Penyangkalan Diri Sang Bhakta Lahir dari Cinta

BAB II

PELEPASAN SANG BHAKTA BERSUMBER DARI CINTA

Kita melihat cinta di mana-mana di alam. Segala sesuatu di dalam masyarakat yang baik, agung, dan luhur adalah hasil kerja cinta itu; segala sesuatu di dalam masyarakat yang sangat buruk, bahkan iblis sekalipun, juga merupakan hasil kerja yang salah arah dari emosi cinta yang sama. Emosi yang sama inilah yang memberi kita cinta perkawinan yang murni dan suci antara suami dan istri, dan juga memberi kita jenis cinta yang berfungsi untuk memuaskan bentuk-bentuk paling rendah dari nafsu binatang. Emosinya sama, tetapi manifestasinya berbeda-beda dalam kasus yang berbeda. Perasaan cinta yang sama, baik diarahkan dengan benar maupun keliru, itulah yang mendorong seorang manusia untuk berbuat baik dan memberikan segala miliknya kepada orang miskin, sementara yang sama membuat manusia lain memotong leher saudara-saudaranya dan merampas semua harta milik mereka. Yang pertama mencintai orang lain sebanyak yang kedua mencintai dirinya sendiri. Arah cintanya buruk dalam kasus yang kedua, tetapi benar dan tepat dalam kasus yang lain. Api yang sama yang memasak makanan bagi kita dapat juga membakar seorang anak, dan itu bukanlah kesalahan api jika hal itu terjadi; perbedaannya terletak pada cara ia digunakan. Oleh karena itu cinta, kerinduan yang intens akan kebersamaan, hasrat yang kuat dari dua makhluk untuk menjadi satu — dan boleh jadi, pada akhirnya, dari semua makhluk untuk lebur menjadi satu — sedang dimanifestasikan di mana-mana dalam bentuk yang lebih tinggi atau lebih rendah sesuai dengan keadaannya.

Bhakti-Yoga adalah ilmu pengetahuan tentang cinta yang lebih tinggi. Ia menunjukkan kepada kita bagaimana mengarahkannya; ia menunjukkan kepada kita bagaimana mengendalikannya, bagaimana mengelolanya, bagaimana menggunakannya, bagaimana memberinya tujuan yang baru, seakan-akan, dan dari padanya memperoleh hasil yang tertinggi dan paling mulia, yakni bagaimana menjadikannya menuntun kita kepada kebahagiaan spiritual. Bhakti-Yoga tidak berkata, "Lepaskan"; ia hanya berkata, "Cintailah; cintailah Yang Mahatinggi!" — dan segala sesuatu yang rendah dengan sendirinya akan jatuh dari dirinya, yakni dirinya yang obyek cintanya adalah Yang Mahatinggi.

"Aku tidak dapat mengatakan apa pun tentang Engkau kecuali bahwa Engkau adalah kekasihku. Engkau indah, Oh, Engkau indah! Engkau adalah keindahan itu sendiri." Apa yang pada akhirnya sungguh-sungguh dituntut dari kita dalam Yoga ini ialah bahwa kehausan kita akan keindahan harus diarahkan kepada Tuhan. Apakah keindahan pada wajah manusia, pada langit, pada bintang-bintang, dan pada bulan? Itu hanyalah penangkapan parsial dari Keindahan Ilahi yang nyata dan merangkul segalanya. "Dia bersinar, maka segala sesuatu bersinar. Melalui cahaya-Nyalah segala sesuatu bersinar." Ambillah kedudukan tinggi Bhakti ini yang seketika membuat Anda melupakan semua kepribadian kecil Anda. Tariklah diri Anda menjauh dari segala kelekatan egois yang kecil-kecil di dunia. Janganlah memandang kemanusiaan sebagai pusat dari semua kepentingan manusiawi dan kepentingan yang lebih tinggi Anda. Berdirilah sebagai saksi, sebagai seorang pelajar, dan amatilah fenomena alam. Milikilah perasaan tidak terikat secara pribadi terhadap manusia, dan lihatlah bagaimana perasaan cinta yang perkasa ini sedang mewujudkan dirinya di dunia. Kadang-kadang sedikit gesekan timbul, tetapi itu hanya terjadi dalam proses perjuangan untuk mencapai cinta sejati yang lebih tinggi. Kadang-kadang ada sedikit perselisihan atau sedikit kejatuhan; tetapi itu semua hanyalah hal-hal yang lewat. Berdirilah di samping, dan biarkanlah gesekan-gesekan ini datang dengan bebas. Anda merasakan gesekan-gesekan itu hanya ketika Anda berada di dalam arus dunia, tetapi ketika Anda berada di luarnya semata-mata sebagai saksi dan sebagai pelajar, Anda akan dapat melihat bahwa ada jutaan dan jutaan saluran di mana Tuhan sedang memanifestasikan Diri-Nya sebagai Cinta.

