XII

XII

(Diterjemahkan dari bahasa Bengali)

(Dari Catatan Harian Seorang Murid)

(Murid yang dimaksud adalah Sharatchandra Chakravarty, yang menerbitkan catatannya dalam sebuah buku Bengali berjudul Swami-Shishya-Samvada, dalam dua bagian. Seri "Percakapan dan Dialog" yang ada sekarang ini merupakan terjemahan yang telah direvisi dari buku tersebut. Lima dialog dari seri ini telah dimuat dalam Karya Lengkap, Jilid 5.)

[Tempat: Kediaman Balaram Babu, Kalkuta. Tahun: 1898.]

Selama dua hari terakhir, Swamiji telah tinggal di kediaman Balaram Babu di Baghbazar. Beliau sedang berjalan-jalan sebentar di atap rumah itu, dan sang murid bersama empat atau lima orang lainnya tengah menemaninya. Sambil berjalan hilir-mudik, Swamiji mengangkat kisah Guru Govind Singh dan dengan kefasihannya yang luar biasa membahas berbagai aspek dalam kehidupannya — bagaimana kebangkitan kembali sekte Sikh diwujudkan melalui keteguhan hati yang besar, laku tapa, ketabahan, dan pengabdian hidup — bagaimana melalui inisiasinya ia meng-Hindukan kembali para mualaf dari Islam dan membawa mereka kembali ke dalam komunitas Sikh — dan bagaimana di tepi sungai Narmada ia mengakhiri kehidupannya yang menakjubkan. Berbicara tentang kekuatan besar yang dulu mengalir ke dalam diri para murid Guru Govind, Swamiji mengutip sebuah Doha (bait syair) Sikh yang populer:

[xii_sharat_chakravarty_01.jpg]

Artinya adalah: "Ketika Guru Govind memberikan Nama, yakni inisiasi, seorang pria saja menjadi cukup kuat untuk mengalahkan satu lakh dua puluh lima ribu musuhnya." Setiap murid, yang beroleh dari inspirasinya pengabdian rohani yang sejati, memiliki jiwa yang dipenuhi dengan kepahlawanan yang sangat menakjubkan! Sementara Swamiji bertutur demikian tentang kemuliaan-kemuliaan agama, matanya yang melebar karena antusias tampak memancarkan api, dan para pendengarnya, terpukau dan sambil memandangi wajahnya, terus menyaksikan pemandangan yang menakjubkan itu.

Sesaat kemudian sang murid berkata: "Tuan, sungguh luar biasa bahwa Guru Govind mampu menyatukan baik kaum Hindu maupun Mussulman dalam satu naungan agamanya serta memimpin keduanya menuju tujuan yang sama. Dalam sejarah India, tidak dapat ditemukan contoh lain yang seperti ini."

Swamiji: Manusia tidak akan pernah dapat bersatu kecuali terdapat ikatan kepentingan bersama. Anda tidak akan pernah dapat menyatukan orang hanya dengan mengadakan pertemuan, perkumpulan, dan ceramah apabila kepentingan mereka tidak satu dan sama. Guru Govind mempermaklumkan ke mana-mana bahwa orang-orang di zamannya, baik Hindu maupun Mussulman, tengah hidup di bawah rezim ketidakadilan dan penindasan yang mendalam. Ia tidak menciptakan kepentingan bersama, ia hanya menunjukkannya kepada rakyat jelata. Dan dengan demikian baik kaum Hindu maupun Mussulman mengikutinya. Ia adalah seorang penyembah Shakti yang sangat taat. Namun demikian, dalam sejarah India, contoh semacam itu sungguh sangat langka.

Mendapati bahwa malam semakin larut, Swamiji turun bersama yang lain ke ruang tamu di lantai pertama, di mana percakapan berikut tentang mukjizat pun berlangsung.

Swamiji berkata, "Adalah mungkin untuk memperoleh kekuatan-kekuatan gaib dengan sedikit derajat pemusatan pikiran", dan sambil berpaling kepada sang murid ia bertanya, "Baiklah, apakah Anda ingin belajar membaca pikiran orang lain? Saya dapat mengajarkan itu kepada Anda dalam empat atau lima hari."

Murid: Apa manfaatnya bagi saya, Tuan?

Swamiji: Mengapa, Anda akan mampu mengetahui pikiran orang lain.

Murid: Apakah itu akan membantu pencapaian saya dalam pengetahuan tentang Brahman?

Swamiji: Sama sekali tidak.

Murid: Kalau begitu saya tidak perlu mempelajari ilmu itu. Namun, Tuan, saya sangat ingin mendengar tentang apa yang pernah Anda sendiri saksikan mengenai manifestasi kekuatan-kekuatan psikis semacam itu.

