عشق کی صورتیں ۔ ظہور
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
باب چہارم
محبت کی صورتیں — تجلیاتِ عشق
یہاں محبت کی وہ صورتیں بیان کی جاتی ہیں جن میں وہ اپنے آپ کو ظاہر کرتی ہے۔ سب سے پہلے عقیدت اور تعظیم ہے۔ لوگ مندروں اور مقدس مقامات کی تعظیم کیوں کرتے ہیں؟ اس لیے کہ وہاں اُس کی پرستش ہوتی ہے، اور اُس کا جلوہ ایسے تمام مقامات سے وابستہ ہے۔ ہر ملک میں لوگ دینی مرشدوں کی تعظیم کیوں کرتے ہیں؟ اس لیے کہ انسانی دل کی یہ فطری کیفیت ہے، کیونکہ ایسے تمام مرشد پروردگار کا پیغام سناتے ہیں۔ دراصل تعظیم محبت ہی سے پھوٹتی ہے؛ ہم میں سے کوئی بھی اُسے عزت نہیں دے سکتا جسے وہ چاہتا نہ ہو۔ پھر آتی ہے پریتی — خدا میں مسرت۔ انسان حواسِ ظاہری کی لذتوں میں کتنی شدید مسرت پاتا ہے۔ لوگ ہر جگہ جاتے ہیں، ہر خطرے سے گزرتے ہیں، اُس چیز کو پانے کے لیے جس سے وہ محبت کرتے ہیں، جسے ان کے حواس پسند کرتے ہیں۔ بھکت سے جس چیز کی ضرورت ہے وہ اسی قسم کی شدید محبت ہے، جسے البتہ خدا کی جانب موڑنا ضروری ہے۔ پھر ہے مہجوری کا وہ لذیذ درد — وِرَہ — یعنی محبوب کی غیابت کے سبب پیدا ہونے والا شدید کرب۔ جب کوئی شخص اس بات سے انتہائی مضطرب ہو کہ اُس نے خدا کو نہیں پایا، کہ اُس نے وہ نہیں جانا جو جاننے کے قابل واحد چیز ہے، اور اس کے نتیجے میں وہ سخت بے قرار اور تقریباً دیوانہ ہو جاتا ہے — تب وِرَہ کی کیفیت ہوتی ہے؛ اور ذہن کی یہ حالت اُسے محبوب کے علاوہ کسی اور چیز کی موجودگی میں بھی بے چین کر دیتی ہے (ایکَرَتِوِچِکِتسا)۔ دنیاوی محبت میں بھی ہم دیکھتے ہیں کہ یہ وِرَہ کتنی کثرت سے آتی ہے۔ پھر جب مرد واقعی اور شدت سے عورتوں سے یا عورتیں مردوں سے محبت کرتی ہیں، تو انہیں اُن تمام لوگوں کی موجودگی میں ایک فطری بے زاری محسوس ہوتی ہے جن سے وہ محبت نہیں کرتے۔ جن چیزوں سے محبت نہیں ہوتی ان کے بارے میں بالکل یہی بے صبری کی کیفیت ذہن پر طاری ہو جاتی ہے جب پَرا-بھکتی اس پر حکمران ہوتی ہے؛ تب خدا کے علاوہ کسی اور چیز کی بات بھی ناگوار لگتی ہے۔ "اُسی کے بارے میں سوچو، صرف اُسی کے بارے میں سوچو، اور دیگر تمام بیہودہ کلام کو ترک کر دو" — अन्या वाचो विमुंचथ — بھکت کو صرف وہی لوگ اپنے ہمدرد معلوم ہوتے ہیں جو اُسی کی باتیں کرتے ہیں؛ جبکہ جو لوگ کسی اور چیز کی بات کریں وہ اُسے ناموافق لگتے ہیں۔ محبت کا ایک اور بھی بلند مرتبہ اُس وقت حاصل ہوتا ہے جب زندگی خود بھی اُس واحد مثالِ عشق کے لیے قائم رکھی جائے، جب زندگی خود بھی صرف اُس محبت کی وجہ سے خوبصورت اور قابلِ گزارہ سمجھی جائے (تدَرتھَپران سَنستھانَم)۔ اُس کے بغیر ایسی زندگی ایک لمحے کے لیے بھی نہ رہے۔ زندگی اس لیے شیریں ہے کیونکہ وہ محبوب کی یاد میں ہے۔ تدیتا — یعنی "اُس کا ہونا" — اُس وقت آتی ہے جب کوئی شخص بھکتی کے اعتبار سے کامل ہو جاتا ہے — جب وہ مبارک ہو جاتا ہے، جب اُس نے خدا کو پا لیا ہوتا ہے، جب اُس نے گویا خدا کے قدموں کو چھو لیا ہوتا ہے۔ تب اُس کی پوری فطرت پاک اور یکسر بدل جاتی ہے۔ اُس کی زندگی کے تمام مقاصد پوری ہو جاتے ہیں۔ پھر بھی ایسے بہت سے بھکت محض اُس کی عبادت کرنے کے لیے زندہ رہتے ہیں۔ یہی وہ نعمت ہے، زندگی کی وہ واحد مسرت ہے جسے وہ کبھی ترک نہیں کریں گے۔ "اے بادشاہ! ہری کی یہ مبارک خصوصیت ایسی ہے کہ وہ لوگ بھی جو سب کچھ سے سیر ہو چکے ہیں، جن کے دلوں کی تمام گرہیں کھل چکی ہیں، وہ بھی پروردگار سے محبت کی خاطر محبت کرتے ہیں" — وہ پروردگار "جس کی تمام دیوتا پرستش کرتے ہیں — نجات کے تمام طالب اور برہمن کے تمام جاننے والے" — यं सर्वे देवा नमन्ति मुमुक्षवो ब्रह्मवादिनश्चेति (نری۔ تاپ۔ اپنشد)۔ محبت کی یہی طاقت ہے۔ جب کوئی شخص اپنے آپ کو یکسر بھول جاتا ہے اور یہ محسوس نہیں کرتا کہ کوئی چیز اُس کی اپنی ہے، تب اُسے تدیتا کی حالت حاصل ہوتی ہے؛ ہر چیز اُس کے نزدیک مقدس ہو جاتی ہے، کیونکہ وہ محبوب کی ہے۔ دنیاوی محبت میں بھی یہ دیکھا جاتا ہے کہ عاشق یہ سمجھتا ہے کہ اُس کے محبوب کی ہر چیز مقدس اور اُسے انتہائی پیاری ہے۔ وہ اپنے دل کے محبوب کا ایک کپڑے کا ٹکڑا تک چاہتا ہے۔ بالکل اسی طرح جب کوئی شخص پروردگار سے محبت کرتا ہے تو پوری کائنات اُسے پیاری لگتی ہے، کیونکہ وہ سب اُسی کی ہے۔
English
CHAPTER IV
THE FORMS OF LOVE — MANIFESTATION
