Sambutan Selamat Datang yang Disampaikan di Kalkuta beserta Jawaban

ALAMAT SAMBUTAN YANG DISAMPAIKAN DI KALKUTA DAN TANGGAPANNYA

Pada saat kedatangannya di Kalkuta, Swami Vivekananda disambut dengan antusiasme yang luar biasa, dan sepanjang perjalanannya melalui jalan-jalan kota yang dihias, ia dipadati oleh kerumunan besar yang menunggu untuk dapat memandangnya. Penyambutan resmi diadakan seminggu kemudian, di kediaman mendiang Raja Radha Kanta Deb Bahadur di Sobha Bazar, ketika Raja Benoy Krishna Deb Bahadur memimpin acara. Setelah beberapa kata pengantar singkat dari ketua, alamat sambutan berikut dibacakan dan dipersembahkan kepadanya, yang tersimpan dalam sebuah peti perak:

Saudara yang Terkasih,

Kami, para penduduk Hindu di Kalkuta dan di beberapa tempat lain di Benggala, mempersembahkan kepada Anda sambutan yang tulus pada kepulangan Anda ke tanah kelahiran Anda. Kami melakukannya dengan rasa bangga sekaligus rasa syukur, sebab melalui karya dan teladan mulia Anda di berbagai belahan dunia, Anda telah memberikan kehormatan tidak hanya kepada agama kami, tetapi juga kepada negeri kami dan secara khusus kepada provinsi kami.

Pada Parlemen Agama-Agama yang agung, yang merupakan bagian dari Pameran Dunia yang diadakan di Chicago pada tahun 1893, Anda menyajikan prinsip-prinsip agama Arya. Inti dari uraian Anda merupakan sebuah pewahyuan bagi sebagian besar pendengar Anda, dan cara penyampaiannya menggetarkan dengan keanggunan sekaligus kekuatannya. Sebagian mungkin menerimanya dengan semangat mempertanyakan, beberapa mungkin mengkritiknya, tetapi pengaruh umumnya adalah revolusi dalam gagasan keagamaan dari sebagian besar kalangan terdidik Amerika. Sebuah cahaya baru telah terbit dalam pikiran mereka, dan dengan kesungguhan serta kecintaan mereka pada kebenaran yang sudah terbiasa, mereka bertekad untuk memanfaatkannya sepenuhnya. Peluang Anda semakin terbuka; karya Anda berkembang. Anda harus memenuhi panggilan demi panggilan dari banyak kota di banyak negara bagian, menjawab banyak pertanyaan, memuaskan banyak keraguan, memecahkan banyak kesulitan. Semua pekerjaan itu Anda lakukan dengan energi, kemampuan, dan ketulusan; dan hal itu telah menghasilkan hasil yang abadi. Pengajaran Anda telah memengaruhi secara mendalam banyak kalangan tercerahkan di Persemakmuran Amerika, telah merangsang pemikiran dan penelitian, dan dalam banyak hal telah mengubah secara nyata konsepsi keagamaan ke arah penghargaan yang semakin besar terhadap cita-cita Hindu. Pertumbuhan pesat klub-klub dan perkumpulan-perkumpulan untuk studi banding agama-agama dan penyelidikan kebenaran spiritual adalah saksi atas jerih payah Anda di Barat jauh. Anda dapat dianggap sebagai pendiri sebuah perguruan tinggi di London untuk pengajaran filsafat Wedanta. Ceramah-ceramah Anda telah disampaikan secara teratur, dihadiri dengan tertib, dan dihargai secara luas. Pengaruhnya telah meluas melampaui dinding-dinding ruang ceramah. Kasih dan penghormatan yang dibangkitkan oleh pengajaran Anda dibuktikan oleh pengakuan hangat, dalam alamat sambutan yang dipersembahkan kepada Anda menjelang keberangkatan Anda dari London, oleh para siswa filsafat Wedanta di kota itu.

Keberhasilan Anda sebagai seorang guru bukan hanya karena pengenalan Anda yang mendalam dan akrab dengan kebenaran-kebenaran agama Arya dan keterampilan Anda dalam uraian melalui ucapan dan tulisan, tetapi juga, dan terutama, karena kepribadian Anda. Ceramah, esai, dan buku-buku Anda memiliki nilai tinggi, baik secara spiritual maupun sastra, dan semuanya tidak mungkin tidak menghasilkan pengaruhnya. Namun, hal itu telah ditinggikan dengan cara yang tak terlukiskan oleh teladan kehidupan Anda yang sederhana, tulus, dan penuh penyangkalan diri, kerendahan hati, pengabdian, dan kesungguhan Anda.

Sembari mengakui jasa-jasa Anda sebagai seorang guru kebenaran-kebenaran luhur agama kami, kami merasa harus mempersembahkan penghormatan kepada peringatan akan pembimbing Anda yang terhormat, Shri Ramakrishna Paramahamsa. Kepada beliaulah kami banyak berutang, bahkan untuk kehadiran Anda. Dengan ketajaman batinnya yang langka dan ajaib, beliau sejak dini menemukan percikan surgawi dalam diri Anda dan meramalkan bagi Anda sebuah karier yang kini, syukurlah, sedang dalam proses perwujudan. Beliaulah yang membuka penglihatan dan kemampuan ilahi yang dianugerahkan Tuhan kepada Anda, memberikan kepada pikiran dan cita-cita Anda arah yang sedang menanti sentuhan suci, serta membantu pencarian Anda di wilayah yang tak terlihat. Warisannya yang paling berharga bagi generasi penerus adalah diri Anda sendiri.

