La religion de l'amour

De même qu'il est nécessaire pour un homme de passer d'abord par les symboles et les cérémonies afin d'atteindre la profondeur de la réalisation, nous disons en Inde : « Il est bon de naître dans une église, mais mauvais d'y mourir. » Un jeune plant doit être entouré d'une haie pour le protéger, mais quand il est devenu un arbre, la haie serait un obstacle. Il n'y a donc pas lieu de critiquer et de condamner les formes anciennes. Nous oublions que dans la religion il faut de la croissance. Au début, nous pensons à un Dieu personnel et nous L'appelons Créateur, Omnipotent, Omniscient, et ainsi de suite. Mais quand l'amour vient, Dieu n'est plus qu'amour. L'adorateur aimant ne se soucie pas de ce qu'est Dieu, car il ne veut rien de Lui. Un saint indien dit : « Je ne suis pas un mendiant ! » Il ne craint pas non plus. Dieu est aimé comme un être humain. Voici quelques-uns des systèmes fondés sur l'amour. (1) Shanta, un amour paisible et ordinaire, avec des pensées telles que celles de paternité et d'aide ; (2) Dasya, l'idéal du service ; Dieu comme maître, général ou souverain, distribuant punitions et récompenses ; (3) Vatsalya, Dieu comme mère ou comme enfant. En Inde, la mère ne punit jamais. À chacune de ces étapes, l'adorateur se forme un idéal de Dieu et le suit. Puis vient (4) Sakhya, Dieu comme ami. Il n'y a ici aucune peur. Il y a aussi le sentiment d'égalité et de familiarité. Il existe des hindous qui adorent Dieu comme ami et compagnon de jeu. Vient ensuite (5) Madhura, l'amour le plus doux, l'amour entre l'époux et l'épouse. Sainte Thérèse et les saints extatiques en ont été des exemples. Chez les Persans, Dieu a été considéré comme l'épouse ; chez les hindous, comme l'époux. Nous pouvons évoquer la grande reine Mîrâ Baï, qui prêchait que l'Époux divin était tout. Certains poussent cela à un tel extrême qu'appeler Dieu « Tout-Puissant » ou « Père » leur semble un blasphème. Le langage de cette adoration est érotique. Certains emploient même celui de la passion illicite. À ce cycle appartient l'histoire de Krishna et des jeunes bergères Gopî. Tout cela vous semble probablement entraîner une grande dégénérescence chez l'adorateur. Et c'est le cas. Pourtant de nombreux grands saints s'y sont formés. Et aucune institution humaine n'est à l'abri des abus. Renonceriez-vous à cuisiner parce qu'il y a des mendiants ? Ne posséderiez-vous rien parce qu'il y a des voleurs ? « Ô Bien-Aimé, un seul baiser de Tes lèvres, une fois goûté, m'a rendu fou ! » Le fruit de cette idée est que l'on ne peut plus appartenir à aucune secte, ni supporter les cérémonies. La religion en Inde culmine dans la liberté. Mais cela même finit par être abandonné, et tout n'est plus qu'amour pour l'amour. Enfin vient l'amour sans distinction, le Soi. Il existe un poème persan qui raconte comment un amant vint à la porte de sa bien-aimée et frappa. Elle demanda : « Qui es-tu ? » et il répondit : « Je suis un tel, ton bien-aimé ! » et elle répondit seulement : « Va-t'en ! Je ne connais personne de ce nom ! » Mais quand elle eut demandé pour la quatrième fois, il dit : « Je suis toi-même, ô ma Bien-Aimée, ouvre-moi donc ! » Et la porte s'ouvrit. Un grand saint dit, empruntant le langage d'une jeune fille décrivant l'amour : « Quatre yeux se rencontrèrent. Il y eut des changements en deux âmes. Et maintenant je ne puis dire si lui est un homme et moi une femme, ou si lui est une femme et moi un homme. Je ne me souviens que de ceci : il y avait deux âmes. L'amour vint, et il n'y en eut plus qu'une. » Dans l'amour le plus élevé, l'union n'est que de l'esprit. Tout amour d'une autre sorte est rapidement évanescent. Seul l'amour spirituel dure, et il croît. L'amour voit l'Idéal. C'est le troisième angle du triangle. Dieu a été Cause, Créateur, Père. L'amour est le couronnement. La mère regrette que son enfant soit bossu, mais quand elle l'a soigné pendant quelques jours, elle l'aime et le trouve le plus beau. L'amant voit la beauté d'Hélène sur le front de l'Éthiopienne. Nous ne réalisons pas d'ordinaire ce qui se passe. Le front de l'Éthiopienne n'est qu'une suggestion : l'homme voit Hélène. Son idéal est projeté sur la suggestion et