A Importância da Psicologia

A IMPORTÂNCIA DA PSICOLOGIA

A ideia que se faz da psicologia no Ocidente é muito rebaixada. A psicologia é a ciência das ciências; mas no Ocidente ela é colocada no mesmo plano de todas as outras ciências; isto é, é julgada pelo mesmo critério — a utilidade.

Quanto benefício prático ela trará à humanidade? Quanto acrescentará à nossa felicidade em rápido crescimento? Quanto subtrairá da nossa dor em rápido aumento? Tal é o critério pelo qual tudo é julgado no Ocidente.

As pessoas parecem esquecer que cerca de noventa por cento de todo o nosso conhecimento não pode, pela própria natureza das coisas, ser aplicado de modo prático para aumentar nossa felicidade material ou diminuir nossa miséria. Apenas a menor fração de nosso conhecimento científico pode ter alguma aplicação prática dessa ordem em nossa vida cotidiana. Isso ocorre porque apenas uma porcentagem infinitamente pequena de nossa mente consciente está no plano sensorial. Temos apenas um pouquinho de consciência sensorial e imaginamos que isso seja toda a nossa mente e toda a nossa vida; mas, de fato, isso é apenas uma gota no poderoso oceano da mente subconsciente. Se tudo o que há em nós fosse um feixe de percepções sensoriais, todo o conhecimento que pudéssemos adquirir poderia ser utilizado na satisfação de nossos prazeres sensoriais. Mas, felizmente, não é esse o caso. À medida que nos afastamos cada vez mais do estado animal, nossos prazeres sensoriais tornam-se cada vez menores; e nosso desfrute, numa consciência em rápido crescimento do conhecimento científico e psicológico, torna-se cada vez mais intenso; e o “conhecimento pelo conhecimento”, independentemente da quantidade de prazeres sensoriais a que possa conduzir, torna-se o supremo prazer da mente.

Mas, mesmo tomando a ideia ocidental de utilidade como critério de julgamento, a psicologia, mesmo por um padrão desses, é a ciência das ciências. Por quê? Somos todos escravos de nossos sentidos, escravos de nossas próprias mentes, consciente e subconsciente. A razão pela qual um criminoso é criminoso não é que ele deseje sê-lo, mas que não tem a mente sob controle e é, portanto, escravo de sua própria mente consciente e subconsciente, e da mente de todos os demais. Ele tem de seguir a tendência dominante de sua própria mente; não pode evitá-lo; é impelido para a frente apesar de si mesmo, apesar de seus próprios melhores impulsos, de sua própria natureza melhor; é forçado a obedecer ao mandato dominante de sua própria mente. Pobre homem, ele não consegue evitar. Vemos isso em nossa própria vida constantemente. Estamos sempre fazendo coisas contrárias ao lado melhor de nossa natureza e, depois, repreendemos a nós mesmos por fazê-lo e nos perguntamos em que estaríamos pensando, como pudemos fazer tal coisa! E, contudo, repetidamente o fazemos, e repetidamente sofremos por isso e nos repreendemos. No momento, talvez, pensamos que desejamos fazê-lo, mas só o desejamos porque somos forçados a desejá-lo. Somos impelidos para a frente, estamos impotentes! Somos todos escravos de nossa própria mente e da mente de todos os demais; sejamos bons ou maus, isso não faz diferença. Somos levados de um lado para outro porque não conseguimos evitá-lo. Dizemos que pensamos, que agimos, etc. Não é assim. Pensamos porque temos de pensar. Agimos porque temos de agir. Somos escravos de nós mesmos e dos outros. Bem no fundo de nossa mente subconsciente estão armazenados todos os pensamentos e atos do passado, não apenas desta vida, mas de todas as outras vidas que vivemos. Esse grande e ilimitado oceano da mente subjetiva está repleto de todos os pensamentos e ações do passado. Cada um deles luta por ser reconhecido, empurrando-se para fora em busca de expressão, irrompendo, onda após onda, sobre a mente objetiva, a mente consciente. Esses pensamentos, a energia armazenada, tomamos por desejos naturais, talentos, etc. Isso ocorre porque não nos damos conta de sua verdadeira origem. Obedecemos a eles cegamente, sem questionar; e a escravidão, a mais desamparada espécie de escravidão, é o resultado; e chamamos a nós mesmos de livres. Livres! Nós, que não conseguimos, por um instante, governar nossa própria mente; mais ainda, não conseguimos fixar a mente num assunto, concentrá-la num ponto com exclusão de tudo o mais por um único momento! E, contudo, chamamos a nós mesmos de livres. Pense nisso! Não conseguimos fazer o que sabemos que deveríamos fazer, nem mesmo por um curtíssimo espaço de tempo. Surge algum desejo sensorial, e imediatamente nós o obedecemos. Nossa consciência nos fustiga por tal fraqueza, mas repetidamente o fazemos, estamos sempre o fazendo. Não conseguimos viver à altura de um elevado padrão de vida, por mais que tentemos. Os fantasmas dos pensamentos passados, das vidas passadas, mantêm-nos subjugados. Toda a miséria do mundo é causada por essa escravidão aos sentidos. Nossa incapacidade de elevar-nos acima da vida sensorial — a luta pelos prazeres físicos — é a causa de todos os horrores e misérias do mundo.

