XXV
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Hari itu adalah hari Sabtu, dan murid tersebut datang ke Math menjelang sore. Suatu rutinitas yang ketat sedang diterapkan di Math sekarang berkaitan dengan praktik spiritual. Swamiji telah mengeluarkan perintah bahwa semua Brahmacharin dan Sannyasin harus bangun sangat pagi dan mempraktikkan Japa dan meditasi di ruang pemujaan. Swamiji hanya tidur sedikit selama hari-hari ini, dan akan bangun dari tempat tidur pada pukul tiga pagi.
Setelah murid itu memberi salam kepada Swamiji segera setelah
kedatangannya di Math, Swamiji berkata, "Nah, lihatlah bagaimana mereka mempraktikkan latihan-latihan keagamaan di sini akhir-akhir ini. Setiap orang menghabiskan waktu yang cukup lama untuk Japa dan meditasi pada pagi dan sore hari. Lihatlah di sana -- sebuah lonceng telah diperoleh, yang digunakan untuk membangunkan semua orang dari tidur. Setiap orang harus bangun sebelum fajar. Shri Ramakrishna biasa berkata, 'Pada pagi dan sore hari, pikiran tetap sangat diliputi oleh gagasan-gagasan Sattva; itulah saat-saat ketika orang harus bermeditasi dengan sungguh-sungguh.' "Setelah wafatnya Shri Ramakrishna, kami menjalani banyak praktik keagamaan di Math Baranagore. Kami biasa bangun pada pukul 3 pagi dan setelah membasuh wajah dan sebagainya -- beberapa setelah mandi, dan yang lainnya tanpa mandi -- kami akan duduk di ruang pemujaan dan tenggelam dalam Japa dan meditasi. Betapa kuatnya semangat ketidakterikatan yang kami miliki pada hari-hari itu! Kami tidak memikirkan apakah dunia ini ada atau tidak. Ramakrishnananda menyibukkan dirinya siang dan malam dengan tugas-tugas yang berkaitan dengan pemujaan dan pelayanan Shri Ramakrishna, dan menempati posisi yang sama di Math seperti nyonya rumah dalam sebuah keluarga. Dialah yang akan memperoleh, sebagian besar dengan meminta-minta, barang-barang yang diperlukan untuk pemujaan Shri Ramakrishna dan untuk nafkah kami. Ada hari-hari ketika Japa dan meditasi berlanjut dari pagi sampai pukul empat atau lima sore. Ramakrishnananda menunggu dan menunggu dengan makanan kami yang sudah siap, sampai akhirnya ia akan datang dan dengan paksa merebut kami dari meditasi. Oh, betapa menakjubkan ketetapan pengabdian yang kami lihat dalam dirinya!"
Murid: Tuan, bagaimana Anda dahulu memenuhi biaya-biaya Math?
Swamiji: Pertanyaan macam apa itu! Nah, kami adalah para Sadhu, dan apa pun yang datang melalui meminta-minta dan cara-cara lain, akan digunakan untuk membayar biaya-biaya Math. Hari ini Suresh Babu (Surendra Nath Mitra) dan Balaram Babu sudah tidak ada lagi; seandainya mereka masih hidup, mereka
akan sangat senang melihat Math ini. Anda tentu pernah mendengar nama Suresh Babu. Dialah yang biasa menanggung semua biaya Math Baranagore. Suresh Mitra inilah yang paling memikirkan kami pada hari-hari itu. Pengabdian dan keyakinannya tidak ada tandingannya!
Murid: Tuan, saya telah mendengar bahwa Anda tidak sering menjenguknya ketika ia sedang sekarat.
Swamiji: Kami hanya dapat melakukan itu jika diizinkan (oleh kerabatnya). Nah, itu adalah kisah yang panjang. Tetapi ketahuilah dengan pasti bahwa di kalangan orang duniawi, tidak berarti banyak bagi kerabat dan sanak saudara Anda apakah Anda hidup atau mati. Jika Anda berhasil meninggalkan harta benda, Anda akan menemukan bahkan dalam masa hidup Anda bahwa telah terjadi pertengkaran karenanya di dalam rumah tangga Anda. Anda tidak akan memiliki siapa pun untuk menghibur Anda di ranjang kematian Anda -- bahkan tidak istri dan anak-anak Anda! Demikianlah cara dunia ini!
