La réincarnation

Swami Vive Kananda, le moine au turban et à la robe jaune, donna hier soir une nouvelle conférence devant un public raisonnable et attentif à l'Académie La Salette, dans la Troisième Rue. Le sujet en était « La transmigration de l'âme, ou "métempsycose" » (métempsycose : doctrine selon laquelle l'âme passe d'un corps à un autre après la mort). Il est possible que Vive Kananda n'ait jamais paru à son avantage autant que dans ce rôle, si l'on peut dire. La métempsycose est l'une des croyances les plus largement répandues parmi les peuples orientaux, et l'une de celles qu'ils sont toujours prêts à défendre, chez eux comme à l'étranger. Comme le dit Kananda : « Beaucoup d'entre vous ignorent que c'est l'une des doctrines religieuses les plus anciennes de toutes les vieilles religions. Elle était connue des Pharisiens, des Juifs, des premiers Pères de l'Église chrétienne, et était une croyance commune chez les Arabes. Et elle subsiste encore chez les Hindous et les Bouddhistes. « Cet état de choses a duré jusqu'à l'ère de la science, qui n'est que contemplation des énergies. Or, vous, gens d'Occident, croyez que cette doctrine est subversive de la morale. Pour avoir une vue complète de l'argumentation, ses aspects logiques et métaphysiques, nous devrons passer en revue tout le terrain. Nous croyons tous à un gouverneur moral de cet univers ; pourtant la nature nous révèle, au lieu de la justice, l'injustice. Un homme naît dans les meilleures conditions. Tout au long de sa vie, les circonstances viennent comme toutes faites à sa disposition — toutes propices au bonheur et à un ordre supérieur des choses. Un autre naît, et à chaque point sa vie est en désaccord avec celle de son voisin. Il meurt dans la dépravation, banni de la société. Pourquoi tant de partialité dans la distribution du bonheur ? « La théorie de la métempsycose réconcilie cette dissonance dans vos croyances communes. Loin de nous rendre immoraux, cette théorie nous donne l'idée de la justice. Certains d'entre vous disent : "C'est la volonté de Dieu." Ce n'est pas une réponse. C'est peu scientifique. Toute chose a une cause. Laisser l'unique cause et toute la théorie de la causalité à Dieu fait de Lui la créature la plus immorale qui soit. Mais le matérialisme est tout aussi illogique que l'autre. Pour autant que nous puissions aller, la causalité embrasse toutes choses. C'est pourquoi cette doctrine de la transmigration de l'âme est nécessaire pour ces raisons. Nous voilà tous nés. Est-ce là la première création ? La création est-elle quelque chose qui sort du néant ? Analysée complètement, cette phrase est un non-sens. Ce n'est pas une création, mais une manifestation. « Un quelque chose ne peut pas être l'effet d'une cause qui n'est pas. Si je mets mon doigt dans le feu, la brûlure est un effet simultané, et je sais que la cause de la brûlure était l'action de placer mon doigt en contact avec le feu. Et de même que dans le cas de la nature, il n'y a jamais eu un moment où la nature n'existait pas, parce que la cause a toujours existé. Mais pour les besoins de l'argument, admettons qu'il y ait eu un temps où il n'y avait aucune existence. Où était toute cette masse de matière ? Créer quelque chose de nouveau serait l'introduction d'autant plus d'énergie dans l'univers. C'est impossible. Les vieilles choses peuvent être recréées, mais il ne peut y avoir aucun ajout à l'univers. « Aucune démonstration mathématique ne pourrait renverser cette théorie de la métempsycose. Selon la logique, hypothèse et théorie ne doivent pas être crues sans preuve. Mais mon argument est qu'aucune meilleure hypothèse n'a été avancée par l'intellect humain pour expliquer les phénomènes de la vie. « J'ai vécu une aventure singulière dans un train quittant la ville de Minneapolis. Il y avait un cow-boy dans le train. C'était un gars rude et un Presbytérien du type le plus intransigeant. Il s'approcha et me demanda d'où je venais. Je lui dis que je venais de l'Inde. "Qu'êtes-vous ?" dit-il. "Hindou", répondis-je. "Alors vous devez aller en enfer", remarqua-t-il. Je lui exposai cette théorie, et après l'avoir expliquée, il dit qu'il y avait toujours cru, parce qu'un jour qu'il coupait une bûche, sa petite sœur sortit dans ses vêtements et dit qu'elle avait autrefois été un homme. C'est pourquoi il croyait à la transmigration des âmes. Tout le fondement de la théorie est le suivant : si les actes d'un homme sont bons, il doit être un être supérieur, et vice versa. « Il y a une autre beauté dans cette théorie — le motif moral qu'elle fournit. Ce qui est fait est fait. Elle dit : "Ah, si seulement cela avait été fait mieux." Ne remettez plus votre doigt dans le feu. Chaque moment est une nouvelle chance. » Vive Kananda parla dans cette veine pendant quelque temps, et il fut fréquemment applaudi. Swami Vive Kananda conférenciera à nouveau cet après-midi à 4 heures à l'Académie La Salette sur « Les Mœurs et Coutumes de l'Inde ».