Hindous et chrétiens

Parmi les différentes philosophies, la tendance de l'Hindou n'est pas de détruire, mais d'harmoniser toute chose. Si une idée nouvelle arrive en Inde, nous ne l'antagonisons pas, mais essayons simplement de l'intégrer, de l'harmoniser, car cette méthode fut enseignée en premier par notre prophète, Dieu incarné sur terre, Shri Krishna. Cette Incarnation de Dieu se proclama lui-même en premier : « Je suis Dieu Incarné, je suis l'inspirateur de tous les livres, je suis l'inspirateur de toutes les religions. » Aussi n'en rejetons-nous aucune. Il y a une chose qui est très différente entre nous et les chrétiens, quelque chose que nous n'avons jamais enseigné. C'est l'idée du salut par le sang de Jésus, ou la purification par le sang d'un homme quelconque. Nous avions nos sacrifices comme les Juifs en avaient. Nos sacrifices signifient simplement ceci : voici de la nourriture que je vais manger, et jusqu'à ce qu'une portion en soit offerte à Dieu, elle n'est pas bénie ; aussi l'offre-je. C'est là l'idée pure et simple. Mais chez le Juif, l'idée est que son péché soit mis sur l'agneau, que l'agneau soit sacrifié et lui-même déchargé de toute faute. Nous n'avons jamais développé cette belle idée en Inde, et je suis heureux que nous ne l'ayons pas fait. Moi, en tout cas, je ne viendrais pas être sauvé par une telle doctrine. Si quelqu'un venait me dire : « Sois sauvé par mon sang », je lui dirais : « Mon frère, va-t'en ; j'irai en enfer ; je ne suis pas un lâche pour prendre le sang d'un innocent afin d'aller au paradis ; je suis prêt pour l'enfer. » Cette doctrine n'a donc jamais germé parmi nous, et notre prophète dit que chaque fois que le mal et l'immortalité prennent le dessus sur la terre, Il descend soutenir Ses enfants ; et cela, Il le fait de temps à autre et de lieu en lieu. Et partout sur terre où vous voyez un homme d'une sainteté extraordinaire qui cherche à élever l'humanité, sachez qu'Il est en lui. Voilà donc pourquoi nous ne combattons jamais aucune religion. Nous ne disons pas que la nôtre est la seule voie vers le salut. La perfection est à la portée de tous, et quelle en est la preuve ? Parce que nous voyons les hommes les plus saints dans tous les pays, des hommes et des femmes bons partout, qu'ils soient nés dans notre foi ou non. On ne peut donc pas soutenir que la nôtre est la seule voie vers le salut. « Comme tant de rivières qui coulent de différentes montagnes, venant toutes mêler leurs eaux à la mer, toutes les religions différentes, prenant leur naissance à différents points de fait, viennent vers Toi. » Ceci fait partie de la prière quotidienne de l'enfant en Inde. Avec de telles prières quotidiennes, des idées telles que se battre à cause des différences de religion sont, bien sûr, simplement impossibles. Voilà pour les philosophes de l'Inde. Nous avons un grand respect pour tous ces hommes, et en particulier pour ce prophète, Shri Krishna, en raison de son merveilleux catholicisme dans l'harmonisation de toutes les révélations antérieures. Puis l'homme qui s'incline devant l'idole. Ce n'est pas dans le même sens que ce que vous avez entendu de l'idolâtrie babylonienne et romaine. C'est particulier aux Hindous. L'homme est devant l'idole, il ferme les yeux et s'efforce de penser : « Je suis Lui ; je n'ai ni vie ni mort ; je n'ai ni père ni mère ; je ne suis lié ni par le temps ni par l'espace ; je suis l'Existence infinie, la Béatitude infinie et la Connaissance infinie ; je suis Lui, je suis Lui. Je ne suis lié ni par les livres, ni par les lieux saints, ni par les pèlerinages, ni par quoi que ce soit ; je suis l'Existence Absolue, la Béatitude Absolue ; je suis Lui, je suis Lui. » Il répète ceci et dit ensuite : « Ô Seigneur, je ne peux pas Te concevoir en moi-même ; je suis un homme pauvre. » La religion ne dépend pas du savoir. Elle est l'âme elle-même, elle est Dieu, ne s'obtenant pas par la simple connaissance livresque ni par les facultés oratoires. Vous pouvez prendre l'homme le plus savant qui soit et lui demander de penser à l'esprit en tant qu'esprit ; il ne peut pas. Vous pouvez imaginer l'esprit, il peut imaginer l'esprit. Il est impossible de penser à l'esprit sans entraînement. Aussi, quelle que soit la théologie que vous puissiez apprendre — vous pouvez être un grand philosophe et un plus grand théologien —, le garçon hindou vous dira : « Eh bien, cela n'a rien à voir avec la religion. » Pouvez-vous penser à l'esprit en tant qu'esprit ? Alors seulement tout doute cesse, et toutes les torsions du cœur sont redressées. Alors seulement toutes les peurs s'évanouissent, et tous les doutes se taisent à jamais, quand l'âme de l'homme et Dieu se trouvent face à face. Un homme peut être merveilleusement instruit au sens occidental, et pourtant il peut ne pas connaître l'a b c de la religion. Je lui dirais cela. Je lui demanderais : « Pouvez-vous penser à l'esprit comme tel ? Avez-vous progressé dans la science de l'âme ? Avez-vous manifesté votre propre âme au-dessus de la matière ? » Si ce n'est pas le cas, je lui dis : « La religion ne vous est pas encore venue ; tout cela n'est que paroles, livres et vanité. » Mais ce pauvre Hindou s'assoit devant cette idole et s'efforce de penser qu'il