La importancia de la psicología

LA IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGÍA

La idea que se tiene de la psicología en Occidente es bastante degradada. La psicología es la ciencia de las ciencias; pero en Occidente se la coloca al mismo nivel que todas las demás ciencias, es decir, se la juzga por el mismo criterio: la utilidad.

¿Qué beneficio práctico aportará a la humanidad? ¿Cuánto contribuirá a nuestra felicidad, que crece con rapidez? ¿Cuánto aliviará nuestro sufrimiento, que también aumenta sin cesar? Ese es el criterio con el que se juzga todo en Occidente.

Pareciera que la gente olvida que, por la propia naturaleza de las cosas, alrededor del noventa por ciento de todo nuestro conocimiento no puede aplicarse de manera práctica para incrementar nuestra felicidad material ni para disminuir nuestra miseria. Solo una fracción ínfima de nuestro conocimiento científico puede tener tal aplicación práctica en nuestra vida cotidiana. Esto es así porque únicamente un porcentaje infinitesimalmente pequeño de nuestra mente consciente se halla en el plano sensorial. Poseemos apenas un pequeño fragmento de conciencia sensorial y creemos que es toda nuestra mente y toda nuestra vida; pero, en realidad, no es más que una gota en el vasto océano de la mente subconsciente. Si todo lo que somos fuera un conjunto de percepciones sensoriales, todo el conocimiento que pudiéramos adquirir se utilizaría para satisfacer nuestros placeres de los sentidos. Pero, afortunadamente, no es así. Cuanto más nos alejamos del estado animal, menos intensos se vuelven nuestros placeres sensoriales, y nuestro goce, en la conciencia cada vez más amplia del conocimiento científico y psicológico, se vuelve más y más intenso; y «el conocimiento por el conocimiento mismo», independientemente de los placeres sensoriales que pueda proporcionar, se convierte en el placer supremo de la mente.

Pero incluso adoptando la idea occidental de utilidad como criterio para juzgar, la psicología, aun con ese rasero, es la ciencia de las ciencias. ¿Por qué? Todos somos esclavos de nuestros sentidos, esclavos de nuestra propia mente, consciente y subconsciente. La razón por la que un criminal es criminal no es porque desee serlo, sino porque no tiene su mente bajo control y es, por tanto, esclavo de su propia mente consciente y subconsciente, y de la mente de todos los demás. Debe seguir la tendencia dominante de su propia mente; no puede evitarlo; se ve arrastrado a pesar de sí mismo, a pesar de sus mejores impulsos, de su mejor naturaleza; se ve obligado a obedecer el mandato dominante de su propia mente. Pobre hombre, no puede evitarlo. Vemos esto constantemente en nuestras propias vidas. Constantemente hacemos cosas en contra del lado mejor de nuestra naturaleza y, después, nos reprendemos por ello y nos preguntamos qué estábamos pensando, cómo pudimos hacer tal cosa. Y sin embargo, lo repetimos una y otra vez, y una y otra vez sufrimos por ello y nos reprendemos. En el momento, quizás creemos que lo deseamos, pero solo lo deseamos porque nos vemos forzados a desearlo. Somos arrastrados sin poder evitarlo, ¡somos impotentes! Todos somos esclavos de nuestra propia mente y de la mente de todos; seamos buenos o malos, eso no cambia nada. Nos llevan de un lado a otro porque no podemos resistirnos. Decimos que pensamos, que actuamos, etc. No es así. Pensamos porque tenemos que pensar. Actuamos porque tenemos que actuar. Somos esclavos de nosotros mismos y de los demás. En lo más profundo de nuestra mente subconsciente se almacenan todos los pensamientos y actos del pasado, no solo de esta vida, sino de todas las demás vidas que hemos vivido. Este gran e ilimitado océano de la mente subjetiva está lleno de todos los pensamientos y acciones del pasado. Cada uno de ellos pugna por ser reconocido, se empuja hacia afuera en busca de expresión, surge en oleada tras oleada hacia la mente objetiva, la mente consciente. Tomamos estos pensamientos, esta energía acumulada, por deseos naturales, talentos, etc. Es porque no reconocemos su verdadero origen. Los obedecemos ciegamente, sin cuestionarlos; y el resultado es la esclavitud, la esclavitud más desamparada; y nos llamamos libres. ¡Libres! Nosotros, que no podemos gobernar nuestra propia mente ni por un instante, que no podemos mantener la mente en un tema, concentrarla en un punto con exclusión de todo lo demás, ¡ni siquiera por un momento! Y sin embargo nos llamamos libres. ¡Piénsenlo! No podemos actuar conforme a lo que sabemos que debemos hacer ni siquiera por un tiempo muy breve. Algún deseo sensorial surgirá, y de inmediato lo obedecemos. Nuestra conciencia nos castiga por tal debilidad, pero una y otra vez lo hacemos, lo hacemos siempre. No podemos alcanzar un nivel elevado de vida, por mucho que nos empeñemos. Los fantasmas de los pensamientos pasados, de las vidas pasadas, nos retienen. Toda la miseria del mundo es causada por esta esclavitud a los sentidos. Nuestra incapacidad para elevarnos por encima de la vida sensorial —el afán por los placeres físicos— es la causa de todos los horrores y miserias del mundo.

