Le destin de l'homme

Le public était d'une taille appréciable et se composait des meilleurs talents littéraires et musicaux de la ville, parmi lesquels figuraient quelques-uns des membres les plus éminents du barreau et des institutions financières. L'orateur se distingue sur un point particulier de certains orateurs américains. Il avance ses idées avec autant de délibération qu'un professeur de mathématiques démontre un exemple d'algèbre à ses étudiants. Kananda parle avec une foi parfaite en ses propres capacités et en sa faculté de soutenir victorieusement sa position contre tout argument. Il n'avance aucune idée, ne fait aucune assertion qu'il ne poursuive jusqu'à sa conclusion logique. Une grande part de sa conférence rappelle quelque peu la philosophie d'Ingersoll. Il ne croit pas au châtiment futur, ni en Dieu tel que les chrétiens croient en Lui. Il ne croit pas que l'esprit soit immortel, du fait qu'il est dépendant, et rien ne peut être immortel sinon ce qui est indépendant de toutes choses. Il dit : « Dieu n'est pas un roi assis dans un coin de l'univers pour distribuer châtiments ou récompenses selon les actes d'un homme ici-bas sur terre, et le temps viendra où l'homme connaîtra la vérité, se lèvera et dira : "Je suis Dieu", je suis la vie de Sa vie. Pourquoi enseigner que Dieu est loin quand notre vraie nature, notre principe immortel est Dieu ? « Ne vous laissez pas abuser par votre religion qui enseigne le péché originel, car la même religion enseigne la pureté originelle. Quand Adam tomba, il tomba de la pureté. (Applaudissements.) La pureté est notre vraie nature, et la reconquérir est le but de toute religion. Tous les hommes sont purs ; tous les hommes sont bons. On peut leur adresser quelques objections, et vous demandez pourquoi certains hommes sont des brutes ? Cet homme que vous appelez une brute est comme le diamant dans la terre et la poussière — brossez la poussière et c'est un diamant, tout aussi pur que si la poussière ne l'avait jamais recouvert, et nous devons admettre que chaque âme est un grand diamant. « Rien n'est plus vil que d'appeler notre frère un pécheur. Une lionne s'abattit un jour sur un troupeau de moutons et tua un agneau. Une brebis trouva un tout jeune lion, et il la suivit, et elle lui donna son lait, et il grandit avec les moutons et apprit à manger de l'herbe comme une brebis. Un jour, un vieux lion aperçut le lion-mouton et tenta de l'éloigner du troupeau, mais il s'enfuit à son approche. Le grand lion attendit qu'il eût pris le lion-mouton seul, le saisit et le porta jusqu'à un bassin d'eau claire et dit : "Tu n'es pas un mouton, mais un lion ; regarde ton image dans l'eau." Le lion-mouton, voyant son image reflétée dans l'eau, dit : "Je suis un lion et non un mouton." Ne nous croyons pas des moutons, mais soyons des lions, et ne bêlons pas et ne mangeons pas de l'herbe comme une brebis. « Depuis quatre mois je suis en Amérique. Dans le Massachusetts, j'ai visité une prison de réforme. Le geôlier de cette prison ne sait jamais pour quels crimes les prisonniers sont incarcérés. Le manteau de la charité est jeté sur eux. Dans une autre ville, il y avait trois journaux, dirigés par des hommes très savants, qui s'efforçaient de prouver que la punition sévère était une nécessité, tandis qu'un autre journal soutenait que la miséricorde valait mieux que la punition. Le rédacteur d'un journal prouvait par des statistiques que seulement cinquante pour cent des criminels ayant reçu une punition sévère retournaient à des vies honnêtes, tandis que quatre-vingt-dix pour cent de ceux qui avaient reçu une punition légère retournaient à des activités utiles dans la vie. « La religion n'est pas le produit de la faiblesse de la nature humaine ; la religion n'existe pas parce que nous craignons un tyran ; la religion est amour, épanouissement, expansion, croissance. Prenez la montre — dans la petite boîte se trouvent un mécanisme et un ressort. Le ressort, une fois remonté, tente de retrouver son état naturel. Vous êtes comme le ressort dans la montre, et il n'est pas nécessaire que toutes les montres aient le même type de ressort, et il n'est pas nécessaire que nous ayons tous la même religion. Et pourquoi se quereller ? Si nous avions tous les mêmes idées, le monde serait mort. Le mouvement extérieur, nous l'appelons action ; le mouvement intérieur est la pensée humaine. La pierre tombe à terre. Vous dites que c'est causé par la loi de la gravitation. Le cheval tire la charrette et Dieu tire le cheval. C'est la loi du mouvement. Les tourbillons montrent la force du courant ; arrêtez le courant et la stagnation s'ensuit. Le mouvement est la vie. Nous devons avoir l'unité et la variété. La rose embaumerait sous tout autre nom, et il importe peu de savoir comment s'appelle votre religion. « Six aveugles vivaient dans un village. Ils ne pouvaient pas voir l'éléphant, mais ils sortirent et le touchèrent. L'un posa la main sur la queue de l'éléphant, un autre sur son flanc, un autre sur sa trompe, un autre sur son oreille. Ils commencèrent à décrire l'éléphant. L'un dit qu'il était comme une corde ; un autre dit qu'il était comme un grand mur ; un autre dit qu'il était comme un boa constrictor, et un autre dit qu'il était comme un éventail. Ils en vinrent finalement aux coups et se mirent à se rouer de coups. Un homme qui voyait passa par là et s'enquit du problème, et les aveugles dirent qu'ils avaient vu l'éléphant et s'étaient querellés parce que l'un accusait l'autre de mentir. "Eh bien", dit l'homme, "vous avez tous menti ; vous êtes aveugles, et aucun de vous ne l'a vu." C'est là ce qui arrive à notre religion. Nous faisons voir l'éléphant aux aveugles. (Applaudissements.) « Un moine de l'Inde dit : "Je vous croirais si vous me disiez que je pourrais presser les sables du désert et en obtenir de l'huile, ou que je pourrais arracher une dent de la gueule du crocodile sans être mordu, mais je ne peux pas vous croire quand vous dites qu'un fanatique peut changer." Vous demandez pourquoi il y a tant de divergences entre les religions ? La réponse est celle-ci : Les petits ruisseaux qui coulent en murmurant le long de mille versants de montagne sont destinés à rejoindre en fin de compte le puissant océan. Il en est de même des différentes religions. Elles sont destinées à nous amener en fin de compte au sein de Dieu. Depuis dix-neuf cents ans vous avez essayé d'écraser les Juifs. Pourquoi n'avez-vous pas pu les écraser ? L'écho répond : L'ignorance et le fanatisme ne peuvent jamais écraser la vérité. » L'orateur continua dans cette veine de raisonnement pendant près de deux heures, et conclut en disant : « Aidons-nous, sans nous détruire. » ## Références