la recouvre, comme l'huître transforme le grain de sable en perle. Dieu est cet idéal, à travers lequel l'homme peut tout voir. De là nous en venons à aimer l'amour lui-même. Cet amour ne peut être exprimé. Aucun mot ne peut le dire. Devant lui, nous sommes muets. Les sens deviennent très exaltés dans l'amour. L'amour humain, nous devons nous en souvenir, est mêlé d'attributs. Il dépend aussi de l'attitude de l'autre. Les langues indiennes ont des mots pour décrire cette interdépendance de l'amour. L'amour le plus bas est égoïste ; il consiste dans le plaisir d'être aimé. Nous disons en Inde : « L'un offre la joue, l'autre embrasse. » Au-dessus de celui-ci se trouve l'amour mutuel. Mais celui-ci cesse également de façon mutuelle. Le véritable amour est don pur. Nous ne souhaitons même pas voir l'autre, ni faire quoi que ce soit pour exprimer notre sentiment. Il suffit de donner. Il est presque impossible d'aimer un être humain de cette manière, mais il est possible d'aimer Dieu ainsi. En Inde, il n'y a aucune idée de blasphème si des garçons qui se battent dans la rue utilisent le nom de Dieu. Nous disons : « Mets ta main dans le feu, que tu le sentes ou non, tu te brûleras. De même, prononcer le nom de Dieu ne peut apporter que du bien. » La notion de blasphème vient des Juifs, qui furent impressionnés par le spectacle de la loyauté perse. Les idées que Dieu est juge et punisseur ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, mais elles sont basses et vulgaires. Les trois angles du triangle sont : L'amour ne mendie pas ; l'amour ne connaît pas la peur ; l'amour est toujours l'idéal. « Qui pourrait vivre une seule seconde, Qui pourrait respirer un seul instant, Si le Bien-Aimé n'avait rempli l'univers ? » La plupart d'entre nous découvriront qu'ils sont nés pour servir. Nous devons laisser les résultats à Dieu. Le travail ne fut accompli que par amour de Dieu. Si l'échec survient, point n'est besoin de chagrin. Le travail ne fut accompli que par amour de Dieu. Chez les femmes, la nature maternelle est très développée. Elles adorent Dieu comme l'enfant. Elles ne demandent rien et feront tout. L'Église catholique enseigne beaucoup de ces choses profondes, et bien qu'elle soit étroite, elle est religieuse au sens le plus élevé. Dans la société moderne, le protestantisme est large mais superficiel. Juger la vérité par le bien qu'elle fait est aussi mauvais que de remettre en question la valeur d'une découverte scientifique devant un bébé. La société doit être dépassée. Nous devons briser la loi et devenir hors-la-loi. Nous ne permettons la nature que pour la conquérir. Le renoncement signifie que nul ne peut servir à la fois Dieu et Mammon. Approfondissez votre propre puissance de pensée et d'amour. Faites éclore votre propre lotus : les abeilles viendront d'elles-mêmes. Croyez d'abord en vous-même, puis en Dieu. Une poignée d'hommes forts fera bouger le monde. Nous avons besoin d'un cœur pour sentir, d'un cerveau pour concevoir et d'un bras solide pour accomplir le travail. Bouddha se donna lui-même pour les animaux. Faites de vous un agent apte à l'œuvre. Mais c'est Dieu qui agit, non vous. Un seul homme contient l'univers entier. Une seule particule de matière a derrière elle toute l'énergie de l'univers. Dans un conflit entre le cœur et la raison, suivez votre cœur. Hier, la compétition était la loi. Aujourd'hui, la coopération est la loi. Demain, il n'y aura plus de loi. Que les sages te louent, ou que le monde te blâme. Que la fortune elle-même vienne, ou que la pauvreté et les haillons te fixent du regard. Mange un jour les herbes de la forêt pour nourriture ; et le lendemain, partage un banquet de cinquante services. Ne regardant ni à droite ni à gauche, poursuis ton chemin ! Le Swami commença en racontant, en réponse à des questions, l'histoire de Pavhari Baba qui saisit ses propres récipients et courut après le voleur, pour tomber à ses pieds et dire : « Ô Seigneur, je ne savais pas que Tu étais là ! Prends-les ! Ils sont à Toi ! Pardonne-moi, Ton enfant ! » Puis il raconta comment le même saint fut mordu par un cobra, et que lorsqu'il revint à lui, vers le soir, il dit : « Un messager m'est venu du Bien-Aimé. »