Mardi 16 juillet

(TRANSCRIT PAR MISS S. E. WALDO, UNE DISCIPLE) MARDI, 16 juillet 1895. (Shankara) La « cause invisible » (ou masse d'impressions subtiles, les samskaras) nous conduit au sacrifice et au culte, qui à leur tour produisent des résultats visibles ; mais pour atteindre la libération, nous devons d'abord entendre, puis penser ou raisonner, et ensuite méditer sur Brahman. Le résultat des œuvres et le résultat de la connaissance sont deux choses différentes. « Fais » et « Ne fais pas » sont le fond de toute morale, mais ils n'appartiennent vraiment qu'au corps et au mental. Tout bonheur et toute misère sont inextricablement liés aux sens, et le corps est nécessaire pour les éprouver. Plus le corps est élevé, plus le standard de vertu est élevé, même jusqu'à Brahmâ ; mais tous ont des corps. Tant qu'il y a un corps, il doit y avoir plaisir et douleur ; c'est seulement quand on s'est débarrassé du corps qu'on peut leur échapper. L'Âtman est sans corps, dit Shankara. Aucune loi ne peut vous rendre libre, vous l'êtes. Rien ne peut vous donner la liberté si vous ne l'avez pas déjà. L'Âtman est auto-illuminé. La cause et l'effet n'y parviennent pas, et cette incorporalité est la liberté. Au-delà de ce qui a été, de ce qui est ou de ce qui sera, est Brahman. En tant qu'effet, la liberté n'aurait aucune valeur ; elle serait un composé, et en tant que tel contiendrait les graines de la servitude. Elle est le seul facteur réel. Pas à atteindre, mais la vraie nature de l'âme. L'œuvre et le culte sont cependant nécessaires pour enlever le voile, pour lever la servitude et l'illusion. Ils ne nous donnent pas la liberté ; mais néanmoins, sans effort de notre part, nous n'ouvrons pas les yeux et ne voyons pas ce que nous sommes. Shankara dit en outre que l'Advaita-Védânta est la gloire couronnante des Védas ; mais les Védas inférieurs sont également nécessaires, car ils enseignent l'œuvre et le culte, et par eux beaucoup parviennent au Seigneur. D'autres peuvent venir sans aucune aide sinon l'Advaita. L'œuvre et le culte mènent au même résultat que l'Advaita. Les livres ne peuvent pas enseigner Dieu, mais ils peuvent détruire l'ignorance ; leur action est négative. Tenir aux livres et en même temps ouvrir la voie à la liberté est le grand accomplissement de Shankara. Mais après tout, c'est une sorte de pinaillage. Donnez d'abord à l'homme le concret, puis élevez-le vers le plus haut par des degrés lents. C'est l'effort des diverses religions et explique leur existence et pourquoi chacune convient à un certain stade de développement. Les livres eux-mêmes font partie de l'ignorance qu'ils aident à dissiper. Leur devoir est de chasser l'ignorance qui s'est posée sur la connaissance. « La vérité chassera le non-vrai. » Vous êtes libre et ne pouvez pas être rendu tel. Tant que vous avez un credo, vous n'avez pas Dieu. « Celui qui sait qu'il sait, ne sait rien. » Qui peut connaître le Connaisseur ? Il y a deux faits éternels dans l'existence, Dieu et l'univers, le premier immuable, le second changeant. Le monde existe éternellement. Là où votre mental ne peut pas saisir la quantité de changement, vous l'appelez éternellement. … Vous voyez la pierre ou le bas-relief sur elle, mais pas les deux à la fois ; pourtant tous deux sont un. * * * Pouvez-vous vous mettre au repos ne serait-ce qu'une seconde ? Tous les Yogis disent que vous le pouvez. … Le plus grand péché est de vous penser faible. Personne n'est plus grand : réalisez que vous êtes Brahman. Rien n'a de pouvoir si ce n'est ce que vous lui donnez. Nous sommes au-delà du soleil, des étoiles, de l'univers. Enseignez la Divinité de l'homme. Niez le mal, n'en créez aucun. Levez-vous et dites, je suis le maître, le maître de tout. Nous forgeons la chaîne, et nous seuls pouvons la briser. Aucune action ne peut vous donner la liberté ; seule la connaissance peut vous rendre libre. La connaissance est irrésistible ; le mental ne peut ni la prendre ni la rejeter. Quand elle vient, le mental doit l'accepter ; donc ce n'est pas une œuvre du mental ; seulement, son expression vient dans le mental. L'œuvre ou le culte est pour vous ramener à votre propre nature. C'est une illusion totale que le Soi soit le corps ; ainsi même en vivant ici dans le corps, nous pouvons être libres. Le corps n'a rien de commun avec le Soi. L'illusion, c'est prendre le réel pour l'irréel — non pas « rien du tout ».