Sobre el mantra y el mantra-chaitanya
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Español
Los Mantra-shastris (defensores de la teoría del mantra) sostienen que ciertas palabras han sido transmitidas a través de una sucesión de maestros y discípulos, y que con sólo pronunciarlas se alcanza alguna forma de realización. Existen dos significados distintos de la expresión Mantra-chaitanya. Según algunos, si se practica la repetición de un determinado mantra (fórmula sagrada), se verá al Ishta-devata, es decir, la deidad u objeto de ese mantra. Pero según otros, la expresión significa que, si se practica la repetición de un mantra recibido de un gurú (maestro espiritual) incompetente, será necesario ejecutar ciertos rituales mediante los cuales ese mantra se tornará Chetana, es decir, viviente, y entonces su repetición será eficaz. Los diferentes mantras, cuando están así «vivificados», muestran signos distintos; pero el signo general es que quien lo practica podrá repetirlo durante largo tiempo sin sentir cansancio alguno, y que su mente se concentrará muy pronto. Esto se refiere a los mantras tántricos.
Desde la época de los Vedas (las escrituras reveladas más antiguas), se han sostenido dos opiniones distintas sobre los mantras. Yaska y otros afirman que los Vedas tienen significados; pero los antiguos Mantra-shastris sostienen que no los tienen, y que su utilidad consiste únicamente en pronunciarlos en relación con ciertos sacrificios, con lo cual producirán infaliblemente sus efectos en forma de disfrutes materiales o de conocimiento espiritual. Este último surge de la recitación de los Upanishads (los tratados filosóficos finales de los Vedas).
English
The Mantra - shastris (upholders of the Mantra theory) believe that some words have been handed down through a succession of teachers and disciples, and the mere utterance of them will lead to some form of realisation. There are two different meanings of the word Mantra - chaitanya. According to some, if you practise the repetition of a certain Mantra, you will see the Ishta - devata who is the object or deity of that Mantra. But according to others, the word means that if you practise the repetition of a certain Mantra received from a Guru not competent, you will have to perform certain ceremonials by which that Mantra will become Chetana or living, and then its repetition will be successful. Different Mantras, when they are thus "living", show different signs, but the general sign is that one will be able to repeat it for a long time without feeling any strain and that his mind will very soon be concentrated. This is about the Tantrika Mantras.
From the time of the Vedas, two different opinions have been held about Mantras. Yaska and others say that the Vedas have meanings, but the ancient Mantra - shastris say that they have no meaning, and that their use consists only in uttering them in connection with certain sacrifices, when they will surely produce effect in the form of various material enjoyments or spiritual knowledge. The latter arises from the utterance of the Upanishads.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.