El Dios del amor es su propia prueba

CAPÍTULO VIII

EL DIOS DEL AMOR ES SU PROPIA PRUEBA

¿Cuál es el ideal del amante que ha trascendido por completo la idea del egoísmo, del intercambio y el regateo, y que no conoce temor alguno? Incluso al gran Dios un hombre así le dirá: «Te entregaré todo lo mío, y no quiero nada de Ti; en verdad, no hay nada que pueda llamar propio». Cuando un hombre ha adquirido esta convicción, su ideal se vuelve uno de amor perfecto, de perfecta intrepidez del amor. El ideal más alto de tal persona no tiene en sí estrechez de particularidad alguna; es amor universal, amor sin límites ni ataduras, amor en sí mismo, amor absoluto. Este gran ideal de la religión del amor es adorado y amado absolutamente como tal, sin la ayuda de ningún símbolo o sugerencia. Esta es la forma más alta de Para-bhakti: la adoración de tal ideal que todo lo abarca como el Ideal; todas las demás formas de bhakti (la devoción amorosa) son solo etapas en el camino para alcanzarlo.

Todos nuestros fracasos y todos nuestros éxitos al seguir la religión del amor están en el camino hacia la realización de ese único ideal. Un objeto tras otro es tomado, y el ideal interior es proyectado sucesivamente sobre todos ellos; y todos esos objetos externos resultan inadecuados como exponentes del ideal interior en constante expansión, y son rechazados naturalmente uno tras otro. Por fin, el aspirante comienza a pensar que es vano intentar realizar el ideal en objetos externos, que todos los objetos externos son como nada comparados con el ideal mismo; y, con el tiempo, adquiere el poder de realizar el ideal abstracto más elevado y más generalizado enteramente como una abstracción que es para él del todo viva y real. Cuando el devoto ha alcanzado este punto, ya no se siente impelido a preguntar si Dios puede demostrarse o no, si es omnipotente y omnisciente o no. Para él, Él es solo el Dios del Amor; es el ideal más alto del amor, y eso le basta para todos sus fines. Él, en cuanto amor, se evidencia por sí mismo. No requiere pruebas demostrar la existencia del amado al amante. Los Dioses-magistrados de otras formas de religión pueden requerir mucha prueba para demostrarse, pero el bhakta no piensa, ni puede pensar, en absoluto en tales Dioses. Para él, Dios existe enteramente como amor. «Ninguno, oh amado, ama al esposo por amor del esposo, sino que es por amor del Yo que está en el esposo por lo que se ama al esposo; ninguno, oh amado, ama a la esposa por amor de la esposa, sino que es por amor del Yo que está en la esposa por lo que se ama a la esposa».

Algunos dicen que el egoísmo es la única fuerza motriz en lo que respecta a todas las actividades humanas. Eso es también amor rebajado por haber sido particularizado. Cuando me pienso a mí mismo como abarcando lo Universal, no puede haber, ciertamente, egoísmo alguno en mí; pero cuando, por error, pienso que soy una pequeña cosa, mi amor se vuelve particularizado y estrechado. El error consiste en hacer estrecha y contraída la esfera del amor. Todas las cosas del universo son de origen divino y merecen ser amadas; ha de tenerse presente, sin embargo, que el amor del todo incluye el amor de las partes. Este todo es el Dios de los bhaktas, y todos los demás Dioses, Padres en el Cielo, o Soberanos, o Creadores, y todas las teorías y doctrinas y libros, carecen de propósito y de significado para ellos, puesto que, por su amor y devoción supremos, se han elevado por encima de todas esas cosas. Cuando el corazón está purificado y limpio y rebosa hasta el borde del néctar divino del amor, todas las demás ideas de Dios se vuelven sencillamente pueriles y son rechazadas como inadecuadas o indignas. Tal es, en efecto, el poder de Para-bhakti, o Amor Supremo; y el bhakta perfeccionado ya no va a ver a Dios en templos e iglesias; no conoce lugar donde no Lo encuentre. Lo encuentra en el templo y también fuera del templo; Lo encuentra en la santidad del santo y también en la maldad del malvado, porque ya Lo tiene sentado en gloria en su propio corazón como la única Luz omnipotente e inextinguible del Amor, que brilla siempre y está eternamente presente.