درویش کا نغمہ
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
درویش کا نغمہ
اُس نغمے کو بیدار کرو! وہ گیت جس نے جنم لیا
بہت دُور، جہاں دنیاوی آلائش کبھی پہنچ نہ سکی،
پہاڑی غاروں میں اور جنگل کی گہری وادیوں میں،
جس کے سکون کو ہوس یا دولت یا شہرت کی کوئی آہ
توڑنے کی جرأت کبھی نہ کر سکی؛ جہاں بہتی تھی ندی
علم کی، حق کی، اور اُس سرور کی جو دونوں کے پیچھے آتا ہے۔
اُس نغمے کو بلند آواز میں گاؤ، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
اپنی زنجیریں توڑ ڈالو! وہ بندھن جو تمھیں جکڑ کر نیچے گراتے ہیں،
چمکتے سونے کے ہوں، یا تاریک تر، حقیر تر دھات کے؛
محبت، نفرت—نیک، بد—اور یہ سارا دوئی کا ہجوم،
جان لو، غلام تو غلام ہی ہے، چاہے اُسے پیار کیا جائے یا کوڑے مارے جائیں، آزاد نہیں؛
کیونکہ زنجیریں، خواہ سونے کی ہوں، جکڑنے میں کم زور آور نہیں؛
پھر اُنھیں اُتار پھینکو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
اندھیرے کو جانے دو؛ وہ سراب کی روشنی جو راہ دکھاتی ہے
ٹمٹماتے نور کے ساتھ، تاکہ تاریکی پر مزید تاریکی ڈھیر کرے۔
زندگی کی اِس پیاس کو، ہمیشہ کے لیے بجھا دو؛ یہ گھسیٹتی ہے
جنم سے موت تک، اور موت سے جنم تک، روح کو۔
وہی سب کچھ فتح کرتا ہے جو اپنے نفس کو فتح کرتا ہے۔ یہ جان لو
اور کبھی ہار نہ مانو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
«جو بوتا ہے سو کاٹتا ہے،» وہ کہتے ہیں، «اور سبب لازماً لاتا ہے
یقینی نتیجہ؛ نیکی، نیکی؛ بدی، بدی؛ اور کوئی نہیں
اِس قانون سے بچ سکتا۔ مگر جو بھی کوئی صورت دھارتا ہے
اُسے زنجیر بھی پہننی ہی پڑے گی۔» بہت سچ؛ مگر نام اور صورت
دونوں سے کہیں آگے آتمن ہے، ہمیشہ سے آزاد۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
وہ حق کو نہیں جانتے جو ایسے کھوکھلے خواب دیکھتے ہیں
جیسے باپ، ماں، اولاد، بیوی، اور دوست۔
وہ جنس سے بالاتر آتمن! اُس کا باپ کون؟ اُس کی اولاد کون؟
اُس کا دوست کون، اُس کا دشمن کون جو محض ایک ہی ہے؟
آتمن سب میں سب کچھ ہے، اُس کے سوا کچھ موجود نہیں؛
اور تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
بس ایک ہی ہے—آزاد—عارف—آتمن!
بے نام، بے صورت، بے داغ۔
اُسی میں مایا یہ سارا خواب دیکھ رہی ہے۔
وہ گواہ ہے، اور فطرت اور روح کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
تم کہاں تلاش کرتے ہو؟ وہ آزادی، اے دوست، نہ یہ دنیا
دے سکتی ہے نہ وہ۔ کتابوں اور مندروں میں رائگاں ہے
تمھاری جستجو۔ صرف تمھارا ہی وہ ہاتھ ہے جو تھامے ہوئے ہے
اُس رسی کو جو تمھیں گھسیٹتی ہے۔ پھر نوحہ گری چھوڑ دو،
اپنی گرفت ڈھیلی کر دو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
کہو، «سب کے لیے امن ہو: مجھ سے کوئی خطرہ نہ ہو
کسی بھی جاندار کو۔ اُن میں جو بلندیوں پر بستے ہیں،
اُن میں جو پست رینگتے ہیں، میں ہی سب میں آتمن ہوں!
