Cara Hidup Hindu

PANDANGAN HIDUP HINDU

(Brooklyn Times, 31 Desember 1894)

Brooklyn Ethical Association, di Pouch Gallery tadi malam, mengadakan resepsi untuk menyambut Swami Vivekananda. . . . Sebelum resepsi, tamu terhormat itu menyampaikan sebuah ceramah yang sangat menarik tentang "Agama-Agama India". Di antara hal-hal lain ia berkata:

"Pandangan hidup orang Hindu adalah bahwa kita berada di sini untuk belajar; seluruh kebahagiaan hidup adalah belajar; jiwa manusia berada di sini untuk mencintai pembelajaran dan memperoleh pengalaman. Saya dapat membaca Alkitab saya dengan lebih baik melalui Alkitab Anda, dan Anda akan belajar membaca Alkitab Anda dengan lebih baik melalui Alkitab saya. Jika hanya ada satu agama yang benar, maka semua agama lainnya pun harus benar. Kebenaran yang sama telah memanifestasikan dirinya dalam bentuk-bentuk yang berbeda, dan bentuk-bentuk itu sesuai dengan keadaan-keadaan yang berbeda-beda dari sifat fisik atau mental bangsa-bangsa yang berbeda.

"Apabila materi dan transformasinya dapat menjelaskan segala sesuatu yang kita miliki, tidak ada keperluan untuk mengandaikan adanya jiwa. Namun, [tidak] dapat dibuktikan bahwa pikiran telah berevolusi dari materi. Kita tidak dapat menyangkal bahwa tubuh-tubuh mewarisi kecenderungan-kecenderungan tertentu, tetapi kecenderungan-kecenderungan itu hanya berarti konfigurasi fisik yang melaluinya pikiran yang khas tertentu sajalah yang dapat bertindak dengan cara yang khas. Kecenderungan-kecenderungan khas pada jiwa itu telah disebabkan oleh tindakan-tindakan masa lalu. Suatu jiwa dengan kecenderungan tertentu akan lahir dalam tubuh yang merupakan instrumen paling cocok untuk pengejawantahan kecenderungan itu, menurut hukum afinitas. Dan ini sepenuhnya selaras dengan ilmu pengetahuan, sebab ilmu pengetahuan ingin menjelaskan segala sesuatu melalui kebiasaan, dan kebiasaan diperoleh melalui pengulangan. Maka pengulangan-pengulangan ini juga diperlukan untuk menjelaskan kebiasaan-kebiasaan alamiah jiwa yang baru lahir. Kebiasaan-kebiasaan itu tidak diperoleh dalam kehidupan sekarang ini; oleh karena itu, kebiasaan-kebiasaan itu pasti datang dari kehidupan-kehidupan terdahulu.

"Semua agama merupakan begitu banyak tahapan. Masing-masing mewakili tahap yang dilalui jiwa manusia untuk mewujudkan Tuhan. Oleh karena itu, tidak satu pun dari agama-agama itu boleh diabaikan. Tidak ada tahapan yang berbahaya atau buruk. Semuanya baik. Sebagaimana seorang anak menjadi pemuda, dan pemuda menjadi orang tua, demikianlah agama-agama itu mengembara dari kebenaran ke kebenaran; agama-agama itu menjadi berbahaya hanya ketika menjadi kaku, dan tidak mau bergerak lebih jauh — ketika ia berhenti tumbuh. Apabila si anak menolak menjadi orang tua, maka ia sakit; tetapi apabila agama-agama itu terus-menerus tumbuh, setiap langkah akan membawa mereka maju hingga mencapai kebenaran yang utuh. Oleh karena itu, kami percaya kepada Tuhan yang personal sekaligus impersonal, dan pada saat yang sama kami percaya kepada semua agama yang pernah ada, semua agama yang ada sekarang, dan semua agama yang akan ada di dunia. Kami juga percaya bahwa kita seharusnya tidak hanya menoleransi agama-agama ini, tetapi juga menerimanya.

