Selasa, 25 Juni

(DICATAT OLEH MISS S. E. WALDO, SEORANG MURID)

SELASA, 25 Juni 1895.

Setelah setiap kebahagiaan datanglah kesengsaraan; keduanya boleh jadi berjauhan atau berdekatan. Semakin maju suatu jiwa, semakin cepat yang satu mengikuti yang lain. Yang kita inginkan bukanlah kebahagiaan dan bukan pula kesengsaraan. Keduanya membuat kita melupakan kodrat sejati kita; keduanya adalah rantai -- yang satu besi, yang satu emas; di balik keduanya terdapat Atman (Diri sejati), yang tidak mengenal kebahagiaan dan tidak mengenal kesengsaraan. Keduanya adalah keadaan, dan keadaan harus senantiasa berubah; tetapi kodrat Sang Jiwa adalah kebahagiaan agung, kedamaian, dan tidak berubah. Kita tidak perlu memperolehnya, kita telah memilikinya; hanya saja bersihkanlah ampas itu dan lihatlah dia.

Berdirilah di atas Sang Diri, baru kemudian kita dapat sungguh-sungguh mencintai dunia. Ambillah pendirian yang sangat, sangat tinggi; dengan mengetahui kodrat universal kita, kita harus memandang dengan ketenangan yang sempurna kepada seluruh panorama dunia. Itu hanyalah permainan bayi, dan kita mengetahui hal itu, sehingga tidak dapat diusik olehnya. Apabila pikiran senang oleh pujian, ia akan tidak senang oleh celaan. Segala kesenangan indra-indra atau bahkan kesenangan pikiran bersifat fana, tetapi di dalam diri kita sendiri terdapat satu kesenangan sejati yang tidak terkait dengan apa pun, tidak bergantung pada apa pun. Ia bebas sepenuhnya, ia adalah kebahagiaan agung. Semakin di dalam kebahagiaan agung kita, semakin spiritual diri kita. Kesenangan Sang Diri itulah yang oleh dunia disebut agama.

Semesta batiniah, yang nyata, jauh lebih besar daripada yang lahiriah, yang hanya merupakan proyeksi bayangan dari yang sejati. Dunia ini bukanlah benar dan bukan pula tidak benar, dunia ini adalah bayangan kebenaran. "Khayal adalah bayangan kebenaran yang berlapis emas," demikian kata sang penyair.

Kita memasuki ciptaan, dan kemudian bagi kita ciptaan itu menjadi hidup. Segala sesuatu pada dirinya sendiri adalah mati; hanya kita yang memberi mereka kehidupan, dan kemudian, seperti orang-orang bodoh, kita berbalik dan ketakutan terhadap mereka, atau menikmati mereka. Tetapi janganlah seperti perempuan-perempuan nelayan tertentu yang, ketika terperangkap dalam badai dalam perjalanan pulang dari pasar, berlindung di rumah seorang penjual bunga. Mereka diinapkan untuk semalam di sebuah ruangan di sebelah taman yang udaranya dipenuhi dengan keharuman bunga. Sia-sia mereka berusaha beristirahat, sampai salah seorang dari mereka mengusulkan agar mereka membasahi keranjang ikan mereka dan meletakkannya di dekat kepala mereka. Lalu mereka semua tertidur lelap.

Dunia adalah keranjang ikan kita; kita tidak boleh bergantung kepadanya untuk kenikmatan. Mereka yang melakukannya adalah para Tamasa atau yang terikat. Lalu ada para Rajasa atau yang egois, yang selalu berbicara tentang "aku", "aku". Mereka kadang-kadang melakukan pekerjaan yang baik dan boleh jadi menjadi spiritual. Tetapi yang tertinggi adalah para Sattvika, yang introspektif, yang hanya hidup di dalam Sang Diri. Ketiga sifat ini, Tamas, Rajas, dan Sattva (kemalasan, aktivitas, dan pencerahan), ada dalam setiap orang, dan sifat yang berbeda-beda mendominasi pada waktu yang berbeda-beda.

Ciptaan bukanlah sebuah "pembuatan" sesuatu; ia adalah perjuangan untuk memulihkan keseimbangan, seperti ketika potongan-potongan gabus dilemparkan ke dasar sebuah ember air dan bergegas naik ke permukaan, satu per satu atau berkelompok. Kehidupan ada dan harus disertai dengan keburukan. Sedikit keburukan adalah sumber kehidupan; sedikit kejahatan yang ada di dunia ini sangatlah baik; sebab ketika keseimbangan dipulihkan, dunia akan berakhir, karena keseragaman dan kehancuran adalah satu hal yang sama. Ketika dunia ini hilang, kebaikan dan keburukan pun hilang bersamanya; tetapi ketika kita dapat melampaui dunia ini, kita terlepas dari kebaikan dan keburukan, dan memperoleh kebahagiaan agung.