Sambil merujuk pada keadaan Math di masa lalu, Swamiji melanjutkan, "Karena kurangnya dana, saya kadang-kadang berjuang untuk menghapuskan Math sama sekali. Tetapi saya tidak pernah dapat membujuk Ramakrishnananda untuk menyetujui usulan itu. Ketahuilah Ramakrishnananda sebagai tokoh sentral Math. Ada hari-hari ketika Math tidak memiliki sebutir makanan pun. Jika beberapa nasi terkumpul melalui meminta-minta, tidak ada garam untuk memakannya! Pada beberapa hari hanya ada nasi dan garam, tetapi tidak seorang pun mempermasalahkannya sedikit pun. Kami pada waktu itu terbawa oleh gelombang pasang praktik spiritual. Daun Bimba yang direbus, nasi, dan garam -- itulah menu selama sebulan berturut-turut. Oh, hari-hari yang menakjubkan itu! Tapa brata pada periode itu cukup untuk mengejutkan makhluk-makhluk adikodrati, apalagi manusia. Tetapi adalah kebenaran yang sangat besar bahwa jika ada nilai yang sejati dalam diri Anda, semakin keadaan menentang Anda, semakin kekuatan batin itu akan termanifestasi. Tetapi alasan mengapa saya telah menyediakan tempat tidur dan kehidupan yang lumayan di Math ini adalah bahwa para Sannyasin yang mendaftarkan diri mereka
akhir-akhir ini tidak akan mampu menanggung beban sebesar yang dahulu kami tanggung. Ada teladan hidup Shri Ramakrishna di hadapan kami, dan itulah sebabnya kami tidak banyak menghiraukan kekurangan dan kesulitan. Anak-anak muda dari generasi ini tidak akan mampu menjalani kesulitan sebesar itu. Itulah sebabnya saya telah menyediakan semacam tempat tinggal dan nafkah yang sederhana bagi mereka. Jika mereka mendapatkan cukup makanan dan pakaian, anak-anak muda itu akan mengabdikan diri pada praktik keagamaan dan akan belajar mengorbankan hidup mereka demi kebaikan umat manusia."
Murid: Tuan, orang-orang di luar banyak berbicara menentang jenis tempat tidur dan perabotan ini.
Swamiji: Biarkan mereka bicara. Bahkan dalam canda, mereka setidaknya akan sekali memikirkan Math ini. Dan dikatakan, lebih mudah mencapai pembebasan melalui memelihara semangat permusuhan. Shri Ramakrishna biasa berkata, "Manusia harus diabaikan seperti cacing." Apakah Anda bermaksud bahwa kami harus bertindak sesuai dengan pendapat sembarangan orang lain? Cih!
Murid: Tuan, Anda kadang-kadang berkata, "Semua adalah Narayana, yang miskin dan yang membutuhkan adalah Narayana saya", dan lagi Anda berkata, "Manusia harus diabaikan seperti cacing." Apa sebenarnya yang Anda maksudkan?
Swamiji: Nah, tidak ada keraguan sedikit pun bahwa semua adalah Narayana. Tetapi tidak semua Narayana mengkritik perabotan Math. Saya akan terus bekerja demi kebaikan manusia, tanpa menghiraukan kritik orang lain sedikit pun -- dalam pengertian inilah ungkapan, "Manusia harus diabaikan seperti cacing", telah digunakan. Dia yang memiliki tekad bulat seperti itu akan memperoleh segalanya. Hanya saja sebagian mungkin memperolehnya lebih cepat, dan yang lain sedikit lebih lambat, hanya itu. Tetapi seseorang pasti akan mencapai tujuannya. Karena kami memiliki tekad semacam itulah maka kami telah mencapai sedikit yang kami capai. Jika tidak demikian, hari-hari kekurangan yang menyedihkan apa yang harus kami lalui! Suatu hari, karena tidak ada makanan, saya pingsan di anjungan luar sebuah rumah di pinggir jalan dan hampir satu kali hujan deras telah berlalu di atas kepala saya sebelum saya sadarkan diri! Pada hari
lain, saya harus melakukan pekerjaan-pekerjaan kecil di Calcutta sepanjang hari tanpa makanan, dan baru makan setelah kembali ke Math pada pukul sepuluh atau sebelas malam. Dan ini bukanlah kejadian yang berdiri sendiri.
