Индусы и христиане
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Из всех различных философий склонность индуса — не разрушать, но гармонизировать всё. Если в Индию приходит какая-нибудь новая идея, мы не противодействуем ей, а просто стараемся принять её, привести в гармонию, ибо этому методу первым учил наш пророк, Бог, воплощённый на земле, Шри Кришна. Это Воплощение Бога прежде всего провозгласило само себя: «Я — воплощённый Бог, Я — вдохновитель всех книг, Я — вдохновитель всех религий». Вот почему мы не отвергаем ни одной.
Есть одна вещь, весьма нас с христианами разъединяющая, то, чему мы никогда не учили. Это идея спасения кровью Иисуса, или очищения кровью какого бы то ни было человека. У нас было жертвоприношение, как и у евреев. Наши жертвоприношения означают просто следующее: вот пища, которую я собираюсь есть, и пока часть её не принесена в дар Богу, она нечиста; потому я и приношу эту пищу. Вот чистая и простая идея. Но у евреев идея такова: пусть грех падёт на агнца, пусть агнца принесут в жертву, а сам он уйдёт безнаказанным. Мы никогда не развили эту замечательную идею в Индии, и я рад этому. Я, со своей стороны, не стал бы принимать спасение по такому учению. Если бы кто-нибудь пришёл и сказал: «Спасись моей кровью», — я ответил бы ему: «Брат мой, иди прочь; я лучше пойду в ад; я не трус, чтобы покупать ценой невинной крови дорогу на небо; я готов к аду». Так что это учение никогда не возникло среди нас, а наш пророк говорит: когда бы ни воцарились на земле зло и безнравственность, Он сойдёт и поддержит Своих детей; и это Он делает от времени до времени и от места до места. И всякий раз, когда на земле вы видите необыкновенного святого человека, стремящегося возвысить человечество, знайте, что Он пребывает в нём.
Вот почему, как вы видите, мы никогда не воюем ни с одной религией. Мы не утверждаем, что наш путь — единственный путь к спасению. Совершенство доступно всем — и каково тому доказательство? Оно в том, что мы видим святейших из людей во всех странах, добрых мужчин и женщин повсюду, рождённых в нашей вере или нет. Следовательно, нельзя считать, что наш путь — единственный путь к спасению. «Подобно многим рекам, текущим с разных гор, — все они, слившись, вливают свои воды в море; все различные религии, берущие начало из разных источников, приходят к Тебе». Это часть ежедневной молитвы детей в Индии. При таких ежедневных молитвах такие идеи, как борьба из-за различий в религии, разумеется, совершенно невозможны. Этим исчерпывается сказанное о философах Индии. Мы питаем великое уважение ко всем этим мужам, и особенно к этому пророку, Шри Кришне, за его удивительную широту взглядов в деле гармонизации всех предшествующих откровений.
Далее — человек, простирающийся ниц перед идолом. Это не то же самое, что вавилонское и римское идолопоклонство, о котором вам приходилось слышать. Это свойственно только индусам. Человек стоит перед идолом, закрывает глаза и старается думать: «Я есмь Он; у меня нет ни жизни, ни смерти; у меня нет ни отца, ни матери; я не ограничен ни временем, ни пространством; я — Бытие бесконечное, Блаженство бесконечное и Знание бесконечное; я есмь Он, я есмь Он. Я не ограничен ни книгами, ни святыми местами, ни паломничествами, ни чем-либо иным; я — Бытие Абсолютное, Блаженство Абсолютное; я есмь Он, я есмь Он». Повторив это, он говорит: «О Господи, я не могу постичь Тебя в самом себе; я бедный человек». Религия не зависит от знания. Это сама душа, это Бог, и обрести Его невозможно ни простым знанием книг, ни красноречием. Возьмите самого учёного из ваших людей и попросите его мыслить о духе как о духе — он не сможет. Вы можете представить себе дух, он может представить себе дух. Думать о духе без особой подготовки невозможно. Поэтому сколько бы богословия вы ни изучили — вы можете быть великим философом и ещё большим богословом, — но индусский юноша скажет: «Что ж, к религии это не имеет никакого отношения». Можете ли вы мыслить о духе как таковом? Лишь тогда все сомнения рассеиваются и всё лукавство сердца выпрямляется. Лишь тогда все страхи исчезают и все колебания смолкают навеки, когда душа человека встречается с Богом лицом к лицу.
