El adorador y el adorado

EL ADORADOR Y LO ADORADO

(Esta conferencia se reproduce de Vedanta and the West. Véase Vol. IV.)

(Pronunciada en el área de San Francisco, 9 de abril de 1900)

Hemos venido estudiando el aspecto más analítico de la naturaleza humana. En este curso estudiaremos el lado emocional… El primero trata al hombre como ser ilimitado, como principio; el segundo, al hombre como ser limitado… El uno no tiene tiempo de detenerse por unas pocas lágrimas o angustias; el otro no puede avanzar sin enjugar la lágrima, sin sanar esa miseria. Uno es grande, tan grande y grandioso que a veces nos deja atónitos por su magnitud; el otro es cotidiano, y sin embargo el más bello y querido para nosotros. Uno nos toma, nos lleva a las alturas donde nuestros pulmones casi estallan. No podemos respirar en esa atmósfera. El otro nos deja donde estamos e intenta ver los objetos de la vida, adopta la perspectiva limitada. Uno no acepta nada sin el resplandeciente sello de la razón; el otro tiene fe, y lo que no puede ver, lo cree. Ambos son necesarios. Un pájaro no puede volar con una sola ala…

Lo que queremos es ver al hombre que está armoniosamente desarrollado… grande de corazón, grande de mente, grande en sus obras… Queremos al hombre cuyo corazón sienta intensamente las miserias y los dolores del mundo… Y queremos al hombre que no solo pueda sentir, sino que pueda encontrar el sentido de las cosas, que ahonde en el corazón de la naturaleza y la comprensión. Queremos al hombre que no se detenga siquiera allí, sino que quiera llevar a cabo ese sentir y ese significado en actos concretos. Esa combinación de cabeza, corazón y mano es lo que necesitamos. Hay muchos maestros en este mundo, pero se verá que la mayoría son unilaterales. Uno ve el glorioso sol de mediodía del intelecto y no ve nada más. Otro escucha la hermosa música del amor y no puede escuchar nada más. Otro está inmerso en la actividad y no tiene tiempo ni para sentir ni para pensar. ¿Por qué no el gigante que es igualmente activo, igualmente sabio e igualmente amoroso? No es imposible, ciertamente. Ese es el hombre del futuro, del que solo existen unos pocos en la actualidad. Su número irá creciendo hasta que el mundo entero sea humanizado.

Les he hablado largo tiempo sobre el intelecto y la razón. Hemos escuchado todo el Vedanta (la tradición filosófica vedántica). El velo de la maya (la ilusión cósmica) se rompe: las nubes invernales se disipan y la luz del sol brilla sobre nosotros. He intentado escalar las alturas del Himalaya, donde las cumbres desaparecen más allá de las nubes. Propongo estudiar con ustedes el otro lado: los valles más hermosos, la más maravillosa exquisitez de la naturaleza. Estudiaremos el amor que nos retiene aquí a pesar de todas las miserias del mundo, el amor que nos ha hecho forjar la cadena de la miseria, este eterno martirio que el hombre sufre voluntariamente, por su propia voluntad. Queremos estudiar aquello por lo cual el hombre ha forjado la cadena con sus propias manos, aquello por lo cual sufre, ese amor eterno. No pretendemos olvidar lo otro. El glaciar del Himalaya debe darse la mano con los arrozales de Cachemira. El rayo ha de mezclar su nota grave con el trinar de los pájaros.

Este curso tendrá que ver con todo lo que es exquisito y bello. La adoración está en todas partes, en cada alma. Todos adoran a Dios. Cualquiera que sea el nombre, todos están adorando a Dios. Los comienzos de la adoración — como la hermosa flor de loto, como la vida misma — están en el barro de la tierra… Está el elemento del miedo. Está el hambre de las ganancias de este mundo. Está la adoración del mendigo. Estos son los comienzos de la adoración del mundo, que culmina en amar a Dios y en adorar a Dios a través del hombre.

¿Existe Dios? ¿Hay alguien a quien amar, alguien capaz de ser amado? Amar la piedra no tendría mucho sentido. Solo amamos aquello que comprende el amor, aquello que atrae nuestro amor. Lo mismo ocurre con la adoración. Nunca digan que hay un hombre en este mundo que adoró un trozo de piedra como piedra. Siempre adoró al ser omnipresente que hay en la piedra.

Descubrimos que el ser omnipresente está en nosotros. ¿Pero cómo podemos adorar, si ese ser no está separado de nosotros? Solo puedo adorarte a Ti, no a mí. Solo puedo orar a Ti, no a mí. ¿Existe un «Tú»?