Lanjutkanlah, wahai jiwa yang mulia, bekerja dengan mantap dan gagah berani di jalan yang telah Anda pilih. Anda memiliki dunia untuk ditaklukkan. Anda harus menafsirkan dan membela agama Hindu di hadapan mereka yang bodoh, yang skeptis, dan yang dengan sengaja menutup mata. Anda telah memulai karya itu dengan semangat yang membangkitkan kekaguman kami, dan telah meraih keberhasilan yang disaksikan oleh banyak negeri. Namun, masih banyak yang harus dikerjakan; dan negeri kita sendiri, atau lebih tepatnya kami harus mengatakan negeri Anda sendiri, sedang menanti Anda. Kebenaran-kebenaran agama Hindu harus diuraikan kepada banyak orang Hindu sendiri. Maka kuatkanlah diri Anda untuk usaha besar itu. Kami memiliki keyakinan kepada Anda dan kepada kebenaran perjuangan kami. Agama nasional kami tidak mencari kemenangan material apa pun. Tujuan-tujuannya bersifat spiritual; senjatanya adalah suatu kebenaran yang tersembunyi dari mata material dan hanya tunduk pada nalar yang reflektif. Panggillah dunia, dan jika perlu, panggillah orang-orang Hindu sendiri, untuk membuka mata batin, untuk melampaui indra, untuk membaca kitab-kitab suci dengan benar, untuk menghadapi realitas tertinggi, dan menyadari kedudukan serta takdir mereka sebagai manusia. Tidak ada yang lebih cocok daripada Anda sendiri untuk memberikan kebangkitan itu atau menyampaikan panggilan itu, dan kami hanya dapat meyakinkan Anda akan simpati tulus kami dan kerja sama setia kami dalam karya yang tampaknya merupakan misi yang telah ditakdirkan oleh Surga bagi Anda.

Kami tetap, saudara yang terkasih,

Sahabat dan Pengagum Anda yang Penuh Kasih.

Tanggapan Sang Swami adalah sebagai berikut:

Seseorang ingin melenyapkan yang individual ke dalam yang universal, ia melepaskan diri, terbang menjauh, dan berupaya memutuskan dirinya dari segala kaitan dengan tubuh masa lalu; ia bekerja keras untuk melupakan bahkan bahwa dirinya adalah seorang manusia; namun, di relung hatinya yang terdalam, ada bunyi yang lembut, satu dawai yang bergetar, satu bisikan, yang mengatakan kepadanya: di Timur ataupun di Barat, rumah tetaplah yang terbaik. Wahai warga ibu kota kekaisaran ini, di hadapan Anda saya berdiri, bukan sebagai seorang Sannyasin, bukan, bahkan bukan sebagai seorang pengkhotbah, tetapi saya datang di hadapan Anda sebagai anak Kalkuta yang sama, untuk berbicara kepada Anda sebagaimana yang biasa saya lakukan. Ya, saya ingin duduk di debu jalan-jalan kota ini, dan, dengan kebebasan masa kanak-kanak, membuka pikiran saya kepada Anda, saudara-saudara saya. Maka, terimalah ucapan terima kasih tulus saya atas kata yang unik yang telah Anda gunakan, yakni "Saudara". Ya, saya adalah saudara Anda, dan Anda adalah saudara-saudara saya. Saya pernah ditanya oleh seorang sahabat Inggris menjelang kepergian saya, "Swami, bagaimana sekarang Anda menilai tanah air Anda setelah empat tahun pengalaman di Barat yang mewah, gemilang, dan perkasa?" Saya hanya dapat menjawab, "India telah saya cintai sebelum saya pergi. Kini bahkan debu India telah menjadi suci bagi saya, bahkan udaranya kini menjadi suci bagi saya; kini ia adalah tanah suci, tempat ziarah, sang Tirtha." Wahai warga Kalkuta — saudara-saudara saya — saya tidak dapat mengungkapkan rasa terima kasih saya kepada Anda atas kebaikan yang telah Anda tunjukkan, atau lebih tepatnya saya tidak seharusnya berterima kasih sama sekali kepada Anda, sebab Anda adalah saudara-saudara saya, Anda hanya melakukan kewajiban seorang saudara, ya, hanya kewajiban seorang saudara Hindu; sebab ikatan keluarga semacam itu, hubungan semacam itu, kasih semacam itu tidak ada di mana pun di luar batas tanah air kita ini.

Parlemen Agama-Agama tentu saja merupakan peristiwa besar. Dari berbagai kota di tanah ini, kami telah berterima kasih kepada para tuan yang telah menyelenggarakan pertemuan itu, dan mereka layak menerima segala ucapan terima kasih kami atas kebaikan yang telah ditunjukkan kepada kami; tetapi sekalipun demikian, izinkan saya menafsirkan bagi Anda sejarah Parlemen Agama-Agama itu. Mereka menginginkan seekor kuda, dan mereka ingin menungganginya. Ada orang-orang di sana yang ingin menjadikannya sebuah pertunjukan kafir, tetapi telah ditakdirkan sebaliknya; tidak mungkin tidak demikian. Sebagian besar dari mereka berhati baik, tetapi kami telah cukup berterima kasih kepada mereka.