یہاں اور وہاں، ہر زندگی کو، میں ترک کرتا ہوں،
تمام آسمانوں اور زمینوں اور دوزخوں کو، تمام امیدوں اور خوفوں کو۔»
یوں اپنے بندھن کاٹ ڈالو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
پھر اِس کی پروا مت کرو کہ یہ بدن کیسے جیتا ہے یا جاتا ہے،
اِس کا کام ہو چکا۔ کرما کو اِسے بہا لے جانے دو؛
ایک اِس پر ہار ڈالے، دوسرا ٹھوکر مارے
اِس ڈھانچے کو؛ کچھ نہ کہو۔ نہ کوئی تعریف ہو سکتی ہے نہ ملامت
جہاں تعریف کرنے والا اور تعریف شدہ، ملامت کرنے والا اور ملامت زدہ ایک ہی ہوں۔
یوں پُرسکون رہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
حق وہاں کبھی نہیں آتا جہاں ہوس اور شہرت اور حرص
کی کمائی بستی ہو۔ کوئی شخص جو عورت کو
اپنی بیوی سمجھتا ہے کبھی کامل نہیں ہو سکتا؛
نہ وہ جو ادنیٰ سے ادنیٰ چیز کا مالک ہو، نہ وہ
جسے غصہ زنجیروں میں جکڑے، کبھی مایا کے دروازوں سے گزر سکتا ہے۔
سو، اِنھیں چھوڑ دو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
تمھارا کوئی گھر نہ ہو۔ کون سا گھر تمھیں سمو سکتا ہے، اے دوست؟
آسمان تمھاری چھت، گھاس تمھارا بستر؛ اور جو خوراک
اتفاق سے آ جائے، اچھی پکی ہو یا بُری، فیصلہ نہ کرو۔
کوئی کھانا یا مشروب اُس بزرگ آتمن کو آلودہ نہیں کر سکتا
جو خود کو جانتا ہے۔ بہتی ندی کی طرح آزاد
تم ہمیشہ رہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
بس چند ہی حق کو جانتے ہیں۔ باقی نفرت کریں گے
اور تم پر ہنسیں گے، اے عظیم؛ مگر کوئی دھیان نہ دو۔
تم، آزاد ہستی، جگہ جگہ جاؤ، اور مدد کرو
اُن کی، تاریکی سے، مایا کے پردے سے نکالنے میں۔ بغیر
درد کے خوف کے یا لذت کی تلاش کے، چلو
اُن دونوں سے پرے، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
یوں، دن بہ دن، یہاں تک کہ کرما کی قوتیں صرف ہو کر
روح کو ہمیشہ کے لیے رہا کر دیں۔ پھر نہ کوئی جنم ہے،
نہ میں، نہ تم، نہ خدا، نہ انسان۔ وہ «میں»
سب کچھ بن چکا ہے، اور سب کچھ «میں» ہے اور سرور ہے۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
اُس نغمے کو بیدار کرو! وہ گیت جس نے جنم لیا
بہت دُور، جہاں دنیاوی آلائش کبھی پہنچ نہ سکی،
پہاڑی غاروں میں اور جنگل کی گہری وادیوں میں،
جس کے سکون کو ہوس یا دولت یا شہرت کی کوئی آہ
توڑنے کی جرأت کبھی نہ کر سکی؛ جہاں بہتی تھی ندی
علم کی، حق کی، اور اُس سرور کی جو دونوں کے پیچھے آتا ہے۔
اُس نغمے کو بلند آواز میں گاؤ، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
اپنی زنجیریں توڑ ڈالو! وہ بندھن جو تمھیں جکڑ کر نیچے گراتے ہیں،
چمکتے سونے کے ہوں، یا تاریک تر، حقیر تر دھات کے؛
محبت، نفرت—نیک، بد—اور یہ سارا دوئی کا ہجوم،
جان لو، غلام تو غلام ہی ہے، چاہے اُسے پیار کیا جائے یا کوڑے مارے جائیں، آزاد نہیں؛
کیونکہ زنجیریں، خواہ سونے کی ہوں، جکڑنے میں کم زور آور نہیں؛
پھر اُنھیں اُتار پھینکو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
اندھیرے کو جانے دو؛ وہ سراب کی روشنی جو راہ دکھاتی ہے
ٹمٹماتے نور کے ساتھ، تاکہ تاریکی پر مزید تاریکی ڈھیر کرے۔
زندگی کی اِس پیاس کو، ہمیشہ کے لیے بجھا دو؛ یہ گھسیٹتی ہے
جنم سے موت تک، اور موت سے جنم تک، روح کو۔
وہی سب کچھ فتح کرتا ہے جو اپنے نفس کو فتح کرتا ہے۔ یہ جان لو
اور کبھی ہار نہ مانو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
