Sur Shri Ramakrishna et ses vues
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Français
Sur Shri Ramakrishna et Ses Vues Par la force de la volonté, pensez à au moins une chose comme étant le Brahman (réalité absolue). Bien sûr, il est plus facile de penser à Ramakrishna comme à Dieu, mais le danger est que nous ne pouvons pas former l'Ishvara-buddhi (la vision de la Divinité) en les autres. Dieu est éternel, sans aucune forme, omniprésent. Le penser comme possédant une forme quelconque est un blasphème. Mais le secret du culte des images est que vous cherchez à développer votre vision de la Divinité en une chose. Shri Ramakrishna avait coutume de se considérer comme une Incarnation au sens ordinaire du terme, bien que je n'aie pu le comprendre. J'avais coutume de dire qu'il était le Brahman au sens védantique ; mais juste avant sa disparition, alors qu'il souffrait de la difficulté respiratoire caractéristique, il me dit, comme je cogitais dans mon mental si même dans cette douleur il pouvait dire qu'il était une Incarnation : « Celui qui était Rama et Krishna est maintenant réellement devenu Ramakrishna — mais pas dans ton sens védantique ! » Il m'aimait intensément, ce qui rendait beaucoup très jaloux de moi. Il connaissait le caractère de chacun d'un regard, et ne changeait jamais d'opinion. Il pouvait percevoir, pour ainsi dire, des choses suprasensorielles, tandis que nous essayons de connaître le caractère d'un homme par la raison, avec pour résultat que nos jugements sont souvent fallacieux. Il appelait certaines personnes ses Antarangas ou « appartenant au cercle intérieur », et il leur enseignait les secrets de sa propre nature et ceux du Yoga (union spirituelle). Aux étrangers ou Bahirangas il enseignait ces paraboles maintenant connues sous le nom de « Dictons ». Il préparait ces jeunes gens (de la première classe) pour son œuvre, et bien que beaucoup se plaignissent à lui à leur sujet, il n'y prêtait pas attention. Je pourrais peut-être avoir une meilleure opinion d'un Bahiranga que d'un Antaranga d'après ses actions, mais j'ai une vénération quasi superstitieuse pour ces derniers. « Qui m'aime aime mon chien », comme on dit. J'aime intensément ce prêtre brahmane, et donc j'aime tout ce qu'il avait coutume d'aimer, tout ce qu'il avait coutume de révérer ! Il craignait pour moi que je ne crée une secte, si laissé à moi-même. Il avait coutume de dire à certains : « Vous n'atteindrez pas la spiritualité dans cette vie. » Il percevait tout, et cela expliquera son partialité apparente envers certains. Il avait coutume, en tant que scientifique, de voir que des personnes différentes nécessitaient un traitement différent. Nul excepté ceux du « cercle intérieur » n'était autorisé à dormir dans sa chambre. Il n'est pas vrai que ceux qui ne l'ont pas vu n'atteindront pas le salut ; il n'est pas vrai non plus qu'un homme qui l'a vu trois fois atteindra la Mukti (libération). La dévotion telle qu'enseignée par Narada (sage céleste), il avait coutume de la prêcher aux masses, à ceux qui étaient incapables de toute formation plus élevée. Il enseignait généralement le dualisme. En règle générale, il n'enseignait jamais l'Advaitisme (non-dualisme). Mais il me l'enseigna. J'avais été un dualiste auparavant.
English
By force, think of one thing at least as Brahman. Of course it is easier to think of Ramakrishna as God, but the danger is that we cannot form Ishvara - buddhi (vision of Divinity) in others. God is eternal, without any form, omnipresent. To think of Him as possessing any form is blasphemy. But the secret of image - worship is that you are trying to develop your vision of Divinity in one thing.
Shri Ramakrishna used to consider himself as an Incarnation in the ordinary sense of the term, though I could not understand it. I used to say that he was Brahman in the Vedantic sense; but just before his passing away, when he was suffering from the characteristic difficulty in breathing, he said to me as I was cogitating in my mind whether he could even in that pain say that he was an Incarnation, "He who was Rama and Krishna has now actually become Ramakrishna -- but not in your Vedantic sense!" He used to love me intensely, which made many quite jealous of me. He knew one's character by sight, and never changed his opinion. He could perceive, as it were, supersensual things, while we try to know one's character by reason, with the result that our judgments are often fallacious. He called some persons his Antarangas or 'belonging to the inner circle', and he used to teach them the secrets of his own nature and those of Yoga. To the outsiders or Bahirangas he taught those parables now known as "Sayings". He used to prepare those young men (the former class) for his work, and though many complained to him about them, he paid no heed. I may have perhaps a better opinion of a Bahiranga than an Antaranga through his actions, but I have a superstitious regard for the latter. "Love me, love my dog", as they say. I love that Brahmin priest intensely, and therefore, love whatever he used to love, whatever he used to regard! He was afraid about me that I might create a sect, if left to myself.
He used to say to some, "You will not attain spirituality in this life." He sensed everything, and this will explain his apparent partiality to some. He, as a scientist, used to see that different people required different treatment. None except those of the "inner circle" were allowed to sleep in his room. It is not true that those who have not seen him will not attain salvation; neither is it true that a man who has seen him thrice will attain Mukti (liberation).
Devotion as taught by Narada, he used to preach to the masses, those who were incapable of any higher training.
He used generally to teach dualism. As a rule, he never taught Advaitism. But he taught it to me. I had been a dualist before.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.