Di sisi lain, misi saya di Amerika bukanlah ditujukan kepada Parlemen Agama-Agama. Itu hanyalah sesuatu yang kebetulan, hanya sebuah pembukaan, sebuah kesempatan, dan untuk itu kami sangat berterima kasih kepada para anggota Parlemen; namun sesungguhnya, rasa terima kasih kami patut ditujukan kepada bangsa Amerika Serikat yang agung, bangsa Amerika, bangsa Amerika yang berhati hangat, ramah, dan agung, tempat di mana perasaan persaudaraan telah berkembang lebih daripada di mana pun. Seorang Amerika bertemu dengan Anda selama lima menit di atas kereta api, dan Anda telah menjadi sahabatnya, dan sesaat kemudian ia mengundang Anda sebagai tamu di rumahnya dan membukakan rahasia seluruh hidupnya di sana. Itulah karakter bangsa Amerika, dan kami sangat menghargainya. Kebaikan mereka kepada saya tak terlukiskan, perlu bertahun-tahun lagi bagi saya untuk menceritakan betapa baik dan menakjubkannya saya diperlakukan oleh mereka. Demikian pula rasa terima kasih kami pantas ditujukan kepada bangsa lain di seberang Atlantik. Tidak ada seorang pun yang pernah menginjakkan kaki di tanah Inggris dengan lebih banyak kebencian di hatinya terhadap suatu bangsa daripada saya terhadap bangsa Inggris, dan di panggung ini hadir sahabat-sahabat Inggris yang dapat menjadi saksi atas fakta itu; tetapi semakin lama saya tinggal di antara mereka dan melihat bagaimana mesin itu bekerja — yakni kehidupan nasional Inggris — dan bergaul dengan mereka, saya menemukan di mana letak denyut jantung bangsa itu, dan semakin saya mencintai mereka. Tidak ada di antara Anda yang hadir di sini, saudara-saudara saya, yang lebih mencintai bangsa Inggris daripada saya sekarang. Anda harus melihat apa yang terjadi di sana, dan Anda harus bergaul dengan mereka. Sebagaimana filsafat, filsafat nasional kita yakni Wedanta, telah merangkum bahwa segala kemalangan, segala penderitaan, berasal dari satu sebab yang sama, yaitu kebodohan, dalam hal ini juga kita harus memahami bahwa kesulitan-kesulitan yang muncul antara kita dan bangsa Inggris sebagian besar disebabkan oleh kebodohan itu; kita tidak mengenal mereka, mereka tidak mengenal kita.

Sayangnya, bagi pikiran Barat, kerohanian, bahkan moralitas, selamanya dikaitkan dengan kemakmuran duniawi; dan begitu seorang Inggris atau orang Barat lainnya menginjakkan kaki di tanah kita dan menemukan sebuah negeri kemiskinan dan kesengsaraan, ia segera menyimpulkan bahwa di sini tidak mungkin ada agama, tidak mungkin pula ada moralitas. Pengalamannya sendiri benar. Di Eropa, karena ganasnya iklim dan banyak keadaan lainnya, kemiskinan dan dosa berjalan bersama-sama, tetapi tidak demikian halnya di India. Di India, sebaliknya, pengalaman saya menunjukkan bahwa semakin miskin seseorang, semakin baik ia dalam hal moralitas. Sekarang, hal ini membutuhkan waktu untuk dipahami, dan berapa banyak orang asing yang mau berhenti untuk memahami ini, yakni rahasia terdalam dari keberadaan nasional di India? Sedikit yang akan memiliki kesabaran untuk mempelajari bangsa ini dan memahaminya. Di sini, dan hanya di sini, adalah satu-satunya bangsa di mana kemiskinan tidak berarti kejahatan, kemiskinan tidak berarti dosa; dan inilah satu-satunya bangsa di mana bukan hanya kemiskinan tidak berarti kejahatan, melainkan kemiskinan telah didewakan, dan pakaian pengemis adalah pakaian dari mereka yang paling tinggi di negeri ini. Di sisi lain, kita juga harus, dengan sabar, mempelajari lembaga-lembaga sosial Barat dan tidak terburu-buru jatuh ke dalam penilaian-penilaian yang gegabah tentangnya. Percampuran antara laki-laki dan perempuan di sana, adat-istiadat mereka yang berbeda, tata krama mereka, semuanya memiliki makna, semuanya memiliki sisi-sisi agungnya, jika Anda memiliki kesabaran untuk mempelajarinya. Bukan berarti saya hendak mengatakan bahwa kita akan meminjam adat dan kebiasaan mereka, atau bahwa mereka akan meminjam adat dan kebiasaan kita, sebab adat dan kebiasaan setiap bangsa adalah hasil dari pertumbuhan yang sabar selama berabad-abad pada bangsa itu, dan masing-masing memiliki makna mendalam di baliknya; oleh karena itu, mereka tidak boleh mengejek adat dan kebiasaan kita, demikian pula kita tidak boleh mengejek adat mereka.

