کم عقائد اور زیادہ روٹی
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
کم عقیدہ اور زیادہ روٹی
(بالٹی مور امریکن، ۱۵ اکتوبر ۱۸۹۴ء)
لائسیم تھیٹر کل رات ووُرمَن برادران کی نشستوں کے سلسلے کی پہلی نشست پر کھچا کھچ بھرا ہوا تھا۔ جس موضوع پر بحث ہوئی وہ "متحرک مذہب" تھا۔
سوامی وویکانند، ہندوستان سے آئے ہوئے اعلیٰ پیشوا [؟]، آخری مقرر تھے۔ انہوں نے مختصراً تقریر کی، اور انہیں نمایاں توجہ سے سنا گیا۔ ان کی انگریزی اور ان کا اندازِ خطابت عمدہ تھے۔ ان کے الفاظ میں ایک اجنبی لہجہ ہے، مگر اتنا نہیں کہ انہیں صاف صاف سمجھے جانے سے روک سکے۔ وہ اپنے آبائی ملک کے لباس میں ملبوس تھے، جو بلاشبہ نہایت دلکش تھا۔ انہوں نے کہا کہ اُس خطابت کے بعد جو ان سے پہلے ہو چکی تھی وہ صرف مختصراً ہی بول سکتے ہیں، مگر وہ ہر اُس بات کی تائید کر سکتے ہیں جو کہی جا چکی ہے۔ انہوں نے بہت سفر کیا تھا، اور ہر قسم کے لوگوں کو وعظ کیا تھا۔ انہوں نے پایا تھا کہ جس خاص قسم کا عقیدہ وعظ کیا گیا اس سے بہت کم فرق پڑتا ہے۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ عملی نوعیت کا کام ہے۔ اگر ایسے خیالات بروئے کار نہ لائے جا سکیں، تو وہ انسانیت پر اپنا اعتماد کھو بیٹھیں گے۔ ساری دنیا میں فریاد یہی ہے کہ "کم عقیدہ اور زیادہ روٹی"۔ انہوں نے سوچا کہ ہندوستان میں مبلغین بھیجنا درست ہے؛ انہیں کوئی اعتراض پیش کرنا نہیں، مگر انہوں نے سوچا کہ بہتر ہوگا کہ کم آدمی اور زیادہ روپیہ بھیجا جائے۔ جہاں تک ہندوستان کا تعلق ہے، اس کے پاس مذہبی عقیدہ ضرورت سے زیادہ ہے۔ عقائد پر عمل کرنے کی ضرورت زیادہ عقائد سے زیادہ تھی۔ ہندوستان کے لوگوں کو، اسی طرح ساری دنیا کے لوگوں کو، دعا کرنا سکھایا گیا تھا، مگر زبان سے دعا کافی نہ تھی؛ لوگوں کو اپنے دلوں سے دعا کرنی چاہیے۔ انہوں نے کہا، "دنیا میں چند لوگ واقعی بھلائی کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ دوسرے دیکھتے اور داد دیتے ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ انہوں نے خود بڑی بھلائی کی ہے۔ زندگی محبت ہے، اور جب کوئی انسان دوسروں کے ساتھ بھلائی کرنا چھوڑ دیتا ہے، تو وہ روحانی طور پر مردہ ہو جاتا ہے۔"
آئندہ اتوار کی شام سوامی وویکانند لائسیم میں شام کا خطاب کریں گے۔
(سَن، ۱۵ اکتوبر ۱۸۹۴ء)
وویکانند کل رات بے حس و حرکت متانت کے ساتھ اسٹیج پر بیٹھے رہے یہاں تک کہ ان کے بولنے کی باری آئی۔ پھر ان کا اندازہ بدل گیا اور وہ قوت اور جذبے کے ساتھ بولے۔ انہوں نے ووُرمَن برادران کے بعد بات کی اور کہا کہ جو کچھ کہا جا چکا ہے اس میں بطور "نقیضین کے دیس کے آدمی" اپنی گواہی کے سوا کچھ کم ہی اضافہ کرنا ہے۔
انہوں نے جاری رکھا، "ہمارے پاس عقائد کافی ہیں۔ اب ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ عملی کام ہے جیسا کہ ان تقریروں میں پیش کیا گیا ہے۔ جب مجھ سے ہندوستان بھیجے گئے مبلغین کے بارے میں پوچھا جاتا ہے تو میں جواب دیتا ہوں، ٹھیک ہے۔ مگر ہمیں روپیہ زیادہ اور آدمی کم چاہئیں۔ ہندوستان کے پاس عقائد کے ٹوکرے بھرے ہیں اور ضرورت سے زیادہ۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ ان پر عمل کرنے کے ذرائع ہیں۔
"دعا مختلف طریقوں سے کی جا سکتی ہے۔ ہاتھوں سے دعا زبان سے دعا سے بھی بلند تر ہے اور زیادہ نجات بخش ہے۔
"تمام مذاہب ہمیں اپنے بھائیوں کے ساتھ بھلائی کرنا سکھاتے ہیں۔ بھلائی کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ـ یہ جینے کا واحد طریقہ ہے۔ فطرت میں ہر شے زندگی کے لیے پھیلاؤ کی طرف اور موت کے لیے سکڑاؤ کی طرف مائل ہے۔ مذہب میں بھی یہی ہے۔ کسی پوشیدہ غرض کے بغیر دوسروں کی مدد کر کے بھلائی کیجیے۔ جس لمحے یہ بند ہوتا ہے سکڑاؤ اور موت آ جاتے ہیں۔"