est Cela, puis dit : « Ô Seigneur, je ne puis Te concevoir comme esprit, permets-moi de Te concevoir sous cette forme » ; puis il ouvre les yeux et voit cette forme, et se prosternant, il répète ses prières. Et quand sa prière est terminée, il dit : « Ô Seigneur, pardonne-moi pour cette adoration imparfaite que je T'offre. » On vous dit toujours que les Hindous adorent des blocs de pierre. Que pensez-vous maintenant de cette nature fervente des âmes de ces gens ? Je suis le premier moine à venir dans ces pays occidentaux — c'est la première fois dans l'histoire du monde qu'un moine hindou a traversé l'océan. Mais nous entendons de telles critiques et ces propos, et quelle est l'attitude générale de ma nation envers vous ? Ils sourient et disent : « Ce sont des enfants ; ils peuvent être grands en science physique ; ils peuvent construire d'énormes choses ; mais en religion ils ne sont que des enfants. » Voilà l'attitude de mon peuple. Une chose que je vous dirai, et je n'entends aucune critique blessante. Vous formez, éduquez, habillez et payez des hommes pour faire quoi ? Pour venir dans mon pays insulter et maudire tous mes ancêtres, ma religion et tout. Ils passent près d'un temple et disent : « Idolâtres, vous irez en enfer. » Mais ils n'osent pas faire cela aux musulmans de l'Inde ; le sabre sortirait. Mais l'Hindou est trop doux ; il sourit et passe son chemin en disant : « Laissons les sots parler. » Voilà l'attitude. Et puis vous qui formez des hommes à insulter et à critiquer, si je vous touche seulement du moindre brin de critique, avec les intentions les plus bienveillantes, vous vous rétractez et criez : « Ne nous touchez pas ; nous sommes américains. Nous critiquons tous les peuples du monde, les maudissons et les insultons, disons n'importe quoi ; mais ne nous touchez pas ; nous sommes des plantes sensibles. » Vous pouvez faire tout ce qu'il vous plaît ; mais en même temps je vais vous dire que nous nous contentons de vivre comme nous vivons ; et en une chose nous sommes mieux lotis — nous n'enseignons jamais à nos enfants à avaler des horreurs pareilles : « Là où tout paysage est plaisant et l'homme seul est vil. » Et chaque fois que vos ministres nous critiquent, qu'ils se souviennent de ceci : si l'Inde entière se levait et prenait toute la vase qui se trouve au fond de l'océan Indien pour la jeter contre les pays occidentaux, elle n'accomplirait pas une partie infinitésimale de ce que vous faites à notre égard. Et pourquoi ? Avons-nous jamais envoyé un seul missionnaire pour convertir qui que ce soit dans le monde ? Nous vous disons : « Bienvenue à votre religion, mais permettez-moi d'avoir la mienne. » Vous appelez la vôtre une religion agressive. Vous êtes agressifs, mais combien en avez-vous gagnés ? Chaque sixième homme dans le monde est sujet chinois, bouddhiste ; puis il y a le Japon, le Tibet, la Russie, la Sibérie, la Birmanie, le Siam ; et cela n'est peut-être pas agréable à entendre, mais cette moralité chrétienne, l'Église catholique, tout est dérivé d'eux. Et comment cela s'est-il fait ? Sans qu'une seule goutte de sang soit versée ! Avec tous vos airs et vantardises, où votre christianisme a-t-il réussi sans l'épée ? Montrez-moi un seul endroit dans le monde entier. Un seul, je dis, dans toute l'histoire de la religion chrétienne — un seul ; je n'en veux pas deux. Je sais comment vos ancêtres ont été convertis. Ils devaient se convertir ou être tués ; c'était tout. En quoi pouvez-vous faire mieux que le mahométanisme, avec toute votre vantardise ? « Nous sommes les seuls ! » Et pourquoi ? « Parce que nous pouvons tuer les autres. » Les Arabes l'ont dit ; ils s'en sont vantés. Et où est l'Arabe maintenant ? Il est le bédouin. Les Romains le disaient aussi, et où sont-ils maintenant ? Bienheureux les artisans de paix ; ils posséderont la terre. Ces choses s'effondrent ; c'est bâti sur le sable ; cela ne peut pas durer longtemps. Tout ce qui a l'égoïsme pour base, la concurrence comme bras droit et le plaisir pour but, doit mourir tôt ou tard. De telles choses doivent mourir. Je vous le dis, mes frères, si vous voulez vivre, si vous voulez vraiment que votre nation vive, revenez au Christ. Vous n'êtes pas chrétiens. Non, en tant que nation vous ne l'êtes pas. Revenez au Christ. Revenez à celui qui n'avait nulle part où poser sa tête. « Les oiseaux ont leurs nids et les bêtes leurs repaires, mais le Fils de l'Homme n'a nulle part où poser sa tête. » Votre religion est prêchée au nom du luxe. Quelle ironie du sort ! Renversez cela si vous voulez vivre, renversez-le. Tout ce que j'ai entendu dans ce pays n'est qu'hypocrisie. Si cette nation doit vivre, qu'elle revienne à lui. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mamon en même temps. Toute cette prospérité, tout cela venant du Christ ! Le Christ aurait renié toutes ces hérésies. Toute prospérité qui vient avec Mamon est passagère, n'est que pour un moment. La permanence véritable est en Lui. Si vous pouvez unir ces deux choses, cette merveilleuse prospérité et l'idéal du Christ, c'est bien. Mais si vous ne le pouvez pas, mieux vaut revenir à lui et abandonner cela. Mieux vaut être prêt à vivre en haillons avec le Christ qu'à vivre dans des palais sans lui.