Sekali lagi, saya ingin menyampaikan pernyataan lain di hadapan majelis ini. Karya saya di Inggris lebih memuaskan bagi saya daripada karya saya di Amerika. Orang Inggris yang berani, gagah, dan teguh, jika saya boleh memakai ungkapan demikian, dengan tengkoraknya yang sedikit lebih tebal daripada tengkorak orang-orang lain — jika sekali sebuah gagasan telah masuk ke dalam otaknya, gagasan itu tidak akan pernah keluar; dan kepraktisan yang luar biasa serta energi bangsa itu membuat gagasan tersebut bertunas dan segera berbuah. Tidak demikian halnya di negara mana pun yang lain. Kepraktisan yang luar biasa itu, vitalitas yang luar biasa dari bangsa itu, tidak Anda lihat di tempat lain mana pun. Imajinasi mereka lebih sedikit, tetapi kerja mereka lebih banyak, dan siapa yang mengetahui sumber mata air, sumber utama, dari hati orang Inggris? Berapa banyak imajinasi dan perasaan yang ada di sana! Mereka adalah bangsa pahlawan, mereka adalah Kshatriya sejati; pendidikan mereka adalah menyembunyikan perasaan mereka dan tidak pernah menampakkannya. Sejak masa kanak-kanak mereka telah dididik untuk itu. Jarang Anda akan menemukan seorang Inggris menampakkan perasaannya, bahkan seorang wanita Inggris pun. Saya telah melihat wanita-wanita Inggris bekerja dan melakukan perbuatan-perbuatan yang akan membuat orang Bengali yang paling berani sekalipun gentar untuk mengikutinya. Tetapi dengan seluruh bangunan kepahlawanan ini, di balik penutup sang pejuang ini, ada mata air perasaan yang dalam di dalam hati orang Inggris. Jika sekali Anda tahu bagaimana mencapainya, jika Anda sampai ke sana, jika Anda memiliki kontak pribadi dan bergaul dengannya, ia akan membuka hatinya, ia akan menjadi sahabat Anda selamanya, ia akan menjadi pelayan Anda. Oleh karena itu, menurut pendapat saya, karya saya di Inggris lebih memuaskan daripada di tempat mana pun yang lain. Saya percaya dengan teguh bahwa jika saya wafat besok, karya di Inggris tidak akan mati, melainkan akan terus meluas sepanjang waktu.

Saudara-saudara, Anda telah menyentuh dawai lain di hati saya, yang paling dalam dari semuanya, yaitu penyebutan akan guru saya, junjungan saya, pahlawan saya, cita-cita saya, Tuhan saya dalam hidup — Shri Ramakrishna Paramahamsa. Jika ada sesuatu yang telah saya capai, melalui pikiran, kata-kata, atau perbuatan, jika dari bibir saya pernah terucap satu kata yang telah menolong siapa pun di dunia ini, saya tidak menuntut hak apa pun atasnya, semuanya adalah miliknya. Tetapi jika ada kutukan yang jatuh dari bibir saya, jika ada kebencian yang keluar dari diri saya, semua itu adalah milik saya, dan bukan miliknya. Segala yang lemah adalah milik saya, dan segala yang memberi kehidupan, menguatkan, suci, dan kudus, adalah ilhamnya, kata-katanya, dan dirinya sendiri. Ya, sahabat-sahabat saya, dunia masih harus mengenal manusia itu. Kita membaca dalam sejarah dunia tentang para nabi dan kehidupan mereka, dan semuanya sampai kepada kita melalui berabad-abad tulisan dan kerja para murid mereka. Melalui ribuan tahun pemahatan dan pembentukan, kehidupan para nabi besar zaman dahulu sampai kepada kita; namun demikian, menurut pendapat saya, tidak ada satu pun yang berdiri begitu tinggi dalam kecemerlangan dibandingkan dengan kehidupan yang saya saksikan dengan mata kepala saya sendiri, di bawah naungannya saya telah hidup, di kaki yang darinya saya telah belajar segalanya — yakni kehidupan Ramakrishna Paramahamsa. Ya, sahabat-sahabat, Anda semua mengenal ucapan terkenal dari Gita:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्मासंस्थापनार्थाय संभवािम युगे युगे ॥

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्मासंस्थापनार्थाय संभवािम युगे युगे ॥

"Setiap kali, wahai keturunan Bharata, terjadi kemerosotan Dharma dan kebangkitan Adharma, maka Aku menjelmakan Diri-Ku. Untuk perlindungan terhadap yang baik, untuk pembinasaan yang jahat, dan untuk penegakan Dharma, Aku hadir di setiap zaman."

