Guru-Guru yang Menjelma dan Inkarnasi

BAB VI

GURU-GURU YANG MENJELMA DAN PENJELMAAN

Di mana pun nama-Nya disebut, tempat itu pun menjadi suci. Apalagi orang yang menyebut nama-Nya, dan dengan penghormatan yang bagaimana kita harus mendekati orang yang darinya datang kepada kita kebenaran spiritual! Guru-guru besar kebenaran spiritual semacam itu memang sangat sedikit jumlahnya di dunia ini, tetapi dunia tidak pernah sama sekali tanpa mereka. Mereka selalu adalah bunga-bunga yang paling indah dari kehidupan manusia —

Pada saat dunia benar-benar kehilangan mereka, dunia menjadi neraka yang mengerikan dan bergegas menuju kehancurannya.

Lebih tinggi dan lebih mulia daripada semua guru biasa adalah segolongan guru yang lain, yaitu para Awatara (penjelmaan) Ishwara, di dunia ini. Mereka dapat menyalurkan spiritualitas dengan sebuah sentuhan, bahkan dengan sekadar sebuah kehendak. Watak yang paling rendah dan paling merosot menjadi orang-orang suci dalam sekejap atas perintah mereka. Mereka adalah Guru dari segala guru, manifestasi tertinggi Tuhan melalui manusia. Kita tidak dapat melihat Tuhan kecuali melalui mereka. Kita tidak dapat menahan diri untuk memuja mereka; dan memang mereka adalah satu-satunya yang wajib kita puja.

Tidak ada manusia yang benar-benar dapat melihat Tuhan kecuali melalui manifestasi-manifestasi manusiawi ini. Jika kita berusaha melihat Tuhan dengan cara lain, kita membuat bagi diri kita sendiri sebuah karikatur-Nya yang mengerikan dan percaya bahwa karikatur itu tidak lebih buruk daripada yang aslinya. Ada sebuah kisah tentang seorang bodoh yang diminta membuat sebuah patung Dewa Siwa, dan yang, setelah berhari-hari berjuang keras, hanya membuat patung seekor monyet. Maka kapan pun kita mencoba memikirkan Tuhan sebagaimana Ia adanya dalam kesempurnaan-Nya yang mutlak, kita pasti menemui kegagalan yang paling menyedihkan, karena selama kita masih manusia, kita tidak dapat membayangkan-Nya sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada manusia. Akan tiba saatnya ketika kita akan melampaui sifat manusia kita dan mengenal-Nya sebagaimana Ia adanya; tetapi selama kita masih manusia, kita harus memuja-Nya dalam wujud manusia dan sebagai manusia. Berbicaralah sebagaimana Anda bisa, berusahalah sebagaimana Anda bisa, Anda tidak dapat memikirkan Tuhan kecuali sebagai manusia. Anda boleh menyampaikan wacana intelektual yang hebat tentang Tuhan dan tentang segala hal di bawah matahari, menjadi rasionalis yang hebat dan membuktikan dengan memuaskan diri sendiri bahwa semua kisah tentang Awatara Tuhan sebagai manusia adalah omong kosong. Tetapi marilah kita sejenak datang kepada akal sehat yang praktis. Apa yang ada di balik intelek yang luar biasa semacam ini? Nol, tidak ada apa-apa, hanyalah sekadar buih belaka. Lain kali ketika Anda mendengar seseorang menyampaikan ceramah intelektual yang hebat menentang pemujaan Awatara Tuhan ini, peganglah dia dan tanyakan apa gagasannya tentang Tuhan, apa yang ia pahami dengan "kemahakuasaan", "kemahahadiran", dan semua istilah serupa, di luar ejaan kata-kata itu. Sebenarnya ia tidak bermaksud apa-apa dengannya; ia tidak dapat merumuskan sebagai makna istilah-istilah itu gagasan apa pun yang tidak terpengaruh oleh sifat manusianya sendiri; ia tidak lebih baik dalam hal ini daripada orang biasa di jalanan yang belum pernah membaca satu buku pun. Akan tetapi, orang di jalanan itu tenang dan tidak mengganggu kedamaian dunia, sedangkan pembicara besar ini menciptakan keributan dan kesengsaraan di antara umat manusia. Agama, pada akhirnya, adalah perealisasian, dan kita harus membuat perbedaan yang paling tajam antara pembicaraan dan pengalaman intuitif. Apa yang kita alami di kedalaman jiwa kita adalah perealisasian. Sesungguhnya tidak ada yang begitu jarang sebagaimana akal sehat berkenaan dengan masalah ini.