Here are some of the forms in which love manifests itself. First there is reverence. Why do people show reverence to temples and holy places? Because He is worshipped there, and His presence is associated with all such places. Why do people in every country pay reverence to teachers of religion? It is natural for the human heart to do so, because all such teachers preach the Lord. At bottom, reverence is a growth out of love; we can none of us revere him whom we do not love. Then comes Priti — pleasure in God. What an immense pleasure men take in the objects of the senses. They go anywhere, run through any danger, to get the thing which they love, the thing which their senses like. What is wanted of the Bhakta is this very kind of intense love which has, however, to be directed to God. Then there is the sweetest of pains, Viraha, the intense misery due to the absence of the beloved. When a man feels intense misery because he has not attained to God, has not known that which is the only thing worthy to be known, and becomes in consequence very dissatisfied and almost mad — then there is Viraha; and this state of the mind makes him feel disturbed in the presence of anything other than the beloved (Ekarativichikitsâ). In earthly love we see how often this Viraha comes. Again, when men are really and intensely in love with women or women with men, they feel a kind of natural annoyance in the presence of all those whom they do not love. Exactly the same state of impatience in regard to things that are not loved comes to the mind when Para-Bhakti holds sway over it; even to talk about things other than God becomes distasteful then. "Think of Him, think of Him alone, and give up all other vain words" अन्या वाचो विमुंचथ। — Those who talk of Him alone, the Bhakta finds to be friendly to him; while those who talk of anything else appear to him to be unfriendly. A still higher stage of love is reached when life itself is maintained for the sake of the one Ideal of Love, when life itself is considered beautiful and worth living only on account of that Love (तदर्थप्राणसंस्थानं) . Without it, such a life would not remain even for a moment. Life is sweet, because it thinks of the Beloved. Tadiyatâ (His-ness) comes when a man becomes perfect according to Bhakti — when he has become blessed, when he has attained God, when he has touched the feet of God, as it were. Then his whole nature is purified and completely changed. All his purpose in life then becomes fulfilled. Yet many such Bhaktas live on just to worship Him. That is the bliss, the only pleasure in life which they will not give up. "O king, such is the blessed quality of Hari that even those who have become satisfied with everything, all the knots of whose hearts have been cut asunder, even they love the Lord for love's sake" — the Lord "Whom all the gods worship — all the lovers of liberation, and all the knowers of the Brahman" — यं सर्वे देवा नमन्ति मुमुक्षवो ब्रह्मवादिनश्चेति (Nri. Tap. Up.). Such is the power of love. When a man has forgotten himself altogether, and does not feel that anything belongs to him, then he acquires the state of Tadiyata; everything is sacred to him, because it belongs to the Beloved. Even in regard to earthly love, the lover thinks that everything belonging to his beloved is sacred and so dear to him. He loves even a piece of cloth belonging to the darling of his heart In the same way, when a person loves the Lord, the whole universe becomes dear to him, because it is all His.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