Bersama dengan ini, Anda harus memahami satu hal lagi. Hal serupa berada di hadapan kita hari ini. Sebelum salah satu dari gelombang pasang spiritualitas ini datang, ada pusaran-pusaran kecil dari manifestasi yang lebih kecil di seluruh masyarakat. Salah satu dari pusaran itu naik, mula-mula tidak diketahui, tidak diperhatikan, dan tidak dipikirkan, kemudian berkembang dalam ukuran, menelan, seolah-olah, dan menyerap semua pusaran kecil lainnya, menjadi besar, menjadi sebuah gelombang pasang, dan menghantam masyarakat dengan kekuatan yang tidak dapat ditahan oleh siapa pun. Hal seperti itu sedang terjadi di hadapan kita. Jika Anda memiliki mata, Anda akan melihatnya. Jika hati Anda terbuka, Anda akan menerimanya. Jika Anda adalah pencari kebenaran, Anda akan menemukannya. Buta, sungguh butalah orang yang tidak melihat tanda-tanda zaman ini! Ya, anak laki-laki ini, yang lahir dari orang tua Brahmana yang miskin di sebuah desa terpencil yang sangat sedikit di antara Anda yang bahkan pernah mendengarnya, secara harfiah disembah di negeri-negeri yang selama berabad-abad telah berkobar-kobar menentang pemujaan kafir. Kekuatan siapakah itu? Apakah itu kekuatan saya atau kekuatan Anda? Itu bukan lain daripada kekuatan yang dimanifestasikan di sini sebagai Ramakrishna Paramahamsa. Sebab, Anda dan saya, dan para bijak dan para nabi, bahkan para Inkarnasi, seluruh alam semesta, hanyalah manifestasi dari kekuatan yang sedikit banyak terindividualisasi, sedikit banyak terpusatkan. Di sini telah terjadi manifestasi dari sebuah kekuatan yang luar biasa, yang baru saja kita saksikan permulaan dari kerjanya, dan sebelum generasi ini berlalu, Anda akan melihat kerja-kerja yang lebih menakjubkan dari kekuatan itu. Ia telah datang tepat pada waktunya untuk kebangkitan kembali India, sebab dari waktu ke waktu kita melupakan kekuatan vital yang harus selalu bekerja di India.

Setiap bangsa memiliki metode kerja yang khasnya sendiri. Sebagian bekerja melalui politik, sebagian melalui reformasi sosial, sebagian melalui jalan-jalan lain. Bagi kita, agama adalah satu-satunya lahan yang dapat kita lalui. Orang Inggris dapat memahami bahkan agama pun melalui politik. Mungkin orang Amerika dapat memahami bahkan agama pun melalui reformasi sosial. Tetapi orang Hindu dapat memahami bahkan politik pun bila disampaikan melalui agama; sosiologi harus datang melalui agama, segala sesuatu harus datang melalui agama. Sebab itulah temanya, sisanya adalah variasi dalam musik kehidupan nasional. Dan tema itu sedang dalam bahaya. Tampaknya kita akan mengubah tema ini dalam kehidupan nasional kita, bahwa kita akan menukar tulang punggung keberadaan kita, seolah-olah, bahwa kita berupaya menggantikan tulang punggung spiritual dengan tulang punggung politik. Dan andai kita berhasil melakukannya, hasilnya adalah pemusnahan. Tetapi hal itu tidak akan terjadi. Maka kekuatan ini menjadi nyata. Saya tidak peduli dalam terang seperti apa Anda memahami orang bijak besar ini, tidak menjadi soal seberapa banyak penghormatan yang Anda berikan kepadanya, tetapi saya menantang Anda dengan berhadap-hadapan dengan fakta bahwa di sini ada manifestasi dari kekuatan yang paling menakjubkan yang telah ada selama beberapa abad di India, dan adalah kewajiban Anda, sebagai orang Hindu, untuk mempelajari kekuatan ini, untuk menemukan apa yang telah dikerjakan untuk kebangkitan kembali, untuk kebaikan India, dan untuk kebaikan seluruh umat manusia melalui kekuatan itu. Ya, jauh sebelum gagasan tentang agama universal dan perasaan persaudaraan di antara sekte-sekte yang berbeda dilontarkan dan dibahas di negara mana pun di dunia, di sini, dalam pandangan kota ini, telah hidup seorang manusia yang seluruh hidupnya adalah Parlemen Agama-Agama sebagaimana seharusnya.