É a ciência da psicologia que nos ensina a manter sob controle as oscilações desenfreadas da mente, colocá-la sob o domínio da vontade e, assim, libertar-nos de seus mandatos tirânicos. A psicologia é, portanto, a ciência das ciências, sem a qual todas as ciências e todo o outro conhecimento não têm valor.

A mente não controlada e sem orientação nos arrastará para baixo, cada vez mais para baixo, para sempre — dilacerar-nos-á, matar-nos-á; e a mente controlada e orientada nos salvará, nos libertará. Por isso ela precisa ser controlada, e a psicologia nos ensina como fazê-lo.

Para estudar e analisar qualquer ciência material, obtêm-se dados suficientes. Esses fatos são estudados e analisados, e o conhecimento da ciência é o resultado. Mas, no estudo e na análise da mente, não há dados, nem fatos adquiridos de fora, tais como os que estão igualmente ao alcance de todos. A mente é analisada por si mesma. A maior ciência, portanto, é a ciência da mente, a ciência da psicologia.

No Ocidente, os poderes da mente, especialmente os poderes incomuns, são vistos como algo que beira a feitiçaria e o misticismo. O estudo da psicologia superior foi retardado por ser identificado com meros e supostos fenômenos psíquicos, como faz certa ordem de faquires hindus que negociam mistérios.

Os físicos obtêm resultados praticamente iguais por todo o mundo. Eles não divergem em seus fatos gerais, nem nos resultados que naturalmente decorrem de tais fatos. Isso ocorre porque os dados da ciência física são obteníveis por todos e são universalmente reconhecidos, e os resultados são conclusões lógicas baseadas nesses fatos universalmente reconhecidos. No domínio da mente, é diferente. Aqui não há dados, nem fatos observáveis pelos sentidos físicos, e, portanto, nenhum material universalmente reconhecido a partir do qual se construa um sistema de psicologia, depois de tal material ter sido igualmente experimentado por todos os que estudam a mente.

Bem fundo, lá no íntimo, está a alma, o homem essencial, o Atman (o verdadeiro Eu). Volte a mente para dentro e una-se a ele; e, desse ponto de vista de estabilidade, as oscilações da mente podem ser observadas e os fatos constatados, que se encontram em todas as pessoas. Tais fatos, tais dados, hão de ser encontrados por aqueles que vão suficientemente fundo, e somente por eles. Entre aquela vasta classe de autoproclamados místicos espalhados pelo mundo, há grande divergência de opinião quanto à mente, à sua natureza, aos seus poderes, etc. Isso ocorre porque tais pessoas não vão suficientemente fundo. Elas notaram alguma pequena atividade de sua própria mente e da dos outros e, sem nada saber sobre o caráter real de tais manifestações superficiais, publicaram-nas como fatos de aplicação universal; e todo excêntrico religioso e místico tem fatos, dados, etc., que, segundo afirma, são critérios confiáveis de investigação, mas que, de fato, nada são senão suas próprias imaginações.

Se você pretende estudar a mente, precisa de um treinamento sistemático; precisa praticar para trazer a mente sob o seu controle, para alcançar aquela consciência a partir da qual será capaz de estudar a mente e permanecer imperturbável diante de quaisquer de suas oscilações desenfreadas. De outro modo, os fatos observados não serão confiáveis; não se aplicarão a todas as pessoas e, portanto, não serão verdadeiramente fatos nem dados.

Entre aquela classe que penetrou profundamente no estudo da mente, os fatos observados têm sido os mesmos, não importa em que parte do mundo tais pessoas estejam ou que crença religiosa professem. Os resultados obtidos por todos os que vão suficientemente fundo na mente são os mesmos.

A mente opera por percepção e impulsão. Por exemplo, os raios de luz entram pelos olhos, são levados pelos nervos ao cérebro, e ainda assim eu não vejo a luz. O cérebro então transmite o impulso à mente, mas mesmo assim eu não vejo a luz; a mente então reage, e a luz reluz através da mente. A reação da mente é impulsão e, como resultado, o olho percebe o objeto.

Para controlar a mente, você precisa descer bem fundo na mente subconsciente, classificar e ordenar todas as diferentes impressões, pensamentos, etc., ali armazenados, e controlá-los. Este é o primeiro passo. Pelo controle da mente subconsciente, você obtém o controle sobre a consciente.