«جو بوتا ہے سو کاٹتا ہے،» وہ کہتے ہیں، «اور سبب لازماً لاتا ہے
یقینی نتیجہ؛ نیکی، نیکی؛ بدی، بدی؛ اور کوئی نہیں
اِس قانون سے بچ سکتا۔ مگر جو بھی کوئی صورت دھارتا ہے
اُسے زنجیر بھی پہننی ہی پڑے گی۔» بہت سچ؛ مگر نام اور صورت
دونوں سے کہیں آگے آتمن ہے، ہمیشہ سے آزاد۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
وہ حق کو نہیں جانتے جو ایسے کھوکھلے خواب دیکھتے ہیں
جیسے باپ، ماں، اولاد، بیوی، اور دوست۔
وہ جنس سے بالاتر آتمن! اُس کا باپ کون؟ اُس کی اولاد کون؟
اُس کا دوست کون، اُس کا دشمن کون جو محض ایک ہی ہے؟
آتمن سب میں سب کچھ ہے، اُس کے سوا کچھ موجود نہیں؛
اور تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
بس ایک ہی ہے—آزاد—عارف—آتمن!
بے نام، بے صورت، بے داغ۔
اُسی میں مایا یہ سارا خواب دیکھ رہی ہے۔
وہ گواہ ہے، اور فطرت اور روح کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
تم کہاں تلاش کرتے ہو؟ وہ آزادی، اے دوست، نہ یہ دنیا
دے سکتی ہے نہ وہ۔ کتابوں اور مندروں میں رائگاں ہے
تمھاری جستجو۔ صرف تمھارا ہی وہ ہاتھ ہے جو تھامے ہوئے ہے
اُس رسی کو جو تمھیں گھسیٹتی ہے۔ پھر نوحہ گری چھوڑ دو،
اپنی گرفت ڈھیلی کر دو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
کہو، «سب کے لیے امن ہو: مجھ سے کوئی خطرہ نہ ہو
کسی بھی جاندار کو۔ اُن میں جو بلندیوں پر بستے ہیں،
اُن میں جو پست رینگتے ہیں، میں ہی سب میں آتمن ہوں!
یہاں اور وہاں، ہر زندگی کو، میں ترک کرتا ہوں،
تمام آسمانوں اور زمینوں اور دوزخوں کو، تمام امیدوں اور خوفوں کو۔»
یوں اپنے بندھن کاٹ ڈالو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
پھر اِس کی پروا مت کرو کہ یہ بدن کیسے جیتا ہے یا جاتا ہے،
اِس کا کام ہو چکا۔ کرما کو اِسے بہا لے جانے دو؛
ایک اِس پر ہار ڈالے، دوسرا ٹھوکر مارے
اِس ڈھانچے کو؛ کچھ نہ کہو۔ نہ کوئی تعریف ہو سکتی ہے نہ ملامت
جہاں تعریف کرنے والا اور تعریف شدہ، ملامت کرنے والا اور ملامت زدہ ایک ہی ہوں۔
یوں پُرسکون رہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
حق وہاں کبھی نہیں آتا جہاں ہوس اور شہرت اور حرص
کی کمائی بستی ہو۔ کوئی شخص جو عورت کو
اپنی بیوی سمجھتا ہے کبھی کامل نہیں ہو سکتا؛
نہ وہ جو ادنیٰ سے ادنیٰ چیز کا مالک ہو، نہ وہ
جسے غصہ زنجیروں میں جکڑے، کبھی مایا کے دروازوں سے گزر سکتا ہے۔
سو، اِنھیں چھوڑ دو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
تمھارا کوئی گھر نہ ہو۔ کون سا گھر تمھیں سمو سکتا ہے، اے دوست؟
آسمان تمھاری چھت، گھاس تمھارا بستر؛ اور جو خوراک
اتفاق سے آ جائے، اچھی پکی ہو یا بُری، فیصلہ نہ کرو۔
کوئی کھانا یا مشروب اُس بزرگ آتمن کو آلودہ نہیں کر سکتا
جو خود کو جانتا ہے۔ بہتی ندی کی طرح آزاد
تم ہمیشہ رہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
بس چند ہی حق کو جانتے ہیں۔ باقی نفرت کریں گے
اور تم پر ہنسیں گے، اے عظیم؛ مگر کوئی دھیان نہ دو۔
تم، آزاد ہستی، جگہ جگہ جاؤ، اور مدد کرو
اُن کی، تاریکی سے، مایا کے پردے سے نکالنے میں۔ بغیر
درد کے خوف کے یا لذت کی تلاش کے، چلو
اُن دونوں سے پرے، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
یوں، دن بہ دن، یہاں تک کہ کرما کی قوتیں صرف ہو کر