Lo Uno se hace múltiple. Cuando vemos lo Uno, toda limitación reflejada a través de la maya desaparece; pero es del todo cierto que lo múltiple no carece de valor. Es a través de lo múltiple como alcanzamos lo Uno…

¿Existe un Dios personal — un Dios que piensa, que comprende, un Dios que nos guía? Existe. El Dios Impersonal no puede tener ninguno de esos atributos. Cada uno de ustedes es un individuo: piensa, ama, odia, se enoja, se entristece, etc.; y sin embargo es impersonal, ilimitado. Es personal e impersonal a la vez. Tiene el aspecto personal y el aspecto impersonal. Lo impersonal no puede enojarse ni entristecerse ni ser miserable — ni siquiera puede pensar en la miseria. No puede pensar, no puede conocer. Es el conocimiento mismo. Pero lo personal conoce, piensa y muere, etc. El Absoluto universal tiene naturalmente dos aspectos: el que representa la realidad infinita de todas las cosas; el otro, el aspecto personal, el Alma de nuestras almas, el Señor de todos los señores. Él crea este universo. Bajo su guía existe el universo…

Él, el Infinito, el Eternamente Puro, el Eternamente Libre… Él no es juez. Dios no puede ser juez. No se sienta en un trono a juzgar entre los buenos y los malvados… No es magistrado, ni general, ni señor. El Dios Personal es infinitamente misericordioso, infinitamente amoroso.

Considérenlo desde otro ángulo. Cada célula de su cuerpo tiene un alma consciente de la célula. Es una entidad separada. Tiene un pequeño libre albedrío propio, una pequeña esfera de acción propia. Todas las células juntas forman un individuo. Del mismo modo, el Dios Personal del universo está formado por todos estos individuos.

Considérenlo desde otro ángulo. Ustedes, tal como los veo, son tanto de su naturaleza absoluta como ha sido limitado y percibido por uno. Los he limitado para poder verlos a través del poder de mis ojos, de mis sentidos. Tanto de ustedes como pueden ver mis ojos, eso veo. Tanto de ustedes como puede captar mi mente, eso es lo que conozco de ustedes, y nada más. Del mismo modo, estoy leyendo lo Absoluto, lo Impersonal y lo veo como Personal. Mientras tengamos cuerpo y mente, siempre veremos a este ser trino: Dios, la naturaleza y el alma. Siempre deben existir los tres en uno, inseparables… Está la naturaleza. Están las almas humanas. Y está de nuevo Aquello en que la naturaleza y las almas humanas están contenidas.

El alma universal se ha encarnado. Mi propia alma es una parte de Dios. Él es el ojo de nuestros ojos, la vida de nuestra vida, la mente de nuestra mente, el alma de nuestra alma. Este es el ideal más elevado del Dios Personal que podemos tener.

Si no son dualistas, sino monistas, aun así pueden tener el Dios Personal… Existe el Uno sin un segundo. Ese Uno quiso amarse a sí mismo. Por eso, de ese Uno Él hizo lo múltiple… Es el gran Yo, el verdadero Yo, lo que ese pequeño yo está adorando. Así, en todos los sistemas se puede tener lo Personal.

Algunos nacen en circunstancias que los hacen más felices que a otros: ¿por qué habría de ser así en el reinado de un ser justo? En este mundo existe la mortalidad. Estas son las dificultades en el camino. Estos problemas nunca han sido respondidos. No pueden responderse desde ningún plano dualista. Debemos volver a la filosofía para tratar las cosas como son. Sufrimos por nuestro propio karma. No es culpa de Dios. Lo que hacemos es culpa nuestra, nada más. ¿Por qué habría de culparse a Dios?…

¿Por qué existe el mal? La única manera de resolver el problema es decir que Dios es la causa tanto del bien como del mal. La gran dificultad en la teoría del Dios Personal es que si se dice que Él es solo bueno y no malo, quedarán atrapados en la trampa de su propio argumento. ¿Cómo saben que existe Dios? Dicen que Él es el Padre de este universo, y dicen que es bueno; y como en el mundo también existe el mal, Dios tendría que ser malo… ¡La misma dificultad!

No hay bien, y no hay mal. Dios es todo lo que existe… ¿Cómo saben lo que es bueno? Lo sienten. ¿Cómo saben lo que es malo? Si el mal llega, lo sienten… Conocemos el bien y el mal por nuestros sentimientos. No hay un solo hombre que sienta únicamente emociones felices. No hay uno solo que sienta únicamente emociones de infelicidad…

La carencia y la ansiedad son las causas de toda infelicidad y también de toda felicidad. ¿Está la carencia aumentando o disminuyendo? ¿Se está volviendo la vida más sencilla o más compleja? Ciertamente más compleja. Las necesidades se multiplican. Sus bisabuelos no necesitaban la misma ropa ni la misma cantidad de dinero que ustedes. No tenían tranvías eléctricos ni ferrocarriles, etc. Por eso tenían que trabajar menos. En cuanto aparecen esas cosas, surge la necesidad, y hay que trabajar más duro. Más y más ansiedad, y más y más competencia.

