El modo de vida hindú

LA VISIÓN HINDÚ DE LA VIDA

(Brooklyn Times, 31 de diciembre de 1894)

La Asociación Ética de Brooklyn, en la Pouch Gallery, ofreció anoche una recepción en honor de Swami Vivekananda… Antes de la recepción, el distinguido visitante pronunció una conferencia notablemente interesante sobre «Las religiones de la India». Entre otras cosas, dijo:

«La visión hindú de la vida es que estamos aquí para aprender; la felicidad entera de la vida consiste en aprender; el alma humana está aquí para amar el aprendizaje y obtener experiencia. Yo puedo leer mejor mi Biblia gracias a la suya, y ustedes aprenderán a leer mejor su Biblia gracias a la mía. Si ha de ser verdadera una sola religión, todas las demás deben serlo. La misma verdad se ha manifestado en formas diferentes, y las formas corresponden a las distintas circunstancias de la naturaleza física o mental de las distintas naciones.

»Si la materia y sus transformaciones dan cuenta de todo cuanto poseemos, no hay necesidad alguna de suponer la existencia de un alma. Pero no se puede demostrar que el pensamiento haya evolucionado a partir de la materia. No podemos negar que los cuerpos heredan ciertas tendencias, pero esas tendencias solo significan la configuración física a través de la cual cierta mente peculiar puede actuar de manera peculiar. Estas tendencias peculiares en esa alma han sido causadas por acciones pasadas. Un alma con determinada tendencia tomará nacimiento en un cuerpo que sea el instrumento más apto para el despliegue de esa tendencia, por las leyes de afinidad. Y esto está en perfecta concordancia con la ciencia, pues la ciencia quiere explicarlo todo por el hábito, y el hábito se adquiere por la repetición. De modo que estas repeticiones también son necesarias para explicar los hábitos naturales de un alma recién nacida. No fueron adquiridos en esta vida presente; por lo tanto, deben haber descendido de vidas pasadas.

»Todas las religiones no son sino otras tantas etapas. Cada una de ellas representa la etapa por la cual el alma humana atraviesa para realizar a Dios. Por consiguiente, ninguna de ellas debe ser desdeñada. Ninguna de las etapas es peligrosa ni mala. Son buenas. Así como un niño se convierte en joven, y un joven en anciano, así ellas viajan de verdad en verdad; solo se tornan peligrosas cuando se vuelven rígidas y se niegan a avanzar; cuando él deja de crecer. Si el niño se niega a hacerse anciano, entonces está enfermo, pero si crecen constantemente, cada paso los llevará adelante hasta que alcancen la verdad entera. Por lo tanto, creemos a la vez en un Dios personal y en un Dios impersonal, y al mismo tiempo creemos en todas las religiones que fueron, en todas las religiones que son, y en todas las religiones que habrán de existir en el mundo. Creemos también que no solo debemos tolerar estas religiones, sino aceptarlas.

»En el mundo físico material, expansión es vida, y contracción es muerte. Todo lo que cesa de expandirse cesa de vivir. Trasladando esto al mundo moral tenemos: si uno quiere expandirse, debe amar, y cuando deja de amar, muere. Es la naturaleza de uno; es preciso amar, porque esa es la única ley de la vida. Por lo tanto, hemos de amar a Dios por amor al amor mismo; así hemos de cumplir nuestro deber por el deber mismo; hemos de trabajar por el trabajo mismo sin buscar recompensa alguna: sepan que ustedes son más puros y más perfectos, sepan que este es el verdadero templo de Dios».

(Brooklyn Daily Eagle, 31 de diciembre de 1894)