Berdasarkan susunan kita yang sekarang, kita terbatas dan terikat untuk melihat Tuhan sebagai manusia. Jika, misalnya, kerbau ingin memuja Tuhan, mereka, sesuai dengan sifat mereka sendiri, akan melihat-Nya sebagai seekor kerbau yang sangat besar; jika seekor ikan ingin memuja Tuhan, ia harus membentuk gagasan tentang-Nya sebagai seekor ikan yang besar, dan manusia harus memikirkan-Nya sebagai manusia. Dan berbagai konsep ini bukanlah karena imajinasi yang sakit-sakitan aktif. Manusia, kerbau, dan ikan semuanya dapat dianggap mewakili sekian banyak wadah yang berbeda, boleh dikatakan. Semua wadah ini menuju ke laut Tuhan untuk diisi dengan air, masing-masing menurut bentuk dan kapasitasnya sendiri; pada manusia, air mengambil bentuk manusia, pada kerbau, bentuk kerbau, dan pada ikan, bentuk ikan. Di dalam setiap wadah ini ada air yang sama dari laut Tuhan. Ketika manusia melihat-Nya, mereka melihat-Nya sebagai manusia, dan hewan, jika mereka memiliki konsep apa pun tentang Tuhan, harus melihat-Nya sebagai hewan, masing-masing menurut cita-citanya sendiri. Maka kita tidak dapat menahan diri untuk melihat Tuhan sebagai manusia, dan, oleh karena itu, kita terikat untuk memuja-Nya sebagai manusia. Tidak ada jalan lain.

Dua jenis manusia tidak memuja Tuhan sebagai manusia — manusia yang berperilaku binatang yang tidak memiliki agama, dan sang Paramahamsa yang telah bangkit melampaui semua kelemahan kemanusiaan dan telah melampaui batas-batas sifat manusianya sendiri. Bagi-Nya seluruh alam telah menjadi Diri-nya sendiri. Hanya dia sendirilah yang dapat memuja Tuhan sebagaimana Ia adanya. Di sini juga, sebagaimana dalam semua kasus lain, kedua ekstrem bertemu. Ekstrem ketidaktahuan dan ekstrem lain dari pengetahuan — keduanya tidak menjalankan tindakan pemujaan. Manusia berperilaku binatang tidak memuja karena ketidaktahuannya, dan para Jiwanmukta (jiwa-jiwa yang merdeka) tidak memuja karena mereka telah menyadari Tuhan di dalam diri mereka sendiri. Berada di antara dua kutub keberadaan ini, jika ada seseorang mengatakan kepada Anda bahwa ia tidak akan memuja Tuhan sebagai manusia, perhatikanlah orang itu dengan ramah; ia, untuk tidak menggunakan istilah yang lebih keras, adalah seorang pembicara yang tidak bertanggung jawab; agamanya adalah untuk otak-otak yang tidak sehat dan kosong.

Tuhan memahami kekurangan-kekurangan manusia dan menjadi manusia untuk berbuat baik kepada umat manusia:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥ परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥

— "Kapan pun kebajikan merosot dan kejahatan merajalela, Aku memanifestasikan Diri-Ku. Untuk menegakkan kebajikan, untuk menghancurkan kejahatan, untuk menyelamatkan yang baik, Aku datang dari Yuga (zaman) ke Yuga."

— "Orang-orang bodoh mencemoohkan-Ku yang telah mengambil wujud manusia, tanpa mengetahui sifat-Ku yang sebenarnya sebagai Tuhan alam semesta." Demikianlah pernyataan Shri Krisna dalam Gita tentang Penjelmaan. "Ketika sebuah gelombang pasang yang besar datang," kata Bhagawan Shri Ramakrisna, "semua sungai kecil dan parit-parit menjadi penuh sampai ke tepi tanpa upaya atau kesadaran apa pun dari pihak mereka sendiri; demikian pula ketika sebuah Penjelmaan datang, sebuah gelombang pasang spiritualitas memecah ke atas dunia, dan orang-orang merasakan spiritualitas hampir penuh di udara."