روح کو ہمیشہ کے لیے رہا کر دیں۔ پھر نہ کوئی جنم ہے،
نہ میں، نہ تم، نہ خدا، نہ انسان۔ وہ «میں»
سب کچھ بن چکا ہے، اور سب کچھ «میں» ہے اور سرور ہے۔
جان لو کہ تم وہی ہو، اے بے باک درویش! کہو—
«اوم تت ست، اوم!»
حواشی
English
THE SONG OF THE SANNYÂSIN
Wake up the note! the song that had its birth
Far off, where worldly taint could never reach,
In mountain caves and glades of forest deep,
Whose calm no sigh for lust or wealth or fame
Could ever dare to break; where rolled the stream
Of knowledge, truth, and bliss that follows both.
Sing high that note, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Strike off thy fetters! Bonds that bind thee down,
Of shining gold, or darker, baser ore ;
Love, hate—good, bad—and all the dual throng,
Know, slave is slave, caressed or whipped, not free ;
For fetters, though of gold, are not less strong to bind ;
Then off with them, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Let darkness go; the will-o'-the-wisp that leads
With blinking light to pile more gloom on gloom.
This thirst for life, for ever quench ; it drags
From birth to death, and death to birth, the soul.
He conquers all who conquers self. Know this
And never yield, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
"Who sows must reap," they say, "and cause must bring
The sure effect ; good, good ; bad, bad ; and none
Escape the law. But whoso wears a form
Must wear the chain." Too true ; but far beyond
Both name and form is Âtman, ever free.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
They know not truth who dream such vacant dreams
As father, mother, children, wife, and friend.
The sexless Self! whose father He? whose child?
Whose friend, whose foe is He who is but One?
The Self is all in all, none else exists ;
And thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
There is but One—The Free—The Knower—Self!
Without a name, without a form or stain.
In Him is Mâyâ dreaming all this dream.
The witness, He appears as nature, soul.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Where seekest thou? That freedom, friend, this world
Nor that can give. In books and temples vain
Thy search. Thine only is the hand that holds
The rope that drags thee on. Then cease lament,
Let go thy hold, Sannyâsin bold! Say —
"Om Tat Sat, Om!"
Say, "Peace to all: From me no danger be
To aught that lives. In those that dwell on high,
In those that lowly creep, I am the Self in all!
All life both here and there, do I renounce,
All heavens and earths and hells, all hopes and fears."
Thus cut thy bonds, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Heed then no more how body lives or goes,
Its task is done. Let Karma float it down ;
Let one put garlands on, another kick
This frame ; say naught. No praise or blame can be
Where praiser praised, and blamer blamed are one.