Setelah mengucapkan kata-kata itu, Swamiji duduk sejenak mengikuti suatu alur pikiran. Kemudian beliau melanjutkan:
Kebiaraan yang sejati tidak mudah dicapai. Tidak ada tatanan hidup yang seketat ini. Jika Anda tersandung sedikit saja, Anda akan terlempar ke jurang yang dalam -- dan hancur berkeping-keping. Suatu hari saya sedang berjalan kaki dari Agra ke Vrindaban. Tidak ada sepeser pun pada saya. Saya berada kira-kira dua mil dari Vrindaban ketika saya menemukan seseorang yang sedang merokok di pinggir jalan, dan saya dilanda keinginan untuk merokok. Saya berkata kepada orang itu, "Hai, maukah Anda membiarkan saya menghisap Chillum Anda?" Ia tampak sangat ragu-ragu dan berkata, "Tuan, saya seorang penyapu." Nah, ada pengaruh Samskara lama, dan saya segera mundur dan melanjutkan perjalanan saya tanpa merokok. Saya telah berjalan beberapa jarak ketika muncul pikiran bahwa saya adalah seorang Sannyasin, yang telah melepaskan kasta, keluarga, gengsi, dan segalanya -- namun saya mundur begitu orang itu mengaku sebagai penyapu, dan tidak dapat menghisap Chillum yang telah disentuh olehnya! Pikiran itu membuat saya gelisah di hati; kemudian saya telah berjalan setengah mil. Saya membalikkan langkah saya dan kembali kepada penyapu itu yang saya dapati masih duduk di sana. Saya bergegas mengatakan kepadanya, "Tolong siapkan satu Chillum tembakau untuk saya, sahabatku tersayang." Saya tidak menghiraukan keberatannya dan bersikeras untuk mendapatkannya. Maka orang itu terpaksa menyiapkan satu Chillum untuk saya. Lalu saya dengan senang hati menghisapnya dan melanjutkan perjalanan ke Vrindaban. Ketika seseorang telah memeluk kehidupan kebiaraan, ia harus menguji apakah ia telah melampaui gengsi kasta dan kelahiran, dan sebagainya. Sungguh sulit untuk mematuhi sumpah kebiaraan dengan sungguh-sungguh! Tidak boleh ada perbedaan sedikit pun antara kata-kata dan tindakan seseorang.
Murid: Tuan, kadang-kadang Anda menyajikan di hadapan kami
ideal perumah tangga dan kadang-kadang ideal Sannyasin. Yang mana yang harus kami pilih?
Swamiji: Nah, teruslah mendengarkan semuanya. Lalu berpegang teguhlah pada yang menarik hati Anda -- cengkeram erat-erat seperti seekor bulldog.
Swamiji turun ke lantai bawah ditemani oleh murid itu, sambil mengucapkan kata-kata ini, dan mulai berjalan mondar-mandir, sambil sesekali mengucapkan nama Shiva atau menyenandungkan sebuah nyanyian tentang Ibu Ilahi, seperti, "Siapakah yang tahu betapa beragamnya Engkau bermain, O Ibu, Engkau aliran sungai nektar", dan seterusnya.
## References
English
It was Saturday, and the disciple came to the Math just before evening. An austere routine was being followed now at the Math regarding spiritual practices. Swamiji had issued an order that all Brahmacharins and Sannyasins should get up very early in the morning and practise Japa and meditation in the worship - room. Swamiji was having little sleep during these days, and would rise from bed at three in the morning.
On the disciple saluting Swamiji just after his
appearance at the Math, he said, "Well, see how they are practising religious exercises here nowadays. Everyone passes a considerable time in Japa and meditation on mornings and evenings. Look there -- a bell has been procured, which is used for rousing all from sleep. Everyone has to get up before dawn. Shri Ramakrishna used to say, `In the morning and evening the mind remains highly imbued with Sattva ideas; those are the times when one should meditate with earnestness.' "After the passing away of Shri Ramakrishna we underwent a lot of religious practice at the Baranagore Math. We used to get up at 3 a.m. and after washing our face etc.-- some after bath, and others without it -- we would sit in the worship - room and become absorbed in Japa and meditation. What a strong spirit of dispassion we had in those days! We had no thought even as to whether the world existed or not. Ramakrishnananda busied himself day and night with the duties pertaining to Shri Ramakrishna's worship and service, and occupied the same position in the Math as the mistress of the house does in a family. It was he who would procure, mostly by begging, the requisite articles for Shri Ramakrishna's worship and our subsistence. There have been days when the Japa and meditation continued from morning till four or five in the afternoon. Ramakrishnananda waited and waited with our meals ready, till at last he would come and snatch us from our meditation by sheer force. Oh, what a wonderful constancy of devotion we have noticed in him!"
Disciple: Sir, how did you use to meet the Math expenses then?
Swamiji: What a question! Well, we were Sadhus, and what would come by begging and other means, would be utilised for defraying the Math expenses. Today both Suresh Babu (Surendra Nath Mitra) and Balaram Babu are no more; had they been alive they would have been exceedingly glad to see this Math. You have doubtless heard Suresh Babu's name. It was he who used to bear all the expenses of the Baranagore Math. It was this Suresh Mitra who used to think most for us in those days. His devotion and faith have no parallel!
Disciple; Sir, I have heard that you did not see him very often while he was dying.