Tras referirse a las opiniones de los mahometanos, los budistas y otras escuelas religiosas de la India, el orador dijo que los hindúes recibieron su religión a través de las revelaciones de los Vedas (las escrituras sagradas), que enseñan que la creación es sin principio ni fin. Enseñan que el hombre es un espíritu que vive en un cuerpo. El cuerpo morirá, pero el hombre no. El espíritu seguirá viviendo. El alma no fue creada de la nada, pues creación significa combinación, y eso significa una cierta disolución futura. Si entonces el alma fue creada, ha de morir. Por consiguiente, no fue creada. Podría preguntársele cómo es que no recordamos nada de nuestras vidas pasadas. Esto podría explicarse fácilmente. La conciencia es solo el nombre de la superficie del océano mental, y dentro de sus profundidades están almacenadas todas nuestras experiencias. El deseo era hallar algo que fuera estable. La mente, el cuerpo, toda la naturaleza, en realidad, está cambiando. Esta cuestión de hallar algo que fuera infinito había sido largamente discutida. Una escuela, de la cual los modernos budistas son los representantes, enseña que todo lo que no podía resolverse mediante los cinco sentidos era inexistente. Que todo objeto depende de todos los demás, que es un engaño que el hombre sea una entidad independiente. Los idealistas, por otra parte, sostienen que cada individuo es un cuerpo independiente. La verdadera solución de este problema es que la naturaleza es una mezcla de dependencia e independencia, de realidad e idealismo. Hay una dependencia que queda probada por el hecho de que los movimientos de nuestros cuerpos están controlados por nuestras mentes, y nuestras mentes están controladas por el espíritu que mora en nosotros, al cual los cristianos llaman el alma. La muerte no es sino un cambio. Los que han pasado al más allá y ocupan posiciones elevadas allí son los mismos que los que permanecen aquí, y los que ocupan posiciones inferiores allí son los mismos que otros aquí. Todo ser humano es un ser perfecto. Si nos sentamos en la oscuridad y nos lamentamos de que está tan oscuro, ello no nos beneficiará en nada; pero si conseguimos cerillas y encendemos una luz, la oscuridad se desvanece de inmediato. Así, si nos sentamos y nos lamentamos de que nuestros cuerpos son imperfectos, de que nuestras almas son imperfectas, no nos beneficiamos. Cuando invocamos la luz de la razón, entonces se desvanecerá esta oscuridad de la duda. El objeto de la vida es aprender. Los cristianos pueden aprender de los hindúes, y los hindúes de los cristianos. Él podía leer mejor su Biblia tras leer la nuestra. «Digan a sus hijos», dijo, «que la religión es algo positivo, y no algo negativo. No es la enseñanza de los hombres, sino un crecimiento, un desarrollo de algo más alto dentro de nuestra naturaleza que busca expresarse. Todo niño que nace en el mundo nace con cierta experiencia acumulada. La idea de independencia que nos posee muestra que hay algo en nosotros además de la mente y del cuerpo. El cuerpo y la mente son dependientes. El alma que nos anima es un factor independiente que crea este deseo de libertad. Si no somos libres, ¿cómo podemos esperar hacer al mundo bueno o perfecto? Sostenemos que somos hacedores de nosotros mismos, que lo que tenemos lo hacemos nosotros mismos. Lo hemos hecho y podemos deshacerlo. Creemos en Dios, el Padre de todos nosotros, el Creador y Preservador de Sus hijos, omnipresente y omnipotente. Creemos en un Dios personal, como ustedes lo hacen, pero vamos más lejos. Creemos que nosotros somos Él. Creemos en todas las religiones que han existido antes, en todas las que ahora existen y en todas las que están por venir. El hindú se inclina ante toda religión, pues en este mundo la idea es la adición, no la sustracción. Compondríamos un ramo de todos los hermosos colores para Dios, el Creador, que es un Dios personal. Hemos de amar a Dios por amor al amor mismo, hemos de cumplir nuestro deber para con Él por el deber mismo, y hemos de trabajar para Él por el trabajo mismo, y hemos de adorarlo por la adoración misma.

»Los libros son buenos, pero no son sino mapas. Leyendo un libro por indicación de un hombre, leí que durante el año cayeron tantas pulgadas de lluvia. Luego él me dijo que tomara el libro y lo apretara entre mis manos. Lo hice y ni una gota de agua salió de él. Era solo la idea lo que transmitía el libro. Así, podemos obtener provecho de los libros, del templo, de la iglesia, de cualquier cosa, mientras nos lleve hacia adelante y hacia arriba. Los sacrificios, las genuflexiones, los rezos y murmuraciones no son religión. Todos ellos son buenos si nos ayudan a llegar a una percepción de la perfección que realizaremos cuando estemos cara a cara con Cristo. Estas son palabras o instrucciones para nosotros, con las cuales podemos beneficiarnos. Colón, cuando descubrió este continente, regresó y dijo a sus compatriotas que había hallado el nuevo mundo. Ellos no le creían, o algunos no le creían, y él les dijo que fueran y buscaran por sí mismos. Así sucede con nosotros: leemos estas verdades y nos adentramos y hallamos las verdades por nosotros mismos, y entonces tenemos una creencia que nadie puede arrebatarnos».

Después de la conferencia, se ofreció a los presentes la oportunidad de interrogar al orador sobre cualquier punto en el cual desearan conocer su opinión. Muchos de ellos aprovecharon este ofrecimiento.

Notas