"Dalam dunia fisik material, pemekaran adalah kehidupan, dan pengerutan adalah kematian. Apa pun yang berhenti memekar, berhenti hidup. Menerjemahkannya ke dalam dunia moral, kita peroleh: Apabila seseorang ingin memekar, ia harus mencintai, dan ketika ia berhenti mencintai, ia mati. Itulah sifat Anda; Anda harus mencintai, sebab itulah satu-satunya hukum kehidupan. Oleh karena itu, kita harus mencintai Tuhan demi cinta itu sendiri, demikian pula kita harus menunaikan tugas demi tugas itu sendiri; kita harus bekerja demi kerja itu sendiri tanpa mengharapkan imbalan apa pun — ketahuilah bahwa Anda menjadi lebih murni dan lebih sempurna, ketahuilah bahwa inilah kuil Tuhan yang sejati."

(Brooklyn Daily Eagle, 31 Desember 1894)

Setelah menyinggung pandangan-pandangan kaum Muhammadan, kaum Buddhis, dan mazhab-mazhab agama lain di India, pembicara mengatakan bahwa orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu-wahyu Veda (kitab wahyu tertua), yang mengajarkan bahwa penciptaan tidak memiliki awal maupun akhir. Veda mengajarkan bahwa manusia adalah roh yang bersemayam dalam tubuh. Tubuh akan mati, tetapi manusia tidak. Roh itu akan terus hidup. Jiwa tidak diciptakan dari ketiadaan, sebab penciptaan berarti suatu kombinasi, dan itu berarti suatu peluruhan tertentu di kemudian hari. Apabila demikian, seandainya jiwa diciptakan, ia pasti mati. Oleh karena itu, ia tidak diciptakan. Ia mungkin akan ditanya mengapa kita tidak mengingat apa pun dari kehidupan-kehidupan kita yang terdahulu. Ini dapat dengan mudah dijelaskan. Kesadaran hanyalah nama bagi permukaan samudra mental, dan di dalam kedalamannya tersimpanlah semua pengalaman kita. Keinginannya adalah menemukan sesuatu yang tetap. Pikiran, tubuh, seluruh alam, sesungguhnya, senantiasa berubah. Persoalan menemukan sesuatu yang tak terhingga ini telah lama diperbincangkan. Satu mazhab, yang penganut Buddhis modern menjadi perwakilannya, mengajarkan bahwa segala sesuatu yang tidak dapat dipecahkan oleh kelima indra adalah tidak ada. Bahwa setiap objek bergantung pada semua objek lainnya, bahwa adalah suatu delusi bahwa manusia adalah entitas yang berdiri sendiri. Kaum idealis, di pihak lain, mengklaim bahwa setiap individu adalah suatu wujud yang berdiri sendiri. Pemecahan sejati atas persoalan ini adalah bahwa alam merupakan campuran dari ketergantungan dan kemandirian, dari realisme dan idealisme. Ada ketergantungan yang dibuktikan oleh fakta bahwa gerakan tubuh kita dikendalikan oleh pikiran kita, dan pikiran kita dikendalikan oleh roh di dalam diri kita, yang oleh orang Kristen disebut jiwa. Kematian hanyalah perubahan. Mereka yang telah berlalu dan menempati kedudukan tinggi di sana adalah sama saja dengan mereka yang masih tinggal di sini, dan mereka yang menempati kedudukan rendah di sana adalah sama dengan yang lain di sini. Setiap manusia adalah wujud yang sempurna. Apabila kita duduk dalam kegelapan dan meratap bahwa keadaan sangat gelap, hal itu tidak akan menguntungkan kita; tetapi apabila kita mengambil korek api dan menyalakan cahaya, kegelapan itu seketika lenyap. Demikian pula, apabila kita duduk dan meratap bahwa tubuh kita tidak sempurna, bahwa jiwa kita tidak sempurna, kita tidak akan beruntung. Apabila kita memanggil cahaya nalar, maka kegelapan keraguan ini akan lenyap. Tujuan kehidupan adalah belajar. Orang Kristen dapat belajar dari orang Hindu, dan orang Hindu dari orang Kristen. Ia dapat membaca Alkitabnya dengan lebih baik setelah membaca Alkitab kami. "Katakanlah kepada anak-anak Anda," katanya, "bahwa agama adalah sesuatu yang positif, dan bukan sesuatu yang negatif. Agama bukanlah ajaran manusia, melainkan suatu pertumbuhan, perkembangan dari sesuatu yang lebih tinggi di dalam kodrat kita yang mencari jalan keluar. Setiap anak yang lahir ke dunia, lahir dengan pengalaman tertentu yang telah terhimpun. Gagasan kemandirian yang menguasai kita menunjukkan bahwa ada sesuatu di dalam diri kita selain pikiran dan tubuh. Tubuh dan pikiran adalah bergantung. Jiwa yang menjiwai kita adalah faktor mandiri yang menciptakan keinginan akan kebebasan ini. Apabila kita tidak bebas, bagaimana kita dapat berharap membuat dunia menjadi baik atau sempurna? Kami menganggap bahwa kita adalah pembuat diri kita sendiri, bahwa apa yang kita miliki, kita buat sendiri. Kita telah membuatnya dan kita dapat membatalkannya. Kami percaya kepada Tuhan, Bapa kita semua, sang Pencipta dan Pemelihara anak-anak-Nya, yang mahahadir dan mahakuasa. Kami percaya kepada Tuhan yang personal, sebagaimana Anda percaya, tetapi kami melangkah lebih jauh. Kami percaya bahwa kita adalah Dia. Kami percaya kepada semua agama yang telah lewat, kepada semua yang ada sekarang, dan kepada semua yang akan datang. Orang Hindu membungkuk hormat kepada semua agama, sebab di dunia ini gagasannya adalah penambahan, bukan pengurangan. Kami akan menyusun seikat bunga dari semua warna yang indah untuk Tuhan, sang Pencipta, yang merupakan Tuhan yang personal. Kita harus mencintai Tuhan demi cinta itu sendiri, kita harus menunaikan tugas kepada-Nya demi tugas itu sendiri, dan harus bekerja untuk-Nya demi kerja itu sendiri, serta harus menyembah-Nya demi penyembahan itu sendiri.

