Dimanche 21 juillet

(TRANSCRIT PAR MISS S. E. WALDO, UNE DISCIPLE) DIMANCHE, 21 juillet 1895. (Aphorismes de Yoga de Patanjali) Le Yoga est la science qui consiste à retenir le Chitta (mental) de se fragmenter en Vrittis (modifications, tourbillons mentaux). Le mental est un mélange de sensation et de sentiments, ou d'action et de réaction ; il ne peut donc pas être permanent. Le mental a un corps subtil et c'est par lui qu'il agit sur le corps grossier. Le Védânta dit que derrière le mental est le vrai Soi. Il accepte les deux autres, mais postule un troisième, l'Éternel, l'Ultime, la dernière analyse, l'unité, où il n'y a plus de composé ultérieur. La naissance est une recomposition, la mort une décomposition, et l'analyse finale est là où l'Âtman est trouvé ; aucune division ultérieure n'étant possible, le perdurable est atteint. Tout l'océan est présent derrière chaque vague, et toutes les manifestations sont des vagues, certaines très grandes, certaines petites ; pourtant toutes sont l'océan dans leur essence, tout l'océan ; mais en tant que vagues, chacune est une partie. Quand les vagues sont immobilisées, tout est un ; « un spectateur sans spectacle », dit Patanjali. Quand le mental est actif, l'Âtman est mêlé à lui. La répétition de vieilles formes en rapide succession est la mémoire. Soyez sans attachement. La connaissance est pouvoir, et en obtenant l'un vous obtenez l'autre. Par la connaissance, vous pouvez même bannir le monde matériel. Quand vous pouvez mentalement vous débarrasser d'une qualité après l'autre de tout objet jusqu'à ce que toutes soient parties, vous pouvez à volonté faire disparaître l'objet lui-même de votre conscience. Ceux qui sont prêts avancent très rapidement et peuvent devenir des Yogis en six mois. Les moins développés peuvent prendre plusieurs années ; et n'importe qui par un travail fidèle et en abandonnant tout le reste et en se consacrant uniquement à la pratique peut atteindre le but en douze ans. La Bhakti vous y amènera sans aucune de ces acrobaties mentales, mais c'est une voie plus lente. Îshvara est l'Âtman tel que vu ou saisi par le mental. Son nom le plus élevé est Om ; donc répétez-le, méditez sur lui, et pensez à toutes ses merveilleuses natures et attributs. Répéter Om continuellement est le seul vrai culte. Ce n'est pas un mot, c'est Dieu Lui-même. La religion ne vous donne rien de nouveau ; elle ne fait qu'enlever les obstacles et vous laisse voir votre Soi. La maladie est le premier grand obstacle ; un corps sain est le meilleur instrument. La mélancolie est une barrière presque insurmontable. Si vous avez une fois connu Brahman, vous ne pourrez plus jamais être mélancolique. Le doute, le manque de persévérance, les idées erronées sont d'autres obstacles. * * * Les Prânas (souffles vitaux) sont des énergies subtiles, sources de mouvement. Il y en a dix au total, cinq internes et cinq externes. Un grand courant coule vers le haut, et l'autre vers le bas. Le Prânâyâma (maîtrise du souffle) consiste à contrôler les Prânas par la respiration. Le souffle est le combustible, le Prâna est la vapeur, et le corps est le moteur. Le Prânâyâma a trois parties, Pûraka (inspiration), Kumbhaka (rétention du souffle), Rechaka (expiration). … Le Guru (maître spirituel) est le véhicule dans lequel l'influence spirituelle vous est apportée. N'importe qui peut enseigner, mais l'esprit doit être transmis par le Guru au Shishya (disciple), et cela portera des fruits. La relation entre les Shishyas est fraternelle, et ceci est effectivement reconnu par la loi en Inde. Le Guru transmet le pouvoir de pensée, le Mantra (formule sacrée transmise par initiation), qu'il a reçu de ses prédécesseurs ; et rien ne peut être accompli sans un Guru. En fait, un grand danger s'ensuit. Habituellement sans Guru, ces pratiques de Yoga conduisent à la luxure ; mais avec un, cela se produit rarement. Chaque Ishta (idéal de dévotion particulier au pratiquant) a un Mantra. L'Ishta est l'idéal propre au pratiquant particulier ; le Mantra est le mot externe pour l'exprimer. La répétition constante du mot aide à fixer fermement l'idéal dans le mental. Cette méthode de culte prévaut parmi les dévots religieux dans toute l'Inde.