Jnana et Karma

La plus grande force dérive de la puissance de la pensée. Plus l'élément est subtil, plus il est puissant. La puissance silencieuse de la pensée influence les gens même à distance, car l'esprit est à la fois un et multiple. L'univers est une toile d'araignée ; les esprits sont les araignées. L'univers est égal aux phénomènes d'un Être universel unique. Lui, vu à travers nos sens, est l'univers. C'est cela maya (l'illusion cosmique). Ainsi le monde est illusion, c'est-à-dire la vision imparfaite du Réel, une semi-révélation, tout comme le soleil du matin n'est qu'une boule rouge. De la sorte, tous les maux et toutes les iniquités ne sont que faiblesse, la vision imparfaite du bien. Une ligne droite projetée à l'infini devient un cercle. La recherche du bien revient au Soi. Je suis tout le mystère, Dieu. Je suis un corps, le soi inférieur ; et je suis le Seigneur de l'univers. Pourquoi l'homme devrait-il être moral et pur ? Parce que cela fortifie sa volonté. Tout ce qui fortifie la volonté en révélant la vraie nature est moral. Tout ce qui fait l'inverse est immoral. La norme varie d'un pays à l'autre, d'un individu à l'autre. L'homme doit se libérer de son état d'esclavage envers les lois, les mots, et ainsi de suite. Nous n'avons pas la liberté de la volonté à présent, mais nous l'aurons quand nous serons libres. Le renoncement consiste à abandonner le monde. Par les sens viennent la colère et le chagrin. Tant que le renoncement n'est pas là, le soi et la passion qui l'anime restent distincts. À la fin ils s'identifient, et l'homme devient aussitôt un animal. Laissez-vous envahir par le sentiment du renoncement. J'ai eu un jour un corps, je suis né, j'ai lutté et je suis mort : quelles hallucinations effroyables ! Penser que l'on était enfermé dans un corps, pleurant pour la délivrance ! Mais le renoncement exige-t-il que nous devenions tous des ascètes ? Qui alors viendra en aide aux autres ? Le renoncement n'est pas l'ascétisme. Tous les mendiants sont-ils le Christ ? La pauvreté n'est pas synonyme de sainteté ; c'est souvent le contraire. Le renoncement est de l'esprit. Comment advient-il ? Dans un désert, alors que j'avais soif, je vis un lac. Il était au milieu d'un beau paysage. Des arbres l'entouraient, et leurs reflets se voyaient dans l'eau, inversés. Mais le tout se révéla être un mirage. Alors je sus que, chaque jour pendant un mois, j'avais vu cela ; et que ce jour-là seulement, assoiffé, j'avais appris que c'était irréel. Chaque jour pendant un mois, je le reverrais. Mais jamais plus je ne le tiendrais pour réel. De même, quand nous atteignons Dieu, l'idée de l'univers, du corps et ainsi de suite s'évanouira. Elle reviendra ensuite. Mais la prochaine fois nous saurons qu'elle est irréelle. L'histoire du monde est l'histoire de personnes comme Bouddha et Jésus. Ceux qui sont sans passion et sans attachement font le plus pour le monde. Imaginez Jésus dans les taudis. Il voit au-delà de la misère : « Vous, mes frères, êtes tous divins. » Son travail est calme. Il supprime les causes. Vous serez capable de travailler pour le bien du monde quand vous saurez de fait que ce travail est tout entier illusion. Plus ce travail est inconscient, mieux c'est, car il est alors d'autant plus supraconscient. Notre recherche n'est pas du bien ou du mal ; mais le bonheur et le bien sont plus proches de la vérité que leurs contraires. Un homme se planta une épine dans le doigt et l'enleva avec une autre épine. La première épine est le Mal. La seconde épine est le Bien. Le Soi est cette Paix qui transcende le mal et le bien. L'univers se dissout : l'homme s'approche de Dieu. Pour un instant il est réel — Dieu. Il est re-différencié — un prophète. Devant lui, maintenant, le monde tremble. Un fou s'endort et se réveille fou — un homme inconscient ; et le supraconscient, lui, revient avec une puissance, une pureté et un amour infinis — l'Homme-Dieu. Telle est l'utilité de l'état supraconscient. La sagesse peut être pratiquée même sur un champ de bataille. La Bhagavad-Gita (le Chant du Bienheureux) fut prêchée ainsi. Il y a trois états de l'esprit : l'actif, le passif et le serein. L'état passif se caractérise par des vibrations lentes ; l'actif par des vibrations rapides ; et le serein par les vibrations les plus intenses de toutes. Sachez que l'âme est assise dans le char. Le corps est le char ; les sens extérieurs sont les chevaux ; et l'esprit les rênes ; et l'intellect le cocher. Ainsi l'homme traverse l'océan de maya. Il va au-delà. Il atteint Dieu. Quand un homme est sous le contrôle de ses sens, il est de ce monde. Quand il a maîtrisé les sens, il a renoncé. Même le pardon, s'il est faible et passif, n'est pas véritable : le combat vaut mieux. Pardonnez quand vous pourriez amener des légions d'anges à la victoire. Krishna, le cocher d'Arjuna, l'entend dire : « Pardonnons à nos ennemis », et répond : « Tu prononces des paroles de sages, mais tu n'es pas un sage, tu es un lâche. » Comme la feuille de lotus, vivant dans l'eau sans en être touchée, ainsi devrait être l'âme dans le monde. Ceci est un champ de bataille, frayez-vous un chemin. La vie en ce monde est une tentative de voir Dieu. Faites de votre vie une manifestation de volonté fortifiée par le renoncement. Nous devons apprendre à contrôler consciemment tous les centres de notre cerveau. La première étape est la joie de vivre. L'ascétisme est diabolique. Rire vaut mieux que prier. Chantez. Débarrassez-vous de la misère. Pour l'amour du ciel, n'en contaminez pas les autres. Ne pensez jamais que Dieu vend un peu de bonheur et un peu de malheur. Entourez-vous de fleurs, d'images et d'encens. Les saints allaient sur les sommets des montagnes pour jouir de la nature. La seconde étape est la pureté. La troisième est l'entraînement complet de l'esprit. Distinguez par la raison le vrai du faux. Voyez que Dieu seul est vrai. Si, pendant un instant, vous pensez que vous n'êtes pas Dieu, une grande terreur s'emparera de vous. Dès que vous pensez « Je suis Lui », une grande paix et une grande joie vous envahiront. Maîtrisez les sens. Si un homme me maudit, je devrais quand même voir en lui Dieu, que, par ma faiblesse, je perçois comme un maudisseur. Le pauvre envers qui vous faites le bien vous accorde un privilège. Il vous permet, par Sa miséricorde, de L'adorer ainsi. L'histoire du monde est l'histoire de quelques hommes qui avaient foi en eux-mêmes. Cette foi fait émerger la divinité intérieure. Vous pouvez tout faire. Vous n'échouez que lorsque vous ne vous efforcez pas suffisamment de manifester la puissance infinie. Dès qu'un homme ou une nation perd la foi, la mort vient. Il y a un divin intérieur que ni les dogmes de l'Église ni la canaillerie ne peuvent vaincre. Une poignée de Grecs parlent partout où il y a civilisation. Il y aura toujours quelques erreurs. Ne vous affligez pas. Ayez une profonde perspicacité. Ne pensez pas : « Ce qui est fait est fait. Oh, que cela eût été mieux fait ! » Si l'homme n'avait pas été Dieu, l'humanité serait à cette heure devenue folle avec ses litanies et ses pénitences. Nul ne sera laissé, nul ne sera détruit. Tous finiront par être rendus parfaits. Dites, jour et nuit : « Debout, mes frères ! Vous êtes l'océan infini de pureté ! Soyez Dieu ! Manifestez-vous comme Dieu ! » Qu'est-ce que la civilisation ? C'est le sentiment du divin intérieur. Quand vous trouvez le temps, répétez-vous ces idées et désirez la liberté. C'est tout. Niez tout ce qui n'est pas Dieu. Affirmez tout ce qui est Dieu. Affirmez cela mentalement, jour et nuit. Ainsi le voile s'amincit : « Je ne suis ni homme ni ange. Je n'ai ni sexe ni limite. Je suis la connaissance elle-même. Je suis Lui. Je n'ai ni colère ni haine. Je n'ai ni douleur ni plaisir. Mort ou naissance, je n'en ai jamais connu. Car je suis la Connaissance absolue et la Béatitude absolue. Je suis Lui, mon âme, je suis Lui ! » Découvrez-vous sans corps. Vous n'avez jamais eu de corps. Tout cela n'était que superstition. Rendez la conscience divine à tous les pauvres, les opprimés, les écrasés et les malades. Apparemment, tous les cinq cents ans environ, une vague de cette pensée déferle sur le monde. De petites vagues surgissent dans de nombreuses directions : mais une seule engloutit toutes les autres et balaie la société. La vague qui le fait est celle qui a le plus de caractère derrière elle. Confucius, Moïse et Pythagore ; Bouddha, le Christ, Mahomet ; Luther, Calvin et les Sikhs ; la Théosophie, le Spiritisme et semblables ; tout cela ne signifie qu'une seule chose : la prédication du Divin dans l'homme. Ne dites jamais que l'homme est faible. Le Jnana-Yoga n'est pas meilleur que les autres. L'amour est l'idéal et ne requiert aucun objet. L'amour est Dieu. Ainsi, même par la bhakti, nous atteignons le Dieu subjectif. Je suis Lui ! Comment peut-on travailler si l'on n'aime pas la ville, le pays, les animaux, l'univers ? La raison conduit à la découverte de l'unité dans la diversité. Que l'athée et l'agnostique travaillent pour le bien social. Ainsi Dieu vient. Mais de ceci vous devez vous garder : Ne troublez la foi de personne. Car vous devez savoir que la religion n'est pas dans les doctrines. La religion réside dans l'être et le devenir, dans la réalisation. Tous les hommes naissent idolâtres. L'homme le plus bas est un animal. L'homme le plus élevé est parfait. Et entre ces deux, tous doivent penser en sons et en couleurs, en doctrines et en rituels. Le critère pour savoir si l'on a cessé d'être idolâtre est : « Quand vous dites « je », le corps entre-t-il dans votre pensée ou non ? S'il y entre, vous êtes encore un adorateur d'idoles. » La religion n'est nullement un jargon intellectuel, mais la réalisation. Si vous pensez à Dieu, vous n'êtes qu'un sot. L'homme ignorant, par la prière et la dévotion, peut aller au-delà du philosophe. Pour connaître Dieu, nulle philosophie n'est nécessaire. Notre devoir est de ne pas troubler la foi des autres. La religion est expérience. Par-dessus tout et en tout, soyez sincère ; l'identification engendre la souffrance, car elle engendre le désir. Ainsi le pauvre voit l'or et s'identifie au besoin de l'or. Soyez le témoin. Apprenez à ne jamais réagir.