"Buku-buku itu baik, tetapi buku-buku itu hanyalah peta. Atas petunjuk seseorang, saya membaca dalam sebuah buku bahwa sekian inci hujan turun selama setahun. Kemudian ia menyuruh saya mengambil buku itu dan memerasnya di antara kedua tangan saya. Saya melakukannya, dan tidak setetes air pun keluar darinya. Yang disampaikan oleh buku itu hanyalah gagasan. Maka, kita dapat memperoleh kebaikan dari buku-buku, dari kuil, dari gereja, dari apa pun, selama hal itu menuntun kita maju dan naik. Kurban-kurban, sujud-sujud, dengung-dengung, dan gumam-gumam bukanlah agama. Semuanya baik apabila menolong kita sampai pada penyadaran akan kesempurnaan yang akan kita wujudkan ketika kita berhadap-hadapan dengan Kristus. Hal-hal ini adalah kata-kata atau petunjuk bagi kita yang dengannya kita dapat memetik manfaat. Columbus, ketika ia menemukan benua ini, kembali dan memberi tahu rekan-rekan senegerinya bahwa ia telah menemukan dunia baru. Mereka tidak akan mempercayainya, atau sebagian tidak mempercayainya, dan ia menyuruh mereka pergi dan mencari sendiri. Demikianlah halnya dengan kita: kita membaca kebenaran-kebenaran ini lalu masuk dan menemukan kebenaran-kebenaran itu bagi diri kita sendiri, dan saat itu kita memiliki sebuah keyakinan yang tidak dapat direnggut oleh siapa pun dari kita."

Setelah ceramah, diberikanlah kesempatan kepada hadirin untuk menanyai pembicara mengenai hal apa pun yang mereka ingin mendengar pandangannya. Banyak dari mereka memanfaatkan kesempatan itu.

Catatan