Swamiji: We could only do so if we were allowed (by his relatives). Well, it is a long tale. But know this for certain that among worldly people it is of little count to your relatives and kinsmen whether you live or die. If you succeed in leaving some property, you will find even in your lifetime that there has been set up a brawl over it in your household. You will have no one to console you in your death - bed -- not even your wife and sons! Such is the way of the world!
Referring to the past condition of the Math, Swamiji went on, "Owing to want of funds I would sometimes fight for abolishing the Math altogether. But I could never induce Ramakrishnananda to accede to the proposal. Know Ramakrishnananda to be the central figure of the Math. There have been days when the Math was without a grain of food. If some rice was collected by begging, there was no salt to take it with! On some days there would be only rice and salt, but nobody cared for it in the least. We were then being carried away by a tidal wave of spiritual practice. Boiled Bimba leaves, rice, and salt -- this was the menu for a month at a stretch. Oh, those wonderful days! The austerities of that period were enough to dismay supernatural beings, not to speak of men. But it is a tremendous truth that if there be real worth in you, the more are circumstances against you, the more will that inner power manifest itself. But the reason why I have provided for beds and a tolerable living in this Math is that the Sannyasins that are enrolling themselves nowadays will not be able to bear so much strain as we did. There was the life of Shri Ramakrishna before us, and that was why we did not care much for privations and hardships. Boys of this generation will not be able to undergo so much hardship. Hence it is that I have provided for some sort of habitation and a bare subsistence for them. If they get just enough food and clothing, the boys will devote themselves to religious practice and will learn to sacrifice their lives for the good of humanity."
Disciple: Sir, outside people say a good deal against this sort of bedding and furniture.
Swamiji: Let them say. Even in jest they will at least once think of this Math. And they say, it is easier to attain liberation through cherishing a hostile spirit. Shri Ramakrishna used to say, "Men should be ignored like worms." Do you mean we have to conduct ourselves according to the chance opinion of others? Pshaw!
Disciple: Sir, you sometimes say, "All are Narayanas, the poor and the needy are my Narayanas", and again you say, "Men should be ignored like worms." What do you really mean?
Swamiji: Well, there is not the least doubt that all are Narayanas. But all Narayanas do not criticise the furniture of the Math. I shall go on working for the good of men, without caring in the least for the criticisms of others -- it is in this sense that the expression, "Men are to be ignored like worms", has been used. He who has a dogged determination like that shall have everything. Only some may have it sooner, and others a little later, that is all. But one is bound to reach the goal. It is because we had such a determination that we have attained the little that we have. Otherwise, what dire days of privation we have had to pass through! One day, for want of food I fainted in the outer platform of a house on the roadside and quite a shower of rain had passed over my head before I recovered my senses! Another day, I had to do odd jobs in Calcutta for the whole day without food, and had my meal on my return to the Math at ten or eleven in the night. And these were not solitary instances.
Saying these words, Swamiji sat for a while pursuing some trend of thought. Then he resumed:
Real monasticism is not easy to attain. There is no order of life so rigorous as this. If you stumble ever so little, you are hurled down a precipice -- and are smashed to pieces. One day I was travelling on foot from Agra to Vrindaban. There was not a farthing with me. I was about a couple of miles from Vrindaban when I found a man smoking on the roadside, and I was seized with a desire to smoke. I said to the man, "Hallo, will you let me have a puff at your Chillum?" He seemed to be hesitating greatly and said, "Sire, I am a sweeper." Well, there was the influence of old Samskaras, and I immediately stepped back and resumed my journey without smoking. I had gone a short distance when the thought occurred to me that I was a Sannyasin, who had renounced caste, family, prestige, and everything -- and still I drew back as soon as the man gave himself out as a sweeper, and could not smoke at the Chillum touched by him! The thought made me restless at heart; then I had walked on half a mile. Again I retraced my steps and came to the sweeper whom I found still sitting there. I hastened to tell him, "Do prepare a Chillum of tobacco for me, my dear friend." I paid no heed to his objections and insisted on having it. So the man was compelled to prepare a Chillum for me. Then I gladly had a puff at it and proceeded to Vrindaban. When one has embraced the monastic life, one has to test whether one has gone beyond the prestige of caste and birth, etc. It is so difficult to observe the monastic vow in right earnest! There must not be the slightest divergence between one's words and actions.
Disciple: Sir, you sometimes hold before us the
householder's ideal and sometimes the ideal of the Sannyasin. Which one are we to adopt?
Swamiji: Well, go on listening to all. Then stick to that one which appeals to you -- grip it hard like a bulldog.
Swamiji came downstairs accompanied by the disciple, while speaking these words, and began to pace to and fro, uttering now and then the name of Shiva or humming a song on the Divine Mother, such as, "Who knows how diversely Thou playest, O Mother, Thou flowing stream of nectar", and so on.
## References
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.