Человек может быть замечательно учён в западном смысле и всё же не знать азов религии. Я скажу ему об этом прямо. Я спрошу его: «Можете ли вы мыслить о духе как таковом? Продвинулись ли вы в науке о душе? Проявили ли вы собственную душу над материей?» Если нет, то я скажу ему: «Религия ещё не пришла к вам; это всё разговоры, книги и тщеславие». Но вот этот бедный индус сидит перед идолом и старается думать, что он есть То, и затем говорит: «О Господи, я не могу постичь Тебя как дух — позволь мне постичь Тебя в этой форме»; и тогда он открывает глаза, видит эту форму и, падая ниц, повторяет свои молитвы. Когда же молитва его завершается, он говорит: «О Господи, прости мне это несовершенное поклонение Тебе».
Вам постоянно твердят, что индус поклоняется кускам камня. Что же вы думаете о пылкой природе душ этих людей? Я — первый монах, переплывший в эти западные страны, — это впервые в мировой истории индусский монах пересёк океан. Но мы слышим подобные суждения, слышим об этих разговорах, и каково же общее отношение моего народа к вам? Они улыбаются и говорят: «Это дети; они, может быть, и велики в физической науке; они, может быть, и строят огромные вещи; но в религии они просто дети». Вот отношение моего народа.
Я хочу сказать вам кое-что — без малейшего намерения обидеть. Вы воспитываете, образовываете, одеваете и платите людям — для чего? Для того, чтобы они ехали в мою страну и поносили и порочили всех моих предков, мою религию, всё на свете. Они подходят к храму и говорят: «Идолопоклонники, вы пойдёте в ад». Но они не смеют так говорить мусульманам Индии — там им вынули бы меч. Но индус слишком кроток; он улыбается, проходит мимо и говорит: «Пусть болтают глупцы». Вот и всё отношение. А затем вы, воспитывающие людей для того, чтобы они злословили и критиковали, — стоит мне слегка задеть вас хоть самой мягкой критикой, с самыми добрыми намерениями, как вы съёживаетесь и кричите: «Не трогайте нас; мы американцы. Мы критикуем всех людей на свете, ругаем и поносим их, говорим что угодно; но не трогайте нас — мы растения нежные». Делайте что вам угодно; но вместе с тем я скажу вам: мы довольны жить так, как живём; и в одном мы в лучшем положении — мы никогда не учим своих детей проглатывать такую ужасную вещь: «Где каждый вид прекрасен, и лишь человек порочен». И всякий раз, когда ваши пасторы критикуют нас, пусть они помнят: если вся Индия поднимется и возьмёт всю грязь со дна Индийского океана и бросит её в западные страны, это не составит и бесконечно малой доли того, что вы делаете с нами. И ради чего? Посылали ли мы когда-нибудь хоть одного миссионера обращать кого-либо в мире? Мы говорим вам: «Добро пожаловать в вашу религию, но позвольте нам иметь нашу». Вы называете свою религию наступательной. Да, вы наступаете — но сколько вы обратили? Каждый шестой человек в мире — китайский подданный, буддист; затем есть Япония, Тибет и Россия, и Сибирь, и Бирма, и Сиам; и пусть это неприятно слышать, но эта христианская нравственность, Католическая церковь, — всё это заимствовано у них. Но как же это было достигнуто? Без пролития ни единой капли крови! При всём вашем хвастовстве и бахвальстве — где торжествовало ваше христианство без меча? Укажите мне одно такое место в целом мире. Одно, говорю я, — на всём протяжении истории христианской религии — одно; двух мне не нужно. Я знаю, как были обращены ваши предки. Им надо было либо обратиться, либо быть убитыми — вот и всё. Чем вы лучше мухаммаданства при всём вашем бахвальстве? «Мы — единственные!» Почему? «Потому что мы можем убивать других». Так говорили арабы — они хвастались. И где же арабы теперь? Они бедуины. Так говорили римляне — и где же они теперь? Блаженны миротворцы: они будут радоваться земле. Такие вещи рушатся; они построены на песке; им не устоять долго.