Cita-cita tertinggi dalam kitab-kitab suci kita adalah yang impersonal, dan andai saja Tuhan menghendaki agar setiap orang dari kita yang hadir di sini cukup tinggi untuk menyadari cita-cita impersonal itu; tetapi karena hal itu tidak mungkin, mutlak diperlukan bagi sebagian besar umat manusia untuk memiliki cita-cita personal; dan tidak ada bangsa yang dapat bangkit, dapat menjadi besar, dapat bekerja sama sekali, tanpa berkumpul dengan antusias di bawah panji salah satu dari cita-cita besar dalam kehidupan ini. Cita-cita politik, pribadi-pribadi yang mewakili cita-cita politik, bahkan cita-cita sosial, cita-cita komersial, tidak akan memiliki kekuatan di India. Kita memerlukan cita-cita spiritual di hadapan kita, kita ingin berkumpul dengan antusias di sekitar nama-nama spiritual yang agung. Para pahlawan kita haruslah spiritual. Seorang pahlawan semacam itu telah diberikan kepada kita dalam diri Ramakrishna Paramahamsa. Jika bangsa ini ingin bangkit, percayalah pada kata-kata saya, ia harus berkumpul dengan antusias di sekitar nama ini. Tidak menjadi soal siapa yang mengajarkan Ramakrishna Paramahamsa, apakah saya, ataukah Anda, ataukah orang lain. Tetapi dialah yang saya tempatkan di hadapan Anda, dan terserah kepada Anda untuk menilai, dan demi kebaikan bangsa kita, demi kebaikan bangsa kita, untuk menilai sekarang, apa yang akan Anda lakukan dengan cita-cita kehidupan yang agung ini. Satu hal yang harus kita ingat ialah bahwa itu adalah kehidupan yang paling murni dari semua kehidupan yang pernah Anda lihat, atau biarlah saya katakan dengan jelas, yang pernah Anda baca. Dan di hadapan Anda terletak fakta bahwa itu adalah manifestasi yang paling menakjubkan dari kekuatan jiwa yang pernah dapat Anda baca, apalagi diharapkan untuk dilihat. Dalam sepuluh tahun sejak kepergiannya, kekuatan ini telah mengelilingi dunia; fakta itu ada di hadapan Anda. Maka, karena terikat oleh kewajiban, demi kebaikan bangsa kita, demi kebaikan agama kita, saya tempatkan cita-cita spiritual yang agung ini di hadapan Anda. Janganlah menilai dia melalui diri saya. Saya hanyalah sebuah alat yang lemah. Janganlah karakternya dinilai dengan melihat saya. Ia begitu besar sehingga jika saya atau murid-muridnya yang lain menjalani ratusan kehidupan, kami tidak akan dapat melakukan keadilan terhadap sepersejuta bagian dari siapa dia sesungguhnya. Nilailah sendiri; di lubuk hati Anda yang paling dalam adalah Saksi Yang Abadi, dan semoga Dia, Ramakrishna Paramahamsa yang sama itu, demi kebaikan bangsa kita, demi kesejahteraan negeri kita, dan demi kebaikan umat manusia, membuka hati Anda, menjadikan Anda sungguh-sungguh dan teguh untuk bekerja bagi perubahan besar yang harus datang, baik kita mengerahkan diri kita ataupun tidak. Sebab karya Sang Tuhan tidak menunggu orang-orang seperti Anda atau saya. Dia dapat membangkitkan para pekerja-Nya dari debu, ratusan dan ribuan banyaknya. Ini adalah suatu kemuliaan dan suatu kehormatan istimewa bahwa kita diperkenankan bekerja sama sekali di bawah-Nya.

Dari sini, gagasan itu meluas. Sebagaimana telah Anda tunjukkan kepada saya, kita harus menaklukkan dunia. Memang harus demikian! India harus menaklukkan dunia, dan tidak kurang dari itu adalah cita-cita saya. Mungkin terdengar sangat besar, mungkin akan mengejutkan banyak dari Anda, tetapi memang demikian adanya. Kita harus menaklukkan dunia atau mati. Tidak ada pilihan lain. Tanda kehidupan adalah ekspansi; kita harus keluar, memuai, menunjukkan kehidupan, atau merosot, membusuk, dan mati. Tidak ada pilihan lain. Pilihlah salah satu dari kedua hal itu: hidup atau mati. Sekarang, kita semua tahu tentang kecemburuan dan pertengkaran kecil yang kita miliki di negara kita. Percayalah pada kata-kata saya, hal itu sama di mana-mana. Bangsa-bangsa lain dengan kehidupan politik mereka memiliki kebijakan luar negeri. Bila mereka mendapati terlalu banyak pertengkaran di dalam negeri, mereka mencari seseorang di luar negeri untuk bertengkar dengannya, dan pertengkaran di dalam negeri pun berhenti. Kita memiliki pertengkaran ini tanpa kebijakan luar negeri apa pun untuk menghentikannya. Inilah yang harus menjadi kebijakan luar negeri abadi kita, yakni mengkhotbahkan kebenaran-kebenaran Shastra kita kepada bangsa-bangsa di dunia. Saya bertanya kepada Anda yang berpikiran politik, apakah Anda memerlukan bukti lain bahwa hal ini akan mempersatukan kita sebagai sebuah bangsa? Majelis ini sendiri sudah merupakan saksi yang cukup.