English
LESS DOCTRINE AND MORE BREAD
(Baltimore American, October 15, 1894)
The Lyceum Theater was crowded last night at the first of a series of meetings by the Vrooman Brothers. The subject discussed was "Dynamic Religion".
Swami Vivekananda, the high priest [?] from India, was the last speaker. He spoke briefly, and was listened to with marked attention. His English and his mode of delivery were excellent. There is a foreign accent to his syllables, but not enough to prevent him from being plainly understood. He was dressed in the costume of his native country, which was decidedly picturesque. He said he could speak but briefly after the oratory that had preceded him, but he could add his endorsement to all that had been said. He had traveled a great deal, and preached to all kinds of people. He had found that the particular kind of doctrine preached made little difference. What is wanted is practical sort of work. If such ideas could not be carried out, he would lose his faith in humanity. The cry all over the world is "less doctrine and more bread". He thought the sending of missionaries to India all right; he had no objections to offer, but he thought it would be better to send fewer men and more money. So far as India was concerned, she had religious doctrine to spare. Living up to the doctrines was needed more than more doctrines. The people of India, as well as the people all over the world, had been taught to pray, but prayer with the lips was not enough; people should pray with their hearts. "A few people in the world," he said, "really try to do good. Others look on and applaud, and think that they themselves have done great good. Life is love, and when a man ceases to do good to others, he is dead spiritually."
On Sunday evening next Swami Vivekananda will make the address of the evening at the Lyceum.
(Sun, October 15, 1894)
Vivekananda sat on the stage last night with imperturbable stolidity until it came his turn to speak. Then his manner changed and he spoke with force and feeling. He followed the Vrooman brothers and said there was little to add to what had been said save his testimony as a "man from the Antipodes".
"We have doctrines enough," he continued. "What we want now is practical work as presented in these speeches. When asked about the missionaries sent to India I reply all right. But we want money more and men less. India has bushels full of doctrines and to spare. What is wanted is the means to carry them out.
"Prayer may be done in different ways. Prayer with the hands is yet higher than prayer with the lips and is more saving.
"All religions teach us to do good for our brothers. Doing good is nothing extraordinary — it is the only way to live. Everything in nature tends to expansion for life and contraction for death. It is the same in religion. Do good by helping others without ulterior motives. The moment this ceases contraction and death follow."
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