Swamiji: Suatu ketika ketika sedang berkelana di Himalaya, saya terpaksa bermalam di sebuah desa penduduk pegunungan. Mendengar bunyi gendang di desa itu beberapa saat setelah malam tiba, saya mengetahui setelah bertanya kepada tuan rumah saya bahwa salah seorang penduduk desa telah kerasukan Dewata atau roh baik. Untuk memenuhi desakannya yang terus-menerus dan memuaskan rasa ingin tahu saya sendiri, kami keluar untuk melihat apa sesungguhnya yang terjadi. Setibanya di tempat itu, saya mendapati kerumunan orang yang sangat besar. Seorang pria bertubuh tinggi dengan rambut panjang dan lebat ditunjukkan kepada saya, dan saya diberitahu bahwa orang itulah yang kerasukan Dewata. Saya memperhatikan sebuah kapak yang sedang dipanaskan dalam api di dekat orang itu; dan setelah beberapa saat, saya mendapati benda yang membara itu dipegang dan ditempelkan ke bagian-bagian tubuhnya dan juga ke rambutnya! Namun sungguh ajaib, tidak ada bagian tubuh maupun rambutnya yang dipanaskan dengan kapak membara itu yang terbakar, dan tidak ada ekspresi kesakitan apa pun di wajahnya! Saya berdiri terpaku dalam keheranan. Kepala desa, sementara itu, mendatangi saya dan berkata, "Maharaj, sudilah kiranya mengusir (roh) dari orang ini demi belas kasihan Anda." Saya merasa diri saya dalam situasi yang sulit, namun terdorong untuk berbuat sesuatu, saya harus mendekati orang yang kerasukan itu. Setelah berada di sana, saya merasakan dorongan kuat untuk memeriksa kapak itu dari dekat, namun begitu saya menyentuhnya, jari-jari saya terbakar, meskipun benda itu telah mendingin hingga menjadi hitam. Rasa perih itu membuat saya gelisah dan semua teori saya tentang fenomena kapak itu pun lenyap dari pikiran saya! Namun demikian, sambil kesakitan karena luka bakar itu, saya meletakkan tangan saya di atas kepala orang itu dan membaca Japa (pengulangan nama suci) selama beberapa saat. Sungguh mengherankan, dalam sepuluh atau dua belas menit orang itu siuman. Kemudian, betapa besarnya rasa hormat dan takzim yang ditunjukkan para penduduk desa kepada saya! Saya dianggap sebagai orang yang luar biasa! Namun demikian, saya sama sekali tidak dapat memahami seluruh kejadian itu. Maka tanpa sepatah kata pun ke mana-mana, saya kembali bersama tuan rumah saya ke pondoknya. Ketika itu sekitar tengah malam, dan saya pergi tidur. Namun karena perih di tangan akibat luka bakar itu, dan teka-teki dari seluruh peristiwa itu yang tidak dapat dipecahkan, saya sama sekali tidak dapat tidur malam itu. Sambil memikirkan kapak yang membara yang tidak mampu melukai daging manusia hidup, pikiran saya terus-menerus terulang, "Ada lebih banyak hal di langit dan di bumi, Horatio, daripada yang pernah diimpikan dalam filsafat Anda."

Murid: Namun apakah Anda kemudian pernah dapat menjelaskan misteri itu, Tuan?

Swamiji: Tidak. Peristiwa itu datang kembali dalam benak saya sekilas saat ini, dan itulah yang saya ceritakan kepada Anda.

Kemudian beliau melanjutkan: Namun Shri Ramakrishna biasa meremehkan kekuatan-kekuatan supernatural ini; ajarannya adalah bahwa seseorang tidak dapat mencapai kebenaran tertinggi apabila pikiran teralihkan kepada manifestasi kekuatan-kekuatan ini. Pikiran orang awam begitu lemah sehingga, belum lagi berbicara tentang para perumah tangga, bahkan sembilan puluh persen dari para Sadhu pun menjadi pengagum kekuatan-kekuatan ini. Di Barat, orang-orang terheran-heran apabila mereka menjumpai mukjizat semacam itu. Hanya karena Shri Ramakrishna dengan belas kasihnya telah membuat kita memahami bahaya kekuatan-kekuatan ini sebagai penghalang bagi kerohanian sejati, kita mampu menilai mereka dengan nilai yang sesungguhnya. Bukankah Anda telah memperhatikan bagaimana oleh sebab itu anak-anak Shri Ramakrishna tidak menghiraukan mereka?

Swami Yogananda berkata kepada Swamiji saat itu, "Baiklah, mengapa tidak Anda ceritakan kepada Bangal kita (secara harfiah: seorang pria dari Bengal Timur, yaitu sang murid) peristiwa yang Anda alami di Madras ketika Anda bertemu dengan si penjinap hantu yang terkenal itu?"

