خداوندی تصورات کے بارے میں
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
انسان کی باطنی تمنا یہ ہے کہ کوئی ایسی ہستی ملے جو آزاد ہو، یعنی فطرت کے قوانین سے ماوراء ہو۔ ویدانتی ایسے ابدی ایشور پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ بودھی اور سانکھی لوگ صرف "جنیشور" (Janyeshvara — تخلیق کردہ خدا) کو مانتے ہیں، یعنی ایسا خدا جو پہلے انسان تھا مگر روحانی ریاضت کے ذریعے خدا بن گیا۔ پُرانے ان دونوں موقفوں میں اوتار کے عقیدے سے مصالحت کرتے ہیں۔ یعنی وہ کہتے ہیں کہ جنیشور دراصل نِتیہ (ابدی) ایشور ہی ہے جو مایا کے ذریعے جنیشور کی صورت اختیار کرتا ہے۔ ابدی ایشور کے عقیدے کے خلاف سانکھیوں کی دلیل، یعنی "ایک آزاد شدہ روح کیسے کائنات تخلیق کر سکتی ہے"، بے بنیاد ہے۔ کیونکہ آپ کوئی بھی بات ایک آزاد شدہ روح پر مسلّط نہیں کر سکتے۔ وہ آزاد ہے، یعنی جو چاہے کر سکتی ہے۔ ویدانت کے مطابق جنیشور کائنات کو تخلیق، قائم یا فنا نہیں کر سکتے۔
English
Man's inner hankering is to find some one who is free, that is, beyond the laws of nature. The Vedantins believe in such an Eternal Ishvara, while the Buddhists and the Sankhyas believe only a Janyeshvara (created God), that is, a God who was a man before, but has become God through spiritual practice. The Puranas reconcile these two positions by the doctrine of Incarna - tion. That is, they say that the Janyeshvara is nothing but the Nitya (Eternal) Ishvara, taking by Maya the form of a Janyeshvara. The argument of the Sankhyas against the doctrine of Eternal Ishvara, viz "how a liberated soul can create the universe", is based on false grounds. For you cannot dictate anything to a liberated soul. He is free, that is, he may do whatever he likes. According to the Vedanta, the Janyeshvaras cannot create, preserve, or destroy the universe.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