ruh kitab-kitab sucilah yang membentuk seorang guru agama yang sejati. Jala kata-kata kitab suci ibarat hutan yang luas, tempat pikiran manusia sering tersesat dan tidak menemukan jalan keluar.

— "Jala kata-kata adalah hutan yang luas; ialah yang menjadi sebab pengembaraan pikiran yang aneh." "Berbagai metode merangkai kata, berbagai metode berbicara dalam bahasa yang indah, berbagai metode menjelaskan diksi kitab-kitab suci hanyalah untuk perdebatan dan kesenangan kaum terpelajar, semua itu tidak mendukung perkembangan persepsi spiritual."

Bhagawan Ramakrishna biasa menceritakan kisah tentang beberapa orang yang masuk ke sebuah kebun mangga dan menyibukkan diri menghitung daun-daun, ranting-ranting, dan dahan-dahan, memeriksa warnanya, membandingkan ukurannya, dan mencatat segala sesuatu dengan sangat teliti, kemudian mereka mengadakan diskusi terpelajar mengenai masing-masing topik tersebut, yang tentu saja sangat menarik bagi mereka. Tetapi salah seorang dari mereka, yang lebih bijak daripada yang lainnya, tidak peduli pada segala hal itu, dan sebagai gantinya, mulai memakan buah mangga. Bukankah ia bijaksana? Maka tinggalkanlah penghitungan daun dan ranting serta pencatatan itu untuk orang lain. Pekerjaan semacam ini memiliki tempatnya sendiri, tetapi bukan di sini, di ranah spiritual. Anda tidak akan pernah melihat seorang manusia spiritual yang kuat di antara para "penghitung daun" ini. Agama, tujuan tertinggi, kemuliaan tertinggi manusia, tidak memerlukan kerja keras sebanyak itu. Jika Anda ingin menjadi seorang Bhakta, sama sekali tidak perlu bagi Anda untuk mengetahui apakah Krisna dilahirkan di Mathura atau di Vraja, apa yang ia lakukan, atau tanggal pasti ia menyampaikan ajaran-ajaran Gita. Anda hanya perlu merasakan dambaan akan pelajaran-pelajaran indah tentang kewajiban dan cinta di dalam Gita. Segala perincian lain mengenainya dan mengenai pengarangnya adalah untuk kesenangan kaum terpelajar. Biarkanlah mereka memiliki apa yang mereka inginkan. Katakanlah "Shantih, Shantih" untuk perdebatan-perdebatan terpelajar mereka, dan biarkanlah kita "memakan mangganya".

Syarat kedua yang diperlukan dalam diri sang guru ialah — tanpa dosa. Pertanyaan yang sering diajukan adalah, "Mengapa kita harus melihat watak dan kepribadian seorang guru? Kita hanya perlu menilai apa yang ia katakan, dan mengambilnya." Ini tidak benar. Jika seseorang ingin mengajari saya sesuatu tentang dinamika, atau kimia, atau ilmu fisika lainnya, ia boleh menjadi apa pun yang ia kehendaki, sebab apa yang dituntut oleh ilmu-ilmu fisik hanyalah perlengkapan intelektual; tetapi dalam ilmu-ilmu spiritual mustahil dari awal hingga akhir terdapat cahaya spiritual di dalam jiwa yang tidak murni. Agama apa yang dapat diajarkan oleh seorang yang tidak murni? Sine qua non untuk memperoleh kebenaran spiritual bagi diri sendiri atau untuk menyalurkannya kepada orang lain adalah kemurnian hati dan jiwa. Penglihatan akan Tuhan atau sekilas pandang ke alam baka tidak pernah datang sampai jiwa itu murni. Maka dari itu, terhadap guru agama kita harus melihat terlebih dahulu siapa dirinya, baru kemudian apa yang ia katakan. Ia harus benar-benar murni, dan barulah pada saat itu nilai kata-katanya muncul, sebab hanya pada saat itu ia adalah "penyalur" yang sejati. Apa yang dapat ia salurkan jika ia sendiri tidak memiliki kekuatan spiritual? Harus ada getaran spiritualitas yang layak di dalam pikiran sang guru, supaya getaran itu dapat tersampaikan secara simpatik ke dalam pikiran yang diajar. Fungsi sang guru sesungguhnya adalah persoalan pemindahan sesuatu, dan bukan sekadar persoalan perangsangan terhadap kemampuan intelektual atau kemampuan lain yang sudah ada pada yang diajar. Sesuatu yang nyata dan dapat dirasakan sebagai pengaruh datang dari sang guru dan menuju kepada yang diajar. Oleh karena itu, sang guru harus murni.

Syarat ketiga adalah sehubungan dengan motifnya. Sang guru tidak boleh mengajar dengan motif tersembunyi yang egois — demi uang, nama, atau ketenaran; pekerjaannya haruslah semata-mata karena cinta, karena cinta yang murni terhadap umat manusia pada umumnya. Satu-satunya medium yang melaluinya kekuatan spiritual dapat disalurkan adalah cinta. Setiap motif egois, seperti hasrat akan keuntungan atau nama, akan dengan segera menghancurkan medium penyaluran ini. Tuhan adalah cinta, dan hanya dia yang telah mengenal Tuhan sebagai cinta yang dapat menjadi guru kesalehan dan Tuhan bagi manusia.