Es muy difícil ganar dinero. Es aún más difícil conservarlo. Se pelea con el mundo entero para juntar un poco de dinero y se pelea toda la vida para protegerlo. Por eso el rico tiene más ansiedades que el pobre… Así son las cosas…

En este mundo existen en todas partes el bien y el mal. A veces el mal se vuelve bien, es cierto; pero otras veces el bien también se vuelve mal. Todos nuestros sentidos producen el mal en algún momento u otro. Que un hombre beba vino. No es malo al principio, pero que siga bebiendo y producirá el mal… Un hombre nace de padres ricos; bien. Se vuelve un necio, no ejercita jamás su cuerpo ni su mente. Eso es el bien produciendo el mal. Piensen en este amor a la vida: nos vamos y saltamos y vivimos unos pocos momentos; trabajamos duro. Nacemos bebés, completamente incapaces. Nos lleva años volver a comprender las cosas. A los sesenta o setenta abrimos los ojos, y entonces llega la palabra: «¡Fuera!» Y ahí están.

Hemos visto que el bien y el mal son términos relativos. Lo que es bueno para mí es malo para usted. Si usted come la cena que yo como, comenzará a llorar, y yo reiré… Podemos bailar los dos, pero yo con alegría y usted con dolor… La misma cosa es buena en un período de nuestra vida y mala en otro. ¿Cómo pueden decir que el bien y el mal están tallados en piedra — que esto es todo bien y aquello es todo mal?

Ahora bien, ¿quién es responsable de todo este bien y mal, si Dios es siempre el bien? Los cristianos y los mahometanos dicen que existe un caballero llamado Satán. ¿Cómo pueden decir que hay dos caballeros trabajando? Tiene que ser uno… El fuego que quema al niño también cocina la comida. ¿Cómo pueden llamar al fuego bueno o malo, y cómo pueden decir que fue creado por dos personas distintas? ¿Quién crea todo el llamado mal? Dios. No hay otra salida. Él envía la muerte y la vida, la plaga y las epidemias, y todo lo demás. Si tal es Dios, Él es el bien; Él es el mal; Él es lo hermoso; Él es lo terrible; Él es la vida; y Él es la muerte.

¿Cómo puede adorarse a semejante Dios? Llegaremos a comprender cómo el alma puede aprender de veras a adorar lo terrible; entonces esa alma tendrá paz… ¿Tienen paz? ¿Se liberan de las ansiedades? Dense vuelta, ante todo, y enfrenten lo terrible. Arranquen la máscara y encuentren al mismo Dios. Él es lo personal — todo lo que es aparentemente bueno y todo lo que es aparentemente malo. No hay nadie más. Si hubiera dos Dioses, la naturaleza no podría sostenerse ni un instante. No existe otro en la naturaleza. Todo es armonía. Si Dios jugara de un lado y el diablo del otro, toda la naturaleza estaría en el caos. ¿Quién puede romper la ley? Si rompo este vaso, caerá. Si alguien lograra sacar un solo átomo de su lugar, todos los demás átomos perderían el equilibrio… La ley nunca puede romperse. Cada átomo se mantiene en su lugar. Cada uno está pesado y medido y cumple su propósito y su lugar. Por su mandato soplan los vientos, brilla el sol. Por su gobierno los mundos se mantienen en su lugar. Por sus órdenes la muerte juega sobre la tierra. ¡Piensen en dos o tres Dioses disputando en este mundo! No puede ser.

Llegamos ahora a ver que podemos tener al Dios Personal, el creador de este universo, que es misericordioso y también cruel… Él es el bien, Él es el mal. Sonríe, y también frunce el ceño. Y nadie puede ir más allá de su ley. Él es el creador de este universo.

¿Qué significa la creación — que algo sale de la nada? ¿Hace seis mil años Dios se despertó de su sueño y creó el mundo, y antes de eso no había nada? ¿Qué hacía Dios entonces, durmiendo una buena siesta? Dios es la causa del universo, y podemos conocer la causa a través del efecto. Si el efecto no está presente, la causa no es causa. La causa se conoce siempre en el efecto y a través de él… La creación es infinita… No se puede pensar en el comienzo en el tiempo ni en el espacio.

¿Por qué la crea? Porque le place; porque es libre… Ustedes y yo estamos sujetos a la ley, porque solo podemos actuar de ciertas maneras y no de otras. «Sin manos, puede asir todo. Sin pies, se mueve rápido.» Sin cuerpo, es omnipotente. «A quien ningún ojo puede ver, pero que es la causa de la vista en todo ojo, conócelo como el Señor.» No pueden adorar nada más. Dios es el soporte omnipotente de este universo. Lo que se llama «ley» es la manifestación de su voluntad. Él gobierna el universo con sus leyes.

