Conclusión

CAPÍTULO X

CONCLUSIÓN

Cuando se alcanza este ideal supremo del amor, la filosofía se arroja a un lado; ¿quién la querrá entonces? Libertad, salvación, Nirvana, todo se arroja a un lado; ¿quién se preocupa por volverse libre mientras goza del amor divino? «Señor, no quiero riqueza, ni amigos, ni belleza, ni saber, ni siquiera libertad; déjame nacer una y otra vez, y sé Tú por siempre mi Amor. Sé Tú por siempre y para siempre mi Amor.» «¿A quién le importa volverse azúcar?», dice el bhakta (devoto). «Yo quiero saborear el azúcar.» ¿Quién deseará entonces volverse libre y uno con Dios? «Yo puedo saber que soy Él; y, sin embargo, me separaré de Él y me haré distinto, para poder gozar del Amado.» Eso es lo que dice el bhakta. El amor por amor al amor mismo es su gozo supremo. ¿Quién no aceptaría ser atado de pies y manos mil veces con tal de gozar del Amado? Ningún bhakta se preocupa por nada salvo el amor, salvo amar y ser amado. Su amor no mundano es como la marea que sube por el río; este amante asciende por el río contra la corriente. El mundo lo llama loco. Yo conocí a uno a quien el mundo solía llamar loco, y esta era su respuesta: «Amigos míos, el mundo entero es un manicomio. Unos están locos por el amor mundano, otros por el nombre, otros por la fama, otros por el dinero, otros por la salvación y por ir al cielo. En este gran manicomio yo también estoy loco; estoy loco por Dios. Si ustedes están locos por el dinero, yo estoy loco por Dios. Ustedes están locos; yo también. Creo que, después de todo, mi locura es la mejor.» El amor del verdadero bhakta es esta locura ardiente, ante la cual todo lo demás se desvanece para él. El universo entero está, para él, lleno de amor y solo de amor; así es como le aparece al amante. Por eso, cuando alguien posee este amor en sí, se vuelve eternamente bienaventurado, eternamente feliz. Solo esta bienaventurada locura del amor divino puede curar para siempre la enfermedad del mundo que llevamos en nosotros. Con el deseo se ha desvanecido el egoísmo. Se ha acercado a Dios, se ha desprendido de todos aquellos vanos deseos de los que antes estaba lleno.

Todos debemos comenzar como dualistas en la religión del amor. Dios es para nosotros un Ser separado, y también nosotros nos sentimos como seres separados. El amor llega entonces como mediador, y el ser humano comienza a aproximarse a Dios, y Dios también se acerca cada vez más al hombre. El ser humano asume todos los diversos vínculos de la vida —padre, madre, hijo, amigo, señor, amante— y los proyecta sobre su ideal de amor, sobre su Dios. Para él, Dios existe como todos ellos, y el último punto de su progreso se alcanza cuando siente que se ha vuelto absolutamente fundido en el objeto de su adoración. Todos empezamos con el amor a nosotros mismos, y las pretensiones injustas del pequeño yo vuelven egoísta incluso al amor. Al fin, sin embargo, llega el resplandor pleno de la luz, en el cual se ve que este pequeño yo se ha vuelto uno con el Infinito. El ser humano mismo es transfigurado en la presencia de esta Luz del Amor, y comprende por fin la hermosa e inspiradora verdad de que el Amor, el Amante y el Amado son Uno.