Ketika Anda melihat bahwa pada diri guru Anda semua syarat ini terpenuhi, Anda aman; jika tidak, tidaklah aman membiarkan diri Anda diajar olehnya, sebab terdapat bahaya besar bahwa, jika ia tidak dapat menyalurkan kebaikan ke dalam hati Anda, ia mungkin akan menyalurkan keburukan. Bahaya ini dengan segala cara harus diwaspadai.

— "Dia yang terpelajar dalam kitab-kitab suci, tanpa dosa, tidak tercemar oleh hawa nafsu, dan merupakan pengetahu terbesar tentang Brahman" itulah sang guru yang sejati.

Dari apa yang telah dikatakan, secara alami menyusul bahwa kita tidak dapat diajari untuk mencintai, menghargai, dan menyerap agama di mana saja dan oleh siapa saja. "Buku-buku di dalam kali yang mengalir, khotbah di dalam batu-batu, dan kebaikan dalam segala sesuatu" semuanya sangat benar sebagai kiasan puitis; tetapi tidak ada yang dapat memberikan kepada seorang manusia sebutir kecil pun kebenaran kecuali ia memiliki benih-benih yang belum berkembang dari kebenaran itu di dalam dirinya sendiri. Kepada siapa batu-batu dan kali mengkhotbahkan khotbah-khotbah mereka? Kepada jiwa manusia, yang teratai pelipur sucinya di dalam sudah hidup dengan kehidupan. Dan cahaya yang menyebabkan terbukanya teratai ini secara indah selalu datang dari guru yang baik dan bijaksana. Ketika hati telah terbuka demikian, ia menjadi layak untuk menerima pengajaran dari batu-batu atau kali, bintang-bintang, atau matahari, atau bulan, atau dari segala sesuatu yang memiliki keberadaannya di dalam jagat raya kita yang ilahi; tetapi hati yang belum terbuka tidak akan melihat dalam hal-hal itu apa pun selain sekadar batu atau sekadar kali. Seorang yang buta boleh saja pergi ke sebuah museum, tetapi ia tidak akan memperoleh manfaat darinya dengan cara apa pun; matanya harus terbuka terlebih dahulu, dan barulah pada saat itu ia akan mampu mempelajari apa yang dapat diajarkan oleh benda-benda di museum itu.

Pembuka mata sang pencari agama ini adalah sang guru. Maka dari itu, hubungan kita dengan sang guru adalah sama seperti hubungan antara seorang leluhur dengan keturunannya. Tanpa keyakinan, kerendahan hati, ketundukan, dan rasa hormat di dalam hati kita terhadap guru agama kita, tidak akan ada pertumbuhan agama di dalam diri kita; dan merupakan kenyataan yang penuh makna bahwa, di mana hubungan semacam ini antara guru dan yang diajar berlaku, di sanalah saja tumbuh manusia-manusia spiritual yang raksasa; sementara di negeri-negeri yang telah mengabaikan untuk memelihara hubungan semacam ini, guru agama telah menjadi sekadar penceramah, sang guru mengharapkan lima dolarnya dan orang yang diajar mengharapkan otaknya diisi dengan kata-kata sang guru, dan masing-masing melanjutkan jalannya sendiri setelah hal sebanyak itu dilakukan. Dalam keadaan demikian, spiritualitas hampir menjadi besaran yang tidak diketahui. Tidak ada yang menyalurkannya dan tidak ada yang menerima penyalurannya. Agama bagi orang-orang semacam itu menjadi suatu bisnis; mereka mengira bahwa mereka dapat memperolehnya dengan dolar-dolar mereka. Andaikan saja agama dapat diperoleh dengan begitu mudahnya! Tetapi sayangnya tidak bisa.

Agama, yang merupakan pengetahuan tertinggi dan kebijaksanaan tertinggi, tidak dapat dibeli, tidak pula dapat diperoleh dari buku-buku. Anda boleh menjulurkan kepala Anda ke segala sudut dunia, Anda boleh menjelajahi Himalaya, Pegunungan Alpen, dan Kaukasus, Anda boleh menyelami dasar laut dan mengintip setiap celah Tibet dan padang Gobi, Anda tidak akan menemukannya di mana pun sampai hati Anda siap untuk menerimanya dan guru Anda telah datang. Dan ketika guru yang ditetapkan secara ilahi itu datang, layanilah ia dengan keyakinan dan kesederhanaan seperti seorang anak, dengan leluasa bukalah hati Anda terhadap pengaruhnya, dan lihatlah pada dirinya Tuhan yang menampakkan diri. Kepada mereka yang datang untuk mencari kebenaran dengan semangat cinta dan rasa hormat semacam itu, kepada mereka Tuan Kebenaran menyingkapkan hal-hal yang paling menakjubkan mengenai kebenaran, kebaikan, dan keindahan.