Tidak ada kemungkinan untuk pernah memiliki kesenangan tanpa derita, kebaikan tanpa keburukan; sebab kehidupan itu sendiri hanyalah keseimbangan yang hilang. Yang kita inginkan adalah kebebasan, bukan kehidupan, bukan kesenangan, bukan pula kebaikan. Ciptaan tidak terbatas, tanpa permulaan dan tanpa akhir -- riak yang senantiasa bergerak di sebuah danau yang tak terbatas. Masih ada kedalaman-kedalaman yang belum tercapai dan tempat-tempat lain di mana keseimbangan telah dipulihkan; tetapi riak senantiasa bergerak maju, perjuangan untuk memulihkan keseimbangan bersifat abadi. Hidup dan mati hanyalah nama-nama yang berbeda bagi fakta yang sama, dua sisi dari satu keping mata uang. Keduanya adalah maya (ilusi kosmik), keadaan yang tak terjelaskan yang berjuang pada satu waktu untuk hidup, dan sesaat kemudian untuk mati. Di balik ini adalah kodrat sejati, Atman. Selama kita mengakui adanya Tuhan, sesungguhnya Dia hanyalah Sang Diri yang telah kita pisahkan dari diri kita sendiri dan kita puja sebagai yang berada di luar kita; tetapi Dia adalah Diri sejati kita sepanjang waktu -- satu-satunya Tuhan yang esa.

Untuk memulihkan keseimbangan, kita harus melawan Tamas dengan Rajas; lalu menaklukkan Rajas dengan Sattva, keadaan yang tenang dan indah yang akan tumbuh dan tumbuh hingga segala yang lain lenyap. Tinggalkan ikatan; jadilah seorang putra, jadilah bebas, dan kemudian Anda dapat "melihat Sang Bapa", sebagaimana Yesus telah melihat. Kekuatan yang tak terbatas adalah agama dan Tuhan. Hindarilah kelemahan dan perbudakan. Anda hanyalah seorang jiwa, jika Anda bebas; ada keabadian bagi Anda, jika Anda bebas; ada Tuhan, jika Dia bebas. . . .

Dunia untuk saya, bukan saya untuk dunia. Kebaikan dan keburukan adalah hamba kita, bukan kita yang menjadi hamba mereka. Adalah kodrat hewan untuk tetap berada di tempatnya berada (tidak untuk maju); adalah kodrat manusia untuk mencari kebaikan dan menghindari keburukan; adalah kodrat Tuhan untuk tidak mencari yang manapun dari keduanya, melainkan hanya untuk berada dalam kebahagiaan abadi. Marilah kita menjadi Tuhan! Jadikan hati seperti samudra, lampauilah segala hal sepele di dunia ini, jadilah gila oleh sukacita bahkan terhadap keburukan; pandanglah dunia sebagai sebuah gambar dan kemudian nikmatilah keindahannya, dengan mengetahui bahwa tidak ada apa pun yang dapat memengaruhi Anda. Anak-anak menemukan manik-manik kaca di sebuah genangan lumpur, itulah kebaikan dunia. Pandanglah dengan ketenangan yang puas; pandanglah kebaikan dan keburukan sebagai hal yang sama -- keduanya hanyalah "permainan Tuhan"; nikmatilah semuanya.

* * *

Guru saya dahulu sering berkata, "Semua adalah Tuhan; tetapi Tuhan-harimau harus dihindari. Semua air adalah air; tetapi kita menghindari air yang kotor untuk diminum."

Seluruh langit adalah pedupaan Tuhan, dan matahari serta bulan adalah pelita-pelita. Pura apa lagi yang dibutuhkan? Semua mata adalah milik-Mu, namun Engkau tidak memiliki mata; semua tangan adalah milik-Mu, namun Engkau tidak memiliki tangan.

Janganlah mencari dan janganlah menghindari, terimalah apa yang datang. Adalah kemerdekaan jika tidak dipengaruhi oleh apa pun; janganlah sekadar bertahan, jadilah tidak terikat. Ingatlah kisah tentang banteng. Seekor nyamuk lama hinggap di atas tanduk seekor banteng. Lalu hati nuraninya pun mengganggunya, dan ia berkata, "Tuan Banteng, saya telah duduk di sini lama sekali, mungkin saya mengganggu Anda. Saya minta maaf, saya akan pergi." Tetapi sang banteng menjawab, "Oh tidak, sama sekali tidak! Bawalah seluruh keluargamu dan tinggallah di atas tandukku; apa yang dapat kamu lakukan terhadapku?"