Kedua, terlepas dari pertimbangan-pertimbangan yang mementingkan diri sendiri ini, ada teladan-teladan tanpa pamrih, yang mulia, dan hidup di belakang kita. Salah satu penyebab besar kesengsaraan dan kemerosotan India adalah bahwa ia telah mempersempit dirinya, masuk ke dalam tempurungnya seperti seekor tiram, dan menolak memberikan permatanya dan harta karunnya kepada bangsa-bangsa lain umat manusia, menolak memberikan kebenaran-kebenaran yang memberi kehidupan kepada bangsa-bangsa di luar lipatan Arya yang sedang dahaga. Itulah satu sebab besarnya; bahwa kita tidak keluar, bahwa kita tidak membandingkan catatan dengan bangsa-bangsa lain — itulah satu sebab besar kemerosotan kita, dan setiap orang di antara Anda mengetahui bahwa sedikit gerakan, sedikit kehidupan yang Anda lihat di India, dimulai dari hari ketika Raja Rammohan Roy menerobos tembok-tembok eksklusivisme itu. Sejak hari itu, sejarah di India telah mengambil arah lain, dan kini ia tumbuh dengan gerak yang dipercepat. Jika di masa lalu kita memiliki anak-anak sungai kecil, kini banjir-banjir besar sedang datang, dan tidak ada yang dapat menahannya. Oleh karena itu, kita harus keluar, dan rahasia kehidupan adalah memberi dan menerima. Apakah kita harus selalu menerima, duduk di kaki orang-orang Barat untuk belajar segala sesuatu, bahkan agama? Kita dapat belajar mekanika dari mereka. Kita dapat belajar banyak hal lainnya. Tetapi kita harus mengajarkan sesuatu kepada mereka, dan itu adalah agama kita, itu adalah kerohanian kita. Untuk sebuah peradaban yang utuh, dunia sedang menanti, menanti harta-harta untuk keluar dari India, menanti warisan spiritual yang menakjubkan dari bangsa ini, yang, melalui berpuluh-puluh dekade kemerosotan dan kesengsaraan, masih dipeluk erat oleh bangsa ini di dadanya. Dunia sedang menanti harta itu; sedikit Anda ketahui betapa besar kelaparan dan kehausan yang ada di luar India terhadap harta-harta menakjubkan dari nenek moyang kita. Kita berbicara di sini, kita bertengkar satu sama lain, kita menertawakan dan kita mengejek segala sesuatu yang sakral, hingga ia telah menjadi semacam keburukan nasional untuk mengejek segala sesuatu yang suci. Sedikit kita memahami sakit hati dari jutaan orang yang menanti di luar tembok, mengulurkan tangan mereka untuk seteguk kecil nektar yang telah dilestarikan oleh nenek moyang kita di tanah India ini. Oleh karena itu, kita harus keluar, menukarkan kerohanian kita dengan apa pun yang dapat mereka berikan kepada kita; untuk keajaiban-keajaiban dari wilayah roh, kita akan menukarkan keajaiban-keajaiban dari wilayah materi. Kita tidak akan selamanya menjadi murid, melainkan juga guru. Tidak ada persahabatan tanpa kesetaraan, dan tidak dapat ada kesetaraan bila satu pihak selalu menjadi guru dan pihak yang lain selalu duduk di kakinya. Jika Anda ingin menjadi setara dengan orang Inggris atau orang Amerika, Anda harus mengajar sekaligus belajar, dan Anda masih memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada dunia selama berabad-abad yang akan datang. Hal ini harus dilakukan. Api dan antusiasme harus ada dalam darah kita. Kami orang-orang Bengali telah dianggap memiliki imajinasi, dan saya yakin kami memang memilikinya. Kami telah diejek sebagai bangsa yang penuh imajinasi, sebagai orang-orang dengan banyak perasaan. Izinkan saya memberi tahu Anda, sahabat-sahabat saya, akal budi memang besar, tetapi ia berhenti dalam batas-batas tertentu. Melalui hatilah, dan hati sajalah, ilham itu datang. Melalui perasaanlah rahasia-rahasia tertinggi dicapai; oleh karena itu, orang Bengalilah, manusia perasaan itu, yang harus melakukan karya ini.

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । — Bangkit, sadarlah, dan janganlah berhenti sampai tujuan yang diinginkan tercapai. Wahai pemuda-pemuda Kalkuta, bangkitlah, sadarlah, sebab waktunya sangat menguntungkan. Segala sesuatu telah terbuka di hadapan kita. Beranilah dan janganlah takut. Hanya di dalam kitab-kitab suci kitalah kata sifat ini diberikan kepada Sang Tuhan — Abhih, Abhih. Kita harus menjadi Abhih, tidak takut, dan tugas kita akan selesai. Bangkitlah, sadarlah, sebab negeri Anda memerlukan pengorbanan yang luar biasa ini. Para pemudalah yang akan melakukannya. "Yang muda, yang berenergi, yang kuat, yang bertubuh tegap, yang berakal" — untuk merekalah tugas itu. Dan kita memiliki ratusan dan ribuan pemuda semacam itu di Kalkuta. Jika, sebagaimana Anda katakan, saya telah melakukan sesuatu, ingatlah bahwa saya dulu adalah anak laki-laki yang tidak berguna itu yang bermain di jalan-jalan Kalkuta. Jika saya telah melakukan sebanyak itu, betapa lebih banyak lagi yang akan Anda lakukan! Bangkitlah dan sadarlah, dunia memanggil Anda. Di bagian-bagian lain India ada akal budi, ada uang, tetapi antusiasme hanya ada di tanah air saya. Itulah yang harus keluar; oleh karena itu, bangkitlah, wahai pemuda-pemuda Kalkuta, dengan antusiasme dalam darah Anda. Ini bukan berarti bahwa Anda miskin, bahwa Anda tidak punya sahabat. Siapakah yang pernah melihat uang menjadikan manusia? Manusialah yang selalu menjadikan uang. Seluruh dunia telah dibuat oleh energi manusia, oleh kekuatan antusiasme, oleh kekuatan iman.

