Le message de Mohammed au monde
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Français
LE MESSAGE DE MAHOMET AU MONDE (New Discoveries, vol. 5, pp. 401-3. Cf. « Mohammed », Œuvres complètes, vol. I.) [Extraits du premier compte rendu d'Ida Ansell de la conférence de Swami Vivekananda à San Francisco, prononcée le dimanche 25 mars 1900] Mahomet [Après avoir annoncé qu'il allait « prendre Mahomet et dégager l'œuvre particulière du grand prophète arabe », Swami Vivekananda poursuivit sa conférence.] Chaque grand messager non seulement crée un nouvel ordre de choses, mais est lui-même la création d'un certain ordre de choses. Il n'existe pas de cause indépendante et active. Toutes les causes sont tour à tour cause et effet. Le père est tour à tour père et fils. La mère est tour à tour mère et fille. Il est nécessaire de comprendre l'entourage et les circonstances dans lesquels [les grands messagers] viennent. . . . Telle est la particularité de la civilisation. Une vague d'un peuple partira de son lieu de naissance vers une terre lointaine et y édifiera une civilisation merveilleuse. Le reste sera laissé dans la barbarie. Les Hindous vinrent en Inde et les tribus d'Asie centrale furent laissées dans la barbarie. D'autres vinrent en Asie Mineure et en Europe. Puis souvenez-vous de la sortie d'Égypte des Israélites. Leur foyer était le désert arabe. De là jaillit une œuvre nouvelle. . . . Toutes les civilisations croissent ainsi. Un certain peuple devient civilisé. Puis vient un peuple nomade. Les nomades sont toujours prêts à combattre. Ils viennent et conquièrent un peuple. Ils apportent un sang meilleur, des physiques plus vigoureux. Ils s'emparent du mental du peuple conquis et l'ajoutent à leur corps, et poussent la civilisation encore plus loin. Un peuple devient cultivé et civilisé jusqu'à ce que le corps soit épuisé. Puis, comme un tourbillon, vient un peuple fort sur le plan physique, qui s'empare des arts, des sciences et du mental, et pousse la civilisation plus loin. Il en est nécessairement ainsi. Autrement, le monde ne serait pas. Dès qu'un grand homme surgit, on bâtit autour de lui une belle [mythologie]. La science et la vérité constituent toute la religion qui existe. La vérité est plus belle que n'importe quelle mythologie au monde. . . . Les vieux Grecs avaient déjà disparu, toute la nation [gisait] aux pieds des Romains qui apprenaient leur science et leur art. Le Romain était un barbare, un homme de conquête. Il n'avait aucun sens de la poésie ou de l'art. Il savait régner et tout centraliser dans ce système de Rome et en jouir. Cela lui était doux. Et cet Empire romain a disparu, détruit par toutes sortes de difficultés, le luxe, une nouvelle religion étrangère, et tout cela. Le christianisme était déjà depuis six cents ans dans l'Empire romain. . . . Chaque fois qu'une nouvelle religion tente de s'imposer à un autre peuple, elle y parvient si ce peuple est inculte. Si [le peuple] est cultivé, il [la religion] la détruira. . . . L'Empire romain en était un exemple flagrant, et le peuple perse l'avait compris. Le christianisme était une autre chose avec les barbares du nord. [Mais] le christianisme de l'Empire romain était un mélange de tout — quelque chose de Perse, des Juifs, de l'Inde, de la Grèce, de tout. Le peuple est toujours tué par [la guerre]. La guerre emporte les meilleurs hommes, les fait tuer, et les lâches restent à la maison. Ainsi vient la dégénérescence du peuple. . . . Les hommes devinrent petits. Pourquoi ? Tous les grands hommes devinrent [guerriers]. C'est ainsi que la guerre tue les peuples, en emmenant leurs meilleurs représentants sur les champs de bataille. Puis les monastères. Tous allèrent au désert, dans les grottes pour méditer. Les monastères devinrent peu à peu des centres de richesse et de luxe. . . . Le peuple anglo-saxon ne serait pas anglo-saxon sans ces monastères. Tout homme faible était pire qu'un esclave. . . . Dans cet état de chaos, ces monastères étaient des centres de lumière et de protection. Là où [les cultures] diffèrent beaucoup, elles ne se querellent pas. Tous ces éléments belliqueux et discordants [étaient à l'origine] tous un. Au milieu de tout ce chaos naquit le prophète. . . . [Ici se terminait la première partie de la conférence du Swami. Voir « Mohammed »,
English
MOHAMMED'S MESSAGE TO THE WORLD
(New Discoveries, Vol. 5, pp. 401-3. Cf. “Mohammed”, [6]Complete Works, I.)