Всё, в основе чего лежит корысть, в чьей правой руке — состязание, а в чьей цели — наслаждение, рано или поздно должно погибнуть. Такие вещи должны погибнуть. Скажу вам, братья: если вы хотите жить, если вы действительно хотите, чтобы ваша нация жила, — вернитесь ко Христу. Вы не христиане. Нет, как нация вы не христиане. Вернитесь ко Христу. Вернитесь к Тому, Кому не было где преклонить голову. «Птицы имеют гнёзда, и звери — логовища, но Сыну Человеческому негде преклонить голову». Ваша — это религия, проповедуемая во имя роскоши. Какая ирония судьбы! Измените это, если хотите жить, измените это. Всё, что я слышал в этой стране, — сплошное лицемерие. Если этот народ собирается жить, пусть вернётся к Нему. Нельзя служить Богу и Мамоне одновременно. Всё это благополучие — всё это якобы от Христа! Христос отверг бы все подобные ереси. Всякое процветание, приходящее с Мамоной, преходяще, оно лишь на миг. Подлинное постоянство — в Нём. Если вы можете соединить эти два начала — это дивное процветание с идеалом Христа, — это хорошо. Но если не можете, лучше вернитесь к Нему и откажитесь от этого. Лучше быть готовым жить в рубище со Христом, нежели жить во дворцах без Него.
English
Of the different philosophies, the tendency of the Hindu is not to destroy, but to harmonise everything. If any new idea comes into India, we do not antagonise it, but simply try to take it in, to harmonise it, because this method was taught first by our prophet, God incarnate on earth, Shri Krishna. This Incarnation of God preached himself first: "I am the God Incarnate, I am the inspirer of all books, I am the inspirer of all religions." Thus we do not reject any.
There is one thing which is very dissimilar between us and Christians, something which we never taught. That is the idea of salvation through Jesus' blood, or cleansing by any man's blood. We had our sacrifice as the Jews had. Our sacrifices mean simply this: Here is some food I am going to eat, and until some portion is offered to God, it is bad; so I offer the food. This is the pure and simple idea. But with the Jew the idea is that his sin be upon the lamb, and let the lamb be sacrificed and him go scot - free. We never developed this beautiful idea in India, and I am glad we did not. I, for one, would not come to be saved by such a doctrine. If anybody would come and say, "Be saved by my blood", I would say to him, "My brother, go away; I will go to hell; I am not a coward to take innocent blood to go to heaven; I am ready for hell." So that doctrine never cropped up amongst us, and our prophet says that whenever evil and immortality prevail on earth, He will come down and support His children; and this He is doing from time to time and from place to place. And whenever on earth you see an extraordinary holy man trying to uplift humanity, know that He is in him.
So you see that is the reason why we never fight any religion. We do not say that ours is the only way to salvation. Perfection can be had by everybody, and what is the proof? Because we see the holiest of men in all countries, good men and women everywhere, whether born in our faith or not. Therefore it cannot be held that ours is the only way to salvation. "Like so many rivers flowing from different mountains, all coming and mingling their waters in the sea, all the different religions, taking their births from different standpoints of fact, come unto Thee." This is a part of the child's everyday prayer in India. With such everyday prayers, of course, such ideas as fighting because of differences of religion are simply impossible. So much for the philosophers of India. We have great regard for all these men, especially this prophet, Shri Krishna, on account of his wonderful catholicity in harmonising all the preceding revelations.
Then the man who is bowing down before the idol. It is not in the same sense as you have heard of the Babylonian and the Roman idolatry. It is peculiar to the Hindus. The man is before the idol, and he shuts his eyes and tries to think, "I am He; I have neither life nor death; I have neither father nor mother; I am not bound by time or space; I am Existence infinite, Bliss infinite, and Knowledge infinite; I am He, I am He. I am not bound by books, or holy places, or pilgrimages, or anything whatsoever; I am the Existence Absolute, Bliss Absolute; I am He, I am He." This he repeats and then says, "O Lord, I cannot conceive Thee in myself; I am a poor man." Religion does not depend upon knowledge. It is the soul itself, it is God, not to be attained by simple book - knowledge or powers of speech. You may take the most learned man you have and ask him to think of spirit as spirit; he cannot. You may imagine spirit, he may imagine spirit. It is impossible to think of spirit without training. So no matter how much theology you may learn -- you may be a great philosopher and greater theologian -- but the Hindu boy would say, "Well, that has nothing to do with religion." Can you think of spirit as spirit? Then alone all doubt ceases, and all crookedness of the heart is made straight. Then only all fears vanish, and all doubtings are for ever silent when man's soul and God come face to face.
