Mercredi 3 juillet

(TRANSCRIT PAR MISS S. E. WALDO, UNE DISCIPLE) MERCREDI, 3 juillet 1895. En général, la religion humaine commence par la peur. « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » Mais plus tard vient l'idée supérieure. « L'amour parfait chasse la peur. » Des traces de peur demeureront en nous jusqu'à ce que nous obtenions la connaissance, jusqu'à ce que nous sachions ce qu'est Dieu. Le Christ, étant homme, devait voir l'impureté et la dénoncer ; mais Dieu, infiniment plus élevé, ne voit pas l'iniquité et ne peut pas être en colère. La dénonciation n'est jamais la plus haute. Les mains de David étaient souillées de sang ; il ne pouvait pas bâtir le temple. (Bible, Samuel, Chap. XVII — fin.) Plus nous grandissons dans l'amour, la vertu et la sainteté, plus nous voyons l'amour, la vertu et la sainteté à l'extérieur. Toute condamnation des autres nous condamne vraiment nous-mêmes. Ajustez le microcosme (ce qui est en votre pouvoir de faire) et le macrocosme s'ajustera lui-même pour vous. C'est comme le paradoxe hydrostatique, une goutte d'eau peut équilibrer l'univers. Nous ne pouvons pas voir à l'extérieur ce que nous ne sommes pas à l'intérieur. L'univers est pour nous ce que l'immense moteur est au moteur miniature ; et l'indication de toute erreur dans le petit moteur nous amène à imaginer un trouble dans l'immense. Chaque pas réellement accompli dans le monde l'a été par l'amour ; la critique ne peut jamais faire aucun bien, on l'a essayée pendant des milliers d'années. La condamnation n'accomplit rien. Un vrai Védantiste doit sympathiser avec tous. Le monisme, ou unité absolue, est l'âme même du Védanta (la philosophie non-dualiste). Les dualistes tendent naturellement à devenir intolérants, à penser que leur voie est la seule. Les Vaishnavas en Inde, qui sont dualistes, sont une secte des plus intolérantes. Parmi les Shaïvas, une autre secte dualiste, l'histoire est racontée d'un dévot du nom de Ghantakarna ou l'Oreille-à-Cloche, qui était un adorateur de Shiva si dévot qu'il ne désirait même pas entendre le nom d'une autre divinité ; il porta donc deux cloches attachées à ses oreilles pour noyer le son de toute voix prononçant d'autres noms Divins. En raison de son intense dévotion envers Shiva, ce dernier voulut lui enseigner qu'il n'y avait aucune différence entre Shiva et Vishnu, et Il apparut devant lui comme à moitié Vishnu et à moitié Shiva. En ce moment le dévot agitait de l'encens devant Lui, mais si grande était l'intolérance de Ghantakarna que lorsqu'il vit le parfum de l'encens entrer dans la narine de Vishnu, il fourra son doigt dedans pour empêcher le dieu de jouir de l'odeur douce. . . . L'animal carnivore, comme le lion, donne un coup et se calme, mais le patient bœuf va toute la journée, mangeant et dormant en marchant. Le « vivant Yankee » ne peut pas concurrencer le coolie chinois mangeur de riz. Tant que la puissance militaire domine, la consommation de viande prévaut encore ; mais avec l'avancement de la science, le combat diminuera, et alors les végétariens arriveront. * * * Nous nous divisons en deux pour aimer Dieu, moi-même aimant mon Soi. Dieu m'a créé et j'ai créé Dieu. Nous créons Dieu à notre image ; c'est nous qui Le créons pour être notre maître, ce n'est pas Dieu qui nous fait Ses serviteurs. Quand nous savons que nous sommes un avec Dieu, que nous et Lui sommes amis, alors viennent l'égalité et la liberté. Aussi longtemps que vous vous tenez séparé par l'épaisseur d'un cheveu de cet Éternel Un, la peur ne peut pas s'en aller. Ne posez jamais cette question stupide : quel bien cela fera-t-il au monde ? Laissez le monde aller. Aimez et ne demandez rien ; aimez et ne cherchez rien de plus. Aimez et oubliez tous les « ismes ». Buvez la coupe de l'amour et devenez fous. Dites « Tien, ô Tien pour toujours, ô Seigneur ! » et plongez, oubliant tout le reste. L'idée même de Dieu est l'amour. En voyant une chatte aimer ses chatons, arrêtez-vous et priez. Dieu s'est manifesté là ; croyez-le littéralement. Répétez « Je suis Tien, Je suis Tien », car nous pouvons voir Dieu partout. Ne Le cherchez pas, voyez-Le