[Excerpts of Ida Ansell’s first transcript of Swami Vivekananda's San Francisco lecture delivered Sunday, March 25, 1900]
Mohammed
[After stating that he would "take Mohammed and bring out the particular work of the great Arabian prophet", Swami Vivekananda continued his lecture.]
Each great messenger not only creates a new order of things, but is himself the creation of a certain order of things. There is no such thing as an independent, active cause. All causes are cause and effect in turn. Father is father and son in turn. Mother is mother and daughter in turn. It is necessary to understand the surroundings and circumstances into which they [the great messengers] come. . . .
This is the peculiarity of civilization. One wave of a race will go from its birthplace to a distant land and make a wonderful civilization. The rest will be left in barbarism. The Hindus came into India and the tribes of Central Asia were left in barbarism. Others came to Asia Minor and Europe. Then, you remember the coming out of Egypt of the Israelites. Their home was the Arabian desert. Out of that springs a new work. . . . All civilizations grow that way. A certain race becomes civilized. Then comes a nomad race. Nomads are always ready to fight. They come and conquer a race. They bring better blood, stronger physiques. They take up the mind of the conquered race and add that to their body and push civilization still further. One race becomes cultured and civilized until the body is worn out. Then like a whirlwind comes a race strong in the physical, and they take up the arts and the sciences and the mind, and push civilization further. This must be. Otherwise the world would not be.
The moment a great man rises, they build a beautiful [mythology] around him. Science and truth is all the religion that exists. Truth is more beautiful than any mythology in the world. . . .
The old Greeks had disappeared already, the whole nation [lay] under the feet of the Romans who were learning their science and art. The Roman was a barbarian, a conquering man. He had no eye for poetry or art. He knew how to rule and how to get everything centralized into that system of Rome and to enjoy that. That was sweet. And that Roman Empire is gone, destroyed by all sorts of difficulties, luxury, a new foreign religion, and all that. Christianity had been already six hundred years in the Roman Empire. . . .
Whenever a new religion tries to force itself upon another race, it succeeds if the race is uncultured. If it [the race] is cultured, it will destroy the [religion]. . . . The Roman Empire was a case in point, and the Persian people saw that. Christianity was another thing with the barbarians in the north. [But] the Christianity of the Roman Empire was a mixture of everything, something from Persia, from the Jews, from India, from Greece, everything.
The race is always killed by [war]. War takes away the best men, gets them killed, and the cowards are left at home. Thus comes the degeneration of the race. . . . Men became small. Why? All the great men became [warriors]. That is how war kills races, takes their best into the battlefields.
Then the monasteries. They all went to the desert, to the caves for meditation. The monasteries gradually became the centres of wealth and luxury. . . .
The Anglo-Saxon race would not be Anglo-Saxon but for these monasteries. Every weak man was worse than a slave.. . . In that state of chaos these monasteries were centres of light and protection.
Where [cultures] differ very much they do not quarrel. All these warring, jarring elements [were originally] all one.
In the midst of all this chaos was born the prophet. . . .
[This concluded the first part of the Swami's lecture. Vide “Mohammed”,
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