Samedi 20 juillet

(TRANSCRIT PAR MISS S. E. WALDO, UNE DISCIPLE) SAMEDI, 20 juillet 1895. La perception est notre seule connaissance réelle ou religion. Parler d'elle pendant des âges ne nous fera jamais connaître notre âme. Il n'y a pas de différence entre les théories et l'athéisme. En fait, l'athée est l'homme le plus véridique. Chaque pas que je fais dans la lumière m'appartient pour toujours. Quand vous allez dans un pays et que vous le voyez, alors il est à vous. Nous devons chacun voir par nous-mêmes ; les maîtres ne peuvent qu'« apporter la nourriture », nous devons la manger pour en être nourris. L'argumentation ne peut jamais prouver Dieu sinon comme conclusion logique. Il est impossible de trouver Dieu en dehors de nous-mêmes. Nos propres âmes contribuent toute la divinité qui est en dehors de nous. Nous sommes le plus grand temple. L'objectivation n'est qu'une imitation faible de ce que nous voyons en nous-mêmes. La concentration des pouvoirs du mental est notre seul instrument pour nous aider à voir Dieu. Si vous connaissez une âme (la vôtre), vous connaissez toutes les âmes, passées, présentes et à venir. La volonté concentre le mental, certaines choses excitent et contrôlent cette volonté, comme la raison, l'amour, la dévotion, la respiration. Le mental concentré est une lampe qui nous montre chaque coin de l'âme. Aucune méthode ne peut convenir à tous. Ces différentes méthodes ne sont pas des étapes à franchir nécessairement l'une après l'autre. Les cérémonies sont la forme la plus basse ; ensuite le Dieu extérieur, et après cela le Dieu intérieur. Dans certains cas la graduation peut être nécessaire, mais dans beaucoup un seul chemin est requis. Ce serait le comble de la folie de dire à tout le monde : « Vous devez passer par le Karma et la Bhakti avant de pouvoir atteindre le Jnâna (connaissance spirituelle directe). » Tenez-vous à votre raison jusqu'à ce que vous atteigniez quelque chose de plus élevé ; et vous saurez que c'est plus élevé, parce que cela ne heurtera pas la raison. L'étape au-delà de la conscience est l'inspiration (Samâdhi) ; mais ne confondez jamais les transes hystériques avec la vraie chose. C'est une chose terrible que de revendiquer faussement cette inspiration, de confondre l'instinct avec l'inspiration. Il n'y a pas de test externe pour l'inspiration, nous la connaissons nous-mêmes ; notre gardien contre l'erreur est négatif — la voix de la raison. Toute religion va au-delà de la raison, mais la raison est le seul guide pour y arriver. L'instinct est comme de la glace, la raison est l'eau, et l'inspiration est la forme la plus subtile ou vapeur ; l'une suit l'autre. Partout cette séquence éternelle — inconscience, conscience, intelligence — matière, corps, mental — et pour nous il semble que la chaîne a commencé avec le lien particulier que nous saisissons en premier. Les arguments des deux côtés sont d'égale portée, et les deux sont vrais. Nous devons atteindre au-delà des deux, là où il n'y a ni l'un ni l'autre. Ces successions sont toutes Mâyâ. La religion est au-delà de la raison, surnaturelle. La foi n'est pas croyance, c'est l'étreinte de l'Ultime, une illumination. Écoutez d'abord, puis raisonnez et trouvez tout ce que la raison peut donner sur l'Âtman ; laissez le flot de la raison s'écouler sur Lui, puis prenez ce qui reste. Si rien ne reste, remerciez Dieu de vous avoir épargné une superstition. Quand vous avez déterminé que rien ne peut enlever l'Âtman, qu'Il résiste à chaque test, tenez-vous fermement à ceci et enseignez-le à tous. La vérité ne peut pas être partielle ; elle est pour le bien de tous. Finalement, dans un repos et une paix parfaits, méditez sur Lui, concentrez votre mental sur Lui, faites-vous un avec Lui. Alors aucune parole n'est nécessaire ; le silence portera la vérité. Ne dépensez pas votre énergie à parler, mais méditez en silence ; et ne laissez pas la ruée du monde extérieur vous déranger. Quand votre mental est dans l'état le plus élevé, vous n'en êtes pas conscient. Accumulez le pouvoir en silence et devenez un dynamo de spiritualité. Que peut donner un mendiant ? Seul un roi peut donner, et seulement quand il ne veut rien lui-même. Tenez votre argent simplement comme gardien de ce qui appartient à Dieu. N'ayez aucun attachement pour lui. Laissez le nom, la gloire et l'argent partir ; ce sont une terrible servitude. Ressentez la merveilleuse atmosphère de liberté. Vous êtes libre, libre, libre ! Oh, que je suis béni ! Je suis la Liberté ! Je suis l'Infini ! Dans mon âme, je ne trouve ni commencement ni fin. Tout est mon Soi. Dites cela sans cesse.