simplement. « Que le Seigneur vous garde toujours en vie, Lumière du monde, Âme de l'univers ! » . . . L'Absolu ne peut être adoré, nous devons donc adorer une manifestation, telle qu'une qui a notre nature. Jésus avait notre nature ; il devint le Christ ; nous pouvons aussi, et nous devons aussi. Christ et Bouddha étaient les noms d'un état à atteindre ; Jésus et Gautama étaient les personnes pour le manifester. « Mère » est la première et la plus haute manifestation, ensuite les Christs et les Bouddhas. Nous faisons notre propre environnement, et nous brisons les fers. L'Atman est le sans-peur. Quand nous prions à un Dieu extérieur, c'est bien, seulement nous ne savons pas ce que nous faisons. Quand nous connaissons le Soi, nous comprenons. L'expression la plus haute de l'amour est l'unification. « Il fut un temps où j'étais une femme et lui était un homme. L'amour grandit jusqu'à ce qu'il n'y eût ni lui ni moi ; Je me rappelle vaguement qu'il fut un temps où il y avait deux. Mais l'amour vint entre eux et en fit un. » — Poème soufi persan La connaissance existe éternellement et est coexistante avec Dieu. L'homme qui découvre une loi spirituelle est inspiré, et ce qu'il apporte est révélation ; mais la révélation aussi est éternelle, non à cristalliser comme finale et ensuite à suivre aveuglément. Les Hindous ont été critiqués depuis tant d'années par leurs conquérants qu'ils (les Hindous) osent critiquer leur propre religion, et cela les rend libres. Leurs dirigeants étrangers ont brisé leurs chaînes sans le savoir. Le peuple le plus religieux sur terre, les Hindous n'ont réellement aucun sens du blasphème ; parler des choses saintes de quelque façon que ce soit est pour eux en soi une sanctification. Ils n'ont pas non plus de respect artificiel pour les prophètes, les livres, ou la piété hypocrite. L'Église essaie de faire rentrer le Christ en elle, non l'Église dans le Christ ; ainsi seuls les écrits qui convenaient au but en question furent préservés. Donc les livres ne sont pas fiables et l'adoration des livres est le pire genre d'idolâtrie pour enchaîner nos pieds. Tout doit se conformer au livre — la science, la religion, la philosophie ; c'est la plus horrible tyrannie, cette tyrannie de la Bible protestante. Chaque homme dans les pays chrétiens a une immense cathédrale sur la tête et par-dessus un livre, et pourtant l'homme vit et grandit ! Cela ne prouve-t-il pas que l'homme est Dieu ? L'homme est le plus haut être qui existe, et c'est le plus grand monde. Nous ne pouvons avoir aucune conception de Dieu plus haute que l'homme, donc notre Dieu est l'homme, et l'homme est Dieu. Quand nous nous élevons et allons au-delà et trouvons quelque chose de plus élevé, nous devons sauter hors de l'esprit, hors du corps et de l'imagination et quitter ce monde ; quand nous nous élevons pour être l'Absolu, nous ne sommes plus dans ce monde. L'homme est le sommet du seul monde que nous puissions jamais connaître. Tout ce que nous savons des animaux n'est que par analogie, nous les jugeons par ce que nous faisons et ressentons nous-mêmes. La somme totale de la connaissance est toujours la même, seulement parfois elle est plus manifestée et parfois moins. La seule source en est à l'intérieur, et là seulement elle se trouve. * * * Toute poésie, toute peinture et toute musique sont des sentiments exprimés à travers des mots, à travers la couleur, à travers le son. . . . Bienheureux ceux dont les péchés leur sont rapidement visités, leur compte est balancé d'autant plus tôt ! Malheur à ceux dont la punition est différée, elle est d'autant plus grande ! Ceux qui ont atteint la même de dirait vivre en Dieu. Toute haine est tuer « le Soi par le soi », par conséquent l'amour est la loi de la vie. S'élever à cela, c'est être parfait ; mais plus nous sommes parfaits, moins nous pouvons faire du travail (dit). Les Sattva voient et savent que tout n'est que jeu d'enfant et ne se troublent de rien. Il est facile de frapper un coup, mais terriblement difficile de retenir la main, de se tenir immobile et de dire : « En Toi, Seigneur, je cherche refuge », et d'attendre ensuite qu'Il agisse.