A man may be wonderfully learned in the Western sense, yet he may not know the A B C of religion. I would tell him that. I would ask him, "Can you think of spirit as such? Are you advanced in the science of the soul? Have you manifested your own soul above matter?" If he has not, then I say to him, "Religion has not come to you; it is all talk and book and vanity." But this poor Hindu sits before that idol and tries to think that he is That, and then says, "O Lord, I cannot conceive Thee as spirit, so let me conceive of Thee in this form"; and then he opens his eyes and see this form, and prostrating himself he repeats his prayers. And when his prayer is ended, he says, "O Lord, forgive me for this imperfect worship of Thee."
You are always being told that the Hindu worships blocks of stone. Now what do you think of this fervent nature of the souls of these people? I am the first monk to come over to these Western countries -- it is the first time in the history of the world that a Hindu monk has crossed the ocean. But we hear such criticism and hear of these talks, and what is the general attitude of my nation towards you? They smile and say, "They are children; they may be great in physical science; they may build huge things; but in religion they are simply children." That is the attitude of my people.
One thing I would tell you, and I do not mean any unkind criticism. You train and educate and clothe and pay men to do what? To come over to my country to curse and abuse all my forefathers, my religion, and everything. They walk near a temple and say, "You idolaters, you will go to hell." But they dare not do that to the Mohammedans of India; the sword would be out. But the Hindu is too mild; he smiles and passes on, and says, "Let the fools talk." That is the attitude. And then you who train men to abuse and criticise, if I just touch you with the least bit of criticism, with the kindest of purpose, you shrink and cry, "Don't touch us; we are Americans. We criticise all the people in the world, curse them and abuse them, say anything; but do not touch us; we are sensitive plants." You may do whatever you please; but at the same time I am going to tell you that we are content to live as we are; and in one thing we are better off -- we never teach our children to swallow such horrible stuff: "Where every prospect pleases and man alone is vile." And whenever your ministers criticise us, let them remember this: If all India stands up and takes all the mud that is at the bottom of the Indian Ocean and throws it up against the Western countries, it will not be doing an infinitesimal part of that which you are doing to us. And what for? Did we ever send one missionary to convert anybody in the world? We say to you, "Welcome to your religion, but allow me to have mine." You call yours an aggressive religion. You are aggressive, but how many have you taken? Every sixth man in the world is a Chinese subject, a Buddhist; then there are Japan, Tibet, and Russia, and Siberia, and Burma, and Siam; and it may not be palatable, but this Christian morality, the Catholic Church, is all derived from them. Well, and how was this done? Without the shedding of one drop of blood! With all your brags and boastings, where has your Christianity succeeded without the sword? Show me one place in the whole world. One, I say, throughout the history of the Christian religion -- one; I do not want two. I know how your forefathers were converted. They had to be converted or killed; that was all. What can you do better than Mohammedanism, with all your bragging? "We are the only one!" And why? "Because we can kill others." The Arabs said that; they bragged. And where is the Arab now? He is the bedouin. The Romans used to say that, and where are they now? Blessed are the peace - makers; they shall enjoy the earth. Such things tumble down; it is built upon sands; it cannot remain long.
Everything that has selfishness for its basis, competition as its right hand, and enjoyment as its goal, must die sooner or later. Such things must die. Let me tell you, brethren, if you want to live, if you really want your nation to live, go back to Christ. You are not Christians. No, as a nation you are not. Go back to Christ. Go back to him who had nowhere to lay his head. "The birds have their nests and the beasts their lairs, but the Son of Man has nowhere to lay his head." Yours is religion preached in the name of luxury. What an irony of fate! Reverse this if you want to live, reverse this. It is all hypocrisy that I have heard in this country. If this nation is going to live, let it go back to him. You cannot serve God and Mammon at the same time. All this prosperity, all this from Christ! Christ would have denied all such heresies. All prosperity which comes with Mammon is transient, is only for a moment. Real permanence is in Him. If you can join these two, this wonderful prosperity with the ideal of Christ, it is well. But if you cannot, better go back to him and give this up. Better be ready to live in rags with Christ than to live in palaces without him.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».