Atas desakan tulus sang murid, Swamiji dibujuk untuk menceritakan pengalamannya berikut ini:

Suatu ketika ketika saya tinggal di tempat Manmatha Babu (Babu Manmatha Nath Bhattacharya, M.A., mantan Akuntan Jenderal, Madras), saya bermimpi suatu malam bahwa ibu saya telah meninggal. Pikiran saya menjadi sangat tidak tenang. Belum lagi berbicara tentang berkirim surat kepada siapa pun di rumah, saya bahkan tidak pernah mengirimkan surat-surat kepada Math kita pada hari-hari itu. Mimpi itu diceritakan kepada Manmatha, dan ia mengirimkan kawat ke Kalkuta untuk memastikan kebenarannya. Sebab di satu sisi, mimpi itu telah membuat pikiran saya tidak tenang, dan di sisi lain, teman-teman Madras kita, dengan semua persiapan yang telah siap, mendesak saya untuk segera berangkat ke Amerika, dan saya merasa agak tidak rela pergi sebelum mendapatkan kabar tentang ibu saya. Maka Manmatha yang memahami keadaan pikiran saya itu mengusulkan agar kita pergi menemui seorang pria yang tinggal agak jauh dari kota, yang karena telah mendapatkan kekuatan mistik atas roh-roh mampu meramalkan nasib serta membaca masa lalu dan masa depan kehidupan seseorang. Maka atas permintaan Manmatha dan untuk menyingkirkan ketegangan mental saya, saya setuju untuk pergi menemui orang ini. Setelah menempuh jarak sebagian dengan kereta api dan sebagian dengan berjalan kaki, kami berempat — Manmatha, Alasinga, saya, dan seorang lagi — berhasil mencapai tempat itu, dan apa yang menyambut pandangan kami di sana adalah seorang pria dengan penampilan yang menyeramkan, kurus, dan hitam legam bagaikan jelaga, duduk di dekat sebuah tanah pemakaman. Para pengikutnya menggunakan bahasa jargon dari dialek India Selatan untuk menjelaskan kepada kami bahwa inilah orang yang memiliki kuasa penuh atas roh-roh halus. Pada awalnya orang itu sama sekali tidak memperhatikan kami; dan kemudian, ketika kami hendak meninggalkan tempat itu, ia meminta kami untuk menunggu. Alasinga kita bertindak sebagai penerjemah, dan ia menjelaskan permintaan-permintaan itu kepada kami. Selanjutnya, orang itu mulai menggambar beberapa gambar dengan pensil, dan sebentar kemudian saya mendapatinya sangat tenang dalam pemusatan pikiran. Kemudian ia mulai menyebutkan nama saya, silsilah keluarga saya, sejarah garis keturunan leluhur saya yang panjang, dan mengatakan bahwa Shri Ramakrishna selalu berada di dekat saya sepanjang pengembaraan saya, serta menyampaikan kabar baik tentang ibu saya kepada saya. Ia juga meramalkan bahwa saya harus segera pergi ke negeri-negeri jauh untuk menyebarkan agama. Setelah mendapatkan kabar baik tentang ibu dengan demikian, kami semua kembali ke kota, dan setelah tiba, kami menerima melalui kawat dari Kalkuta kepastian bahwa ibu dalam keadaan baik.

Berpaling kepada Swami Yogananda, Swamiji berkomentar, "Segala sesuatu yang telah diramalkan orang itu terwujud tepat sesuai hurufnya, entah Anda menyebutnya kebetulan yang beruntung atau apa pun."

Swami Yogananda menjawab, "Itu karena Anda tidak mau mempercayai semua ini sebelumnya sehingga pengalaman ini perlu bagi Anda."

Swamiji: Baiklah, saya bukan orang bodoh yang mempercayai apa saja tanpa bukti langsung. Dan memasuki alam Mahamaya ini, oh, betapa banyak misteri-misteri gaib yang saya jumpai berdampingan dengan pesona gaib yang lebih besar ini berupa alam semesta! Maya (ilusi kosmik), semuanya adalah Maya! Astaga! Omong kosong apa yang telah kita bicarakan sepanjang hari ini! Dengan terus-menerus memikirkan roh halus, manusia sendiri menjadi roh halus, sementara siapa pun yang mengulangi siang dan malam, dengan sadar maupun tidak sadar, "Saya adalah Atman yang abadi, murni, bebas, dan menerangi diri sendiri", benar-benar menjadi orang yang mengenal Brahman.

Sambil berkata demikian, Swamiji dengan penuh kasih sayang berpaling kepada sang murid dan berkata, "Janganlah membiarkan semua omong kosong yang tidak berguna itu memenuhi pikiran Anda. Selalu bedakan antara yang nyata dan yang tidak nyata, dan abdikan diri Anda sepenuh hati dan segenap jiwa dalam upaya untuk menyadari Atman. Tidak ada yang lebih tinggi dari pengetahuan tentang Atman ini; segala yang lain adalah Maya, sekedar tipuan belaka. Atman adalah satu-satunya Kebenaran yang tidak berubah. Inilah yang telah saya pahami, dan itulah sebabnya saya berupaya menyampaikannya kepada kalian semua." [xii_sharat_chakravarty_02.jpg] — "Satu Brahman tiada yang kedua", "Tidak ada kemajemukan dalam keberadaan" (Brihadaranyaka, IV. iv. 19)

Semua percakapan ini berlanjut hingga pukul sebelas malam. Setelah itu, selesai makan, Swamiji pergi beristirahat. Sang murid bersujud di kakinya untuk berpamitan. Swamiji bertanya, "Apakah Anda tidak datang besok?"

Murid: Ya, Tuan, saya pasti datang. Pikiran ini begitu merindukan untuk bertemu Anda setidaknya sekali sebelum hari berakhir.

Swamiji: Kalau begitu selamat malam sekarang, sudah sangat larut.