Mereka di antara Anda yang telah mempelajari Upanisad yang paling indah dari semuanya, yakni Katha, akan ingat bagaimana sang raja akan melakukan suatu pengorbanan besar, dan, alih-alih memberikan benda-benda yang berharga, ia memberikan sapi-sapi dan kuda-kuda yang sudah tidak berguna lagi, dan kitab itu mengatakan bahwa pada saat itu Shraddha memasuki hati putranya, Nachiketa. Saya tidak akan menerjemahkan kata Shraddha ini kepada Anda, itu akan menjadi kesalahan; itu adalah kata yang menakjubkan untuk dipahami, dan banyak hal bergantung padanya; kita akan melihat bagaimana ia bekerja, sebab segera kita mendapati Nachiketa berkata kepada dirinya sendiri, "Aku lebih unggul daripada banyak orang, aku lebih rendah daripada sedikit orang, tetapi tidak di mana pun aku menjadi yang terakhir, aku pun dapat melakukan sesuatu." Dan keberanian ini semakin bertambah, dan anak itu ingin memecahkan persoalan yang ada di benaknya, yakni persoalan kematian. Pemecahannya hanya dapat diperoleh dengan pergi ke rumah Kematian, dan anak itu pun pergi. Di sana ia berada, Nachiketa yang gagah berani, menunggu di rumah Kematian selama tiga hari, dan Anda tahu bagaimana ia memperoleh apa yang ia inginkan. Yang kita butuhkan adalah Shraddha ini. Sayangnya, ia telah hampir lenyap dari India, dan inilah mengapa kita berada dalam keadaan kita sekarang. Apa yang membuat perbedaan antara satu manusia dan manusia yang lain adalah perbedaan dalam Shraddha ini dan bukan yang lain. Apa yang membuat seorang manusia besar dan yang lain lemah dan rendah adalah Shraddha ini. Junjungan saya biasa berkata, ia yang menganggap dirinya lemah akan menjadi lemah, dan itu benar. Shraddha ini harus masuk ke dalam diri Anda. Apa pun kekuatan material yang Anda lihat dimanifestasikan oleh bangsa-bangsa Barat adalah hasil dari Shraddha ini, sebab mereka percaya kepada otot-otot mereka, dan jika Anda percaya kepada roh Anda, betapa lebih besar lagi yang akan ia kerjakan! Percayalah pada jiwa yang tak terbatas itu, kekuatan yang tak terbatas itu, yang, dengan kesepakatan pendapat, kitab-kitab dan para bijak Anda khotbahkan. Atman (Diri sejati) yang tidak dapat dihancurkan oleh apa pun, di dalamnya terdapat kekuatan tak terbatas yang hanya menanti untuk dipanggil keluar. Sebab di sinilah letak perbedaan besar antara semua filsafat lain dengan filsafat India. Baik dualistis, monistis bersyarat, maupun monistis, semuanya percaya dengan teguh bahwa segala sesuatu ada di dalam jiwa itu sendiri; ia hanya perlu keluar dan memanifestasikan dirinya. Oleh karena itu, Shraddha inilah yang saya inginkan, dan yang kita semua di sini inginkan, yakni iman kepada diri kita sendiri, dan di hadapan Anda terletak tugas besar untuk memperoleh iman itu. Tinggalkanlah penyakit mengerikan yang merayap ke dalam darah nasional kita, yakni gagasan untuk mengejek segala sesuatu, hilangnya keseriusan itu. Tinggalkanlah hal itu. Jadilah kuat dan milikilah Shraddha ini, dan segala sesuatu yang lain pasti akan mengikuti.

Saya belum melakukan apa-apa; Andalah yang harus melakukan tugas itu. Jika saya wafat besok, karya ini tidak akan mati. Saya percaya dengan tulus bahwa akan ada ribuan orang yang bangkit dari barisan untuk mengambil alih karya ini dan membawanya semakin maju dan semakin maju, melampaui semua yang pernah dilukiskan oleh imajinasi saya yang paling penuh harapan. Saya memiliki keyakinan pada negeri saya, dan terutama pada kaum muda di negeri saya. Pemuda Benggala memiliki tugas terbesar dari semua tugas yang pernah diletakkan di atas bahu para pemuda. Saya telah berkelana selama sekitar sepuluh tahun terakhir ke seluruh India, dan keyakinan saya adalah bahwa dari pemuda Benggalalah akan datang kekuatan yang akan mengangkat India sekali lagi ke kedudukan spiritualnya yang sepatutnya. Ya, dari pemuda Benggala, dengan begitu banyaknya perasaan dan antusiasme dalam darah, akan datang para pahlawan yang akan berbaris dari satu sudut bumi ke sudut yang lain, mengkhotbahkan dan mengajarkan kebenaran-kebenaran spiritual abadi dari nenek moyang kita. Dan inilah karya besar yang ada di hadapan Anda. Oleh karena itu, izinkan saya menutup dengan mengingatkan Anda sekali lagi, "Bangkitlah, sadarlah, dan janganlah berhenti sampai tujuan yang diinginkan tercapai." Janganlah takut, sebab segala kekuatan besar, di sepanjang sejarah umat manusia, telah berada bersama rakyat. Dari barisan merekalah telah datang semua jenius terbesar dunia, dan sejarah hanya akan mengulangi dirinya. Janganlah takut akan apa pun. Anda akan melakukan karya-karya yang menakjubkan. Pada saat Anda merasa takut, Anda bukanlah siapa-siapa. Ketakutanlah yang menjadi penyebab besar penderitaan di dunia. Ketakutanlah yang menjadi takhayul terbesar dari semua takhayul. Ketakutanlah yang menjadi sebab kesengsaraan kita, dan ketidak-takutanlah yang membawa surga bahkan dalam sekejap. Oleh karena itu, "Bangkitlah, sadarlah, dan janganlah berhenti sampai tujuan tercapai."

Tuan-tuan, izinkan saya berterima kasih kepada Anda sekali lagi atas segala kebaikan yang telah saya terima dari tangan Anda. Adalah keinginan saya — keinginan saya yang mendalam dan tulus — untuk dapat memberikan pelayanan sekecil apa pun kepada dunia, dan terutama kepada negeri saya sendiri dan rekan-rekan senegara saya sendiri.