Hasta aquí hemos hablado de Dios y la naturaleza, el Dios eterno y la naturaleza eterna. ¿Qué hay de las almas? También son eternas. Ningún alma fue jamás creada; tampoco puede el alma morir. Nadie puede siquiera imaginarse su propia muerte. El alma es infinita, eterna. ¿Cómo puede morir? Cambia de cuerpos. Así como un hombre se quita sus viejas y gastadas vestiduras y se pone otras nuevas y frescas, así también el cuerpo gastado es abandonado y se toma un cuerpo fresco.

¿Cuál es la naturaleza del alma? El alma también es omnipotente y omnipresente. El espíritu no tiene longitud, ni anchura, ni grosor… ¿Cómo puede decirse que está aquí y allá? Este cuerpo cae; el alma actúa a través de otro cuerpo. El alma es un círculo cuya circunferencia no está en ningún lugar, pero cuyo centro está en el cuerpo. Dios es un círculo cuya circunferencia no está en ningún lugar, pero cuyo centro está en todas partes. El alma es por su propia naturaleza bienaventurada, pura y perfecta; nunca podría ser pura si su naturaleza fuera impura… La naturaleza del alma es la pureza; por eso las almas pueden volverse puras. Es bienaventurada por naturaleza; por eso puede volverse bienaventurada. Es paz; por eso puede volverse pacífica…

Todos los que nos encontramos en este plano, atraídos por el cuerpo, trabajamos arduamente para ganarnos la vida, con celos, riñas y penalidades, y después la muerte. Eso demuestra que no somos lo que deberíamos ser. No somos libres, perfectamente puros, etc. El alma, por así decir, se ha degradado. Entonces lo que el alma necesita es expansión…

¿Cómo pueden lograrlo? ¿Pueden conseguirlo por sí solos? No. Si la cara de un hombre está llena de polvo, ¿pueden lavarla con polvo? Si pongo una semilla en la tierra, la semilla produce un árbol, el árbol produce una semilla, la semilla otro árbol, etc. La gallina y el huevo, el huevo y la gallina. Si hacen algo bueno, tendrán que recoger el resultado de ello, nacer de nuevo y sufrir. Una vez iniciados en esta cadena infinita, no pueden detenerse. Siguen… arriba y abajo, hacia los cielos y las tierras, y todos esos cuerpos… No hay salida.

Entonces, ¿cómo pueden salir de todo esto, y para qué están aquí? Una idea es liberarse de la miseria. Todos luchamos día y noche para liberarnos de la miseria… No podemos lograrlo con el trabajo. El trabajo producirá más trabajo. Solo es posible si hay alguien que es libre él mismo y nos tiende la mano. «Escuchen, hijos de la inmortalidad, todos los que moran en este plano y todos los que moran en los cielos de arriba, he encontrado el secreto», dice el gran sabio. «He encontrado a Aquel que está más allá de toda oscuridad. Solo a través de su gracia cruzamos este océano de la vida.»

En India, la idea del objetivo es esta: existen cielos, existen infiernos, existen tierras, pero no son permanentes. Si me envían al infierno, no es permanente. La misma lucha continúa en cualquier lugar donde esté. Cómo ir más allá de toda esta lucha es el problema. Si voy al cielo, tal vez haya un poco de descanso. Si soy castigado por mis malas acciones, eso tampoco puede durar para siempre… El ideal indio no es ir al cielo. ¡Sal de esta tierra, sal del infierno y sal del cielo! ¿Cuál es el objetivo? La libertad. Todos deben ser libres. La gloria del alma está cubierta. Debe ser descubierta de nuevo. El alma existe. Está en todas partes. ¿Adónde irá?… ¿Adónde puede ir? Solo puede ir adonde no está. Si comprenden que está siempre presente… habrá felicidad perfecta para siempre. No más nacimientos ni muertes… No más enfermedad, ningún cuerpo. El cuerpo mismo es la mayor enfermedad…

El alma se mantendrá como alma. El espíritu vivirá como espíritu. ¿Cómo puede lograrse esto? Adorando en el alma al Señor, que por su propia naturaleza está siempre presente, es puro y perfecto. No puede haber dos seres omnipotentes en este mundo. Con dos o tres Dioses: uno crearía el mundo, otro diría: «Yo destruiré el mundo». Nunca podría ocurrir. Debe haber un solo Dios. El alma alcanza la perfección; se vuelve casi omnipotente y omnisciente. Este es el adorador. ¿Quién es lo adorado? Él, el propio Señor Dios, el Omnipresente, el Omnisciente, etc. Y sobre todo, Él es Amor. ¿Cómo puede el alma alcanzar esta perfección? Mediante la adoración.