Es la ciencia de la psicología la que nos enseña a frenar las desenfrenadas oscilaciones de la mente, a colocarla bajo el control de la voluntad, y así liberarnos de sus mandatos tiránicos. Por eso, la psicología es la ciencia de las ciencias, sin la cual todas las demás ciencias y todos los demás conocimientos carecen de valor.

La mente no controlada ni guiada nos arrastrará hacia abajo, sin cesar —nos desgarrará, nos destruirá; y la mente controlada y guiada nos salvará, nos liberará. Por eso debe ser controlada, y la psicología nos enseña cómo hacerlo.

Para estudiar y analizar cualquier ciencia material, se obtienen datos suficientes. Estos hechos se estudian y analizan, y el resultado es el conocimiento de la ciencia. Pero en el estudio y análisis de la mente no existen datos, no hay hechos adquiridos del exterior que estén igualmente al alcance de todos. La mente se analiza por sí misma. La más grande de las ciencias es, por tanto, la ciencia de la mente, la ciencia de la psicología.

En Occidente, los poderes de la mente —especialmente los poderes inusuales— se consideran próximos a la hechicería y el misticismo. El estudio de la psicología superior ha sido obstaculizado por habérselo identificado con meros supuestos fenómenos psíquicos, tal como lo hacen ciertas órdenes de faquires hindúes dedicadas al misterio.

Los físicos obtienen, en general, los mismos resultados en todo el mundo. No difieren en sus hechos generales, ni en los resultados que se derivan naturalmente de tales hechos. Esto se debe a que los datos de la ciencia física son accesibles para todos y universalmente reconocidos, y los resultados son conclusiones lógicas basadas en estos hechos universalmente reconocidos. En el ámbito de la mente, la situación es diferente. Aquí no hay datos, no hay hechos observables por los sentidos físicos, ni materiales universalmente reconocidos a partir de los cuales construir un sistema de psicología después de haber sido experimentados igualmente por todos los que estudian la mente.

En lo más profundo, está el alma, el ser esencial, el Atman (el verdadero Ser). Hay que volver la mente hacia adentro y unirse a él; y desde ese punto de estabilidad, pueden observarse las oscilaciones de la mente y descubrirse hechos que se hallan en todas las personas. Tales hechos, tales datos, solo pueden encontrarlos quienes van suficientemente a fondo, y únicamente ellos. Entre esa numerosa clase de llamados místicos que existe en todo el mundo, hay grandes diferencias de opinión respecto a la mente, su naturaleza, sus poderes, etc. Esto se debe a que tales personas no van suficientemente a fondo. Han observado alguna pequeña actividad de su propia mente y de la de otros, y sin conocer la verdadera índole de tales manifestaciones superficiales, las han publicado como hechos de aplicación universal; y todo fanático religioso o místico tiene sus propios hechos y datos que, según afirma, son criterios fiables de investigación, pero que en realidad no son más que sus propias imaginaciones.

Si se propone estudiar la mente, debe someterse a un entrenamiento sistemático; debe practicar para lograr que la mente quede bajo su control, y alcanzar esa conciencia desde la cual será capaz de estudiar la mente y permanecer imperturbable ante cualquiera de sus oscilaciones descontroladas. De lo contrario, los hechos observados no serán fiables; no se aplicarán a todas las personas y, por tanto, no serán verdaderamente hechos ni datos en absoluto.

Entre quienes han profundizado en el estudio de la mente, los hechos observados han sido los mismos, independientemente del lugar del mundo en que se encuentren esas personas o de la creencia religiosa que profesen. Los resultados obtenidos por todos los que van suficientemente a fondo en la mente son los mismos.

La mente opera mediante la percepción y el impulso. Por ejemplo, los rayos de luz entran por los ojos, los nervios los conducen al cerebro, y aun así yo no veo la luz. El cerebro transmite entonces el impulso a la mente, pero todavía no veo la luz; la mente reacciona entonces, y la luz irrumpe en la mente. La reacción de la mente es el impulso, y como resultado el ojo percibe el objeto.

Para controlar la mente es preciso descender a las profundidades de la mente subconsciente, clasificar y ordenar todas las diferentes impresiones, pensamientos, etc., que están almacenados allí, y controlarlos. Este es el primer paso. Mediante el control de la mente subconsciente se obtiene el control sobre la mente consciente.