Thus be thou calm, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Truth never comes where lust and fame and greed
Of gain reside. No man who thinks of woman
As his wife can ever perfect be ;
Nor he who owns the least of things, nor he
Whom anger chains, can ever pass thro' Maya's gates.
So, give these up, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Have thou no home. What home can hold thee, friend?
The sky thy roof, the grass thy bed; and food
What chance may bring, well cooked or ill, judge not.
No food or drink can taint that noble Self
Which knows Itself. Like rolling river free
Thou ever be, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Few only know the truth. The rest will hate
And laugh at thee, great one ; but pay no heed.
Go thou, the free, from place to place, and help
Them out of darkness, Maya's veil. Without
The fear of pain or search for pleasure, go
Beyond them both, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Thus, day by day, till Karma's powers spent
Release the soul for ever. No more is birth,
Nor I, nor thou, nor God, nor man. The "I"
Has All become, the All is "I" and Bliss.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say —
"Om Tat Sat, Om!"
Wake up the note! the song that had its birth
Far off, where worldly taint could never reach,
In mountain caves and glades of forest deep,
Whose calm no sigh for lust or wealth or fame
Could ever dare to break; where rolled the stream
Of knowledge, truth, and bliss that follows both.
Sing high that note, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Strike off thy fetters! Bonds that bind thee down,
Of shining gold, or darker, baser ore ;
Love, hate—good, bad—and all the dual throng,
Know, slave is slave, caressed or whipped, not free ;
For fetters, though of gold, are not less strong to bind ;
Then off with them, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Let darkness go; the will-o'-the-wisp that leads
With blinking light to pile more gloom on gloom.
This thirst for life, for ever quench ; it drags
From birth to death, and death to birth, the soul.
He conquers all who conquers self. Know this
And never yield, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
"Who sows must reap," they say, "and cause must bring
The sure effect ; good, good ; bad, bad ; and none
Escape the law. But whoso wears a form
Must wear the chain." Too true ; but far beyond
Both name and form is Âtman, ever free.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
They know not truth who dream such vacant dreams
As father, mother, children, wife, and friend.
The sexless Self! whose father He? whose child?
Whose friend, whose foe is He who is but One?
The Self is all in all, none else exists ;
And thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
There is but One—The Free—The Knower—Self!
Without a name, without a form or stain.
In Him is Mâyâ dreaming all this dream.
The witness, He appears as nature, soul.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Where seekest thou? That freedom, friend, this world
Nor that can give. In books and temples vain
Thy search. Thine only is the hand that holds
The rope that drags thee on. Then cease lament,
Let go thy hold, Sannyâsin bold! Say —
"Om Tat Sat, Om!"
Say, "Peace to all: From me no danger be
To aught that lives. In those that dwell on high,
In those that lowly creep, I am the Self in all!
All life both here and there, do I renounce,
All heavens and earths and hells, all hopes and fears."
Thus cut thy bonds, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Heed then no more how body lives or goes,
Its task is done. Let Karma float it down ;
Let one put garlands on, another kick
This frame ; say naught. No praise or blame can be
Where praiser praised, and blamer blamed are one.
Thus be thou calm, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Truth never comes where lust and fame and greed
Of gain reside. No man who thinks of woman
As his wife can ever perfect be ;
Nor he who owns the least of things, nor he
Whom anger chains, can ever pass thro' Maya's gates.
So, give these up, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Have thou no home. What home can hold thee, friend?
The sky thy roof, the grass thy bed; and food
What chance may bring, well cooked or ill, judge not.
No food or drink can taint that noble Self
Which knows Itself. Like rolling river free
Thou ever be, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Few only know the truth. The rest will hate
And laugh at thee, great one ; but pay no heed.
Go thou, the free, from place to place, and help
Them out of darkness, Maya's veil. Without
The fear of pain or search for pleasure, go
Beyond them both, Sannyâsin bold! Say—
"Om Tat Sat, Om!"
Thus, day by day, till Karma's powers spent
Release the soul for ever. No more is birth,
Nor I, nor thou, nor God, nor man. The "I"
Has All become, the All is "I" and Bliss.
Know thou art That, Sannyâsin bold! Say —
"Om Tat Sat, Om!"
Notes
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