"Di mana pun ada kebahagiaan, bahkan dalam hal-hal yang paling indrawi sekalipun, di situ ada percikan dari Kebahagiaan Kekal itu, yang adalah Tuhan sendiri." Bahkan dalam jenis-jenis ketertarikan yang paling rendah pun terdapat kuman dari cinta ilahi. Salah satu nama Tuhan dalam bahasa Sansekerta adalah Hari, dan ini berarti bahwa Dia menarik segala sesuatu kepada Diri-Nya sendiri. Ketertarikan-Nya sebenarnya adalah satu-satunya ketertarikan yang layak bagi hati manusia. Siapakah yang dapat menarik suatu jiwa sungguh-sungguh? Hanya Dia! Apakah Anda mengira materi mati dapat sungguh-sungguh menarik jiwa? Itu tidak pernah dilakukannya, dan tidak akan pernah. Ketika Anda melihat seorang lelaki mengejar suatu wajah yang cantik, apakah Anda mengira bahwa segenggam molekul-molekul material yang tersusun rapi itulah yang sungguh-sungguh menarik lelaki itu? Sama sekali tidak. Di balik partikel-partikel material itu pastilah ada, dan memang ada, permainan pengaruh ilahi dan cinta ilahi. Manusia yang bodoh tidak mengetahuinya, namun demikian, secara sadar atau tidak sadar, ia ditarik olehnya dan hanya olehnya. Demikianlah bahkan bentuk-bentuk ketertarikan yang paling rendah pun memperoleh kekuatannya dari Tuhan sendiri. "Tak seorang pun, hai kekasih, pernah mencintai suami demi suami itu sendiri; melainkan Atman (Diri sejati), Tuhan yang ada di dalam, demi Dialah suami itu dicintai." Para istri yang mencintai mungkin mengetahui hal ini atau mungkin tidak; itu tetap benar adanya. "Tak seorang pun, hai kekasih, pernah mencintai istri demi istri itu sendiri, melainkan Diri di dalam istri itulah yang dicintai." Demikian pula, tak seorang pun mencintai seorang anak atau apa pun yang lain di dunia kecuali karena Dia yang ada di dalam. Tuhan adalah magnet yang besar, dan kita semua bagaikan serbuk-serbuk besi; kita terus-menerus ditarik oleh-Nya, dan kita semua sedang berjuang untuk mencapai-Nya. Semua perjuangan kita di dunia ini sudah pasti tidak dimaksudkan untuk tujuan-tujuan yang egois. Orang-orang bodoh tidak tahu apa yang sedang mereka lakukan: pekerjaan kehidupan mereka, pada akhirnya, adalah mendekati magnet yang besar itu. Semua perjuangan dan pertarungan yang dahsyat dalam kehidupan ini dimaksudkan untuk membuat kita pada akhirnya pergi kepada-Nya dan menjadi satu dengan-Nya.

Akan tetapi, Bhakti-Yogi mengetahui makna perjuangan-perjuangan hidup itu; ia memahaminya. Ia telah melewati serangkaian panjang perjuangan-perjuangan ini dan tahu apa artinya, serta dengan sungguh-sungguh ingin terbebas dari gesekan yang ditimbulkannya; ia ingin menghindari benturan itu dan langsung menuju pusat dari segala ketertarikan, Hari yang agung itu. Inilah pelepasan sang Bhakta. Ketertarikan perkasa ke arah Tuhan ini membuat segala ketertarikan lain lenyap baginya. Cinta Tuhan yang perkasa dan tidak terbatas ini, yang memasuki hatinya, tidak meninggalkan tempat bagi cinta lain mana pun untuk hidup di sana. Bagaimana mungkin lain halnya? Bhakti memenuhi hatinya dengan air ilahi dari samudra cinta itu, yang adalah Tuhan sendiri; tidak ada tempat di sana untuk cinta-cinta kecil. Yakni, pelepasan sang Bhakta itu adalah Vairagya atau ketakterikatan terhadap segala sesuatu yang bukan Tuhan, yang dihasilkan dari Anuraga atau kelekatan yang besar kepada Tuhan.

Inilah persiapan ideal untuk pencapaian Bhakti yang tertinggi. Apabila pelepasan ini datang, gerbang akan terbuka bagi jiwa untuk melaluinya dan mencapai wilayah-wilayah luhur dari pengabdian tertinggi atau Para-Bhakti. Pada saat itulah kita mulai memahami apa itu Para-Bhakti; dan manusia yang telah memasuki sanggar batin Para-Bhakti sajalah yang berhak mengatakan bahwa semua bentuk dan simbol tidak berguna baginya sebagai pertolongan menuju realisasi keagamaan. Hanya ia sajalah yang telah mencapai keadaan cinta tertinggi yang umumnya disebut persaudaraan manusia; selebihnya hanya bicara saja. Ia tidak melihat perbedaan-perbedaan; samudra cinta yang perkasa telah memasuki dirinya, dan ia tidak melihat manusia di dalam manusia, melainkan memandang Kekasihnya di mana-mana. Melalui setiap wajah, Hari-Nya bersinar baginya. Cahaya di matahari atau di bulan, semua itu adalah manifestasi-Nya. Di mana pun ada keindahan atau keluhuran, baginya semuanya adalah milik-Nya. Bhakta-Bhakta yang seperti itu masih hidup; dunia tidak pernah tanpa mereka. Mereka yang demikian, meskipun digigit oleh seekor ular, hanya berkata bahwa seorang utusan datang kepada mereka dari Kekasih mereka. Hanya orang-orang yang demikianlah yang berhak berbicara tentang persaudaraan universal. Mereka tidak merasakan kebencian; pikiran mereka tidak pernah bereaksi dalam bentuk kebencian atau kecemburuan. Yang lahiriah, yang indrawi, telah lenyap dari diri mereka untuk selamanya. Bagaimana mereka dapat marah, ketika, melalui cinta mereka, mereka selalu